101-biolo | birgt-fruch | fruhe-keine | kelch-progr | promu-unver | unvol-zwiel
Kapitel, Paragraph
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9 VII,46(230)| Insegnamenti III, 2 (1980), 1454. ~
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11 I,9 | bereitet es sich auf den 1700. Jahrestag seiner Taufe
12 VI,32(164) | Papst Leo XIII. (15. Mai 1891), die eine Reihe von Stellungnahmen
13 V,29(147) | AAS 56 (1964), 613. ~
14 V,31 | wurden in der am 28. Oktober 1965 promulgierten Konzilserklärung
15 VI,32(164) | Populorum progressio (26. März 1967), die Papst Paul VI. als
16 V,25(127) | Communionis notio (28. Mai 1992), 3–10: AAS 85 (1993), 839–
17 V,25(127) | Mai 1992), 3–10: AAS 85 (1993), 839–844.~
18 Einl,3 | und der Amerikasynode von 1997, aber vor der Sonderversammlung
19 VI,36(184) | 28–29: AAS 76 (1984), 242–244. ~
20 VI,36(184) | 28–29: AAS 76 (1984), 242–244. ~
21 I,9(34) | Nr. 3: AAS 83 (1991), 252. ~
22 II,14(50) | 1990), 6: AAS 83 (1991), 255.~
23 II,10(39) | Nr. 11: AAS 83 (1991), 260. ~
24 II,14(51) | 1979), 7: AAS 71 (1979), 269. ~
25 II,13(45) | Nr. 9: AAS 71 (1979), 272–273. ~
26 VII,42(205)| 1990), 31: AAS 83 (1991), 277. ~
27 VII,48(233)| 1990), 37: AAS 83 (1991), 285. ~
28 VII,42(206)| Ebd., 42; a.a.O., 289.~
29 IV,20(69) | Vgl. ebd., 46: a.a.O., 292–293. ~
30 V,25(132) | 1990), 51: AAS 83 (1991), 298. ~
31 V,25(133) | 1990), 51: AAS 83 (1991), 299. ~
32 IV,21(85) | 1990), 52: AAS 83 (1991), 300.~
33 IV,22(94) | Vgl. ebd., a.a.O., 301. ~
34 V,31(160) | 1990), 57: AAS 83 (1991), 305.~
35 IV,21(89) | Insegnamenti IXI (1986), 314. ~
36 IV,23(108) | 1990), 91: AAS 83 (1991), 338. ~
37 V,31(161) | März 1996), 8: AAS (1996), 383. ~
38 V,24(115) | Juni 1973 ): AAS 65 (1973), 391. ~
39 VI,33(169) | 1988), 5: AAS 81 (1989), 400–402; Enzyklika Evangelium
40 VI,33(169) | 5: AAS 81 (1989), 400–402; Enzyklika Evangelium vitae (
41 VI,33(169) | 1995), 18: AAS 87 (1995), 419 ff. ~
42 V,24(116) | 1988), 18: AAS 81 (1989), 421. ~
43 V,24(120) | 1988), 32: AAS 81 (1989), 451–452. ~
44 V,24(120) | 32: AAS 81 (1989), 451–452. ~
45 VII,44(212)| 1996), 103: AAS 88 (1996), 479. ~
46 VI,41(203) | in Mt, 50, 3–4: PG 58, 508–509. ~
47 VI,41(203) | Mt, 50, 3–4: PG 58, 508–509. ~
48 VI,32(165) | 1987), 41: AAS 80 (1988), 570–571.~
49 VI,32(165) | 41: AAS 80 (1988), 570–571.~
50 VI,34(171) | 1987), 42: AAS 80 (1988), 573; vgl. Kongregation für die
51 VI,40(199) | 1987), 44: AAS 80 (1988), 576 ff. ~
52 V,31(162) | 1987), 47: AAS 80 (1988), 582. ~
53 VI,34(171) | 1986), 68: AAS 79 (1987), 583.~
54 VI,32(166) | 1986), 72: AAS 79 (1987), 586. ~
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57 V,29(147) | AAS 56 (1964), 613. ~
58 V,24(113) | Dei, XVIII, 51,2: PL 41,614; vgl. II. Vatikanisches
59 I,9 | Während der T’ang-Dynastie (618–907) erlebte die Kirche
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64 IV,20(72) | 1986), 2: AAS 78 (1986), 767. ~
65 V,24(118) | der Katholischen Kirche, 775. ~
66 | 82
67 III,16(59) | Vgl. ebd. , 24, a.a.O., 832.~
68 V,25(127) | 1992), 3–10: AAS 85 (1993), 839–844.~
69 V,25(127) | 3–10: AAS 85 (1993), 839–844.~
70 | 86
71 III,15(52) | 1986), 54: AAS 78 (1986), 875. ~
72 III,15(53) | Vgl. ebd. , 59, a.a.O., 885. ~
73 | 90
74 I,9 | der T’ang-Dynastie (618–907) erlebte die Kirche eine
75 | 94
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77 II,11 | Erstaunen seiner Zuhörer »Abba«, »Vater«, nannte (vgl.
78 IV,20 | geboren wurde, eher als einen Abendländer als einen Asiaten zu betrachten.
79 IV,20 | die Botschaft des von den abendländischen Missionaren verkündeten
80 IV,22 | Ausbildung häufig die im Abendland entstandenen Stile, Methoden
81 Schl,51 | Dienst vereint zu sein. ~Im Abendmahlssaal hast du mit den Jüngern
82 V,28 | Bedingungen oder gar in totaler Aberkennung der Freiheit. Diesen leidenden
83 VII,48 | Einflußnahme selbst in den abgelegensten Gebieten Asiens für die
84 I,9 | Kirche in Asien kann nicht abgeschlossen werden, ohne die Heiligen
85 I,7 | werden weitaus häufiger abgetrieben oder sofort nach der Geburt
86 IV,22 | einer geeigneten Ausbildung abhängen, welche die Ortskirche dem
87 III,15 | Harmonie und die gegenseitige Abhängigkeit alles Existierenden. Nach
88 III,17 | damit sie Zeugnis für ihn ablegen (vgl. Joh 15,26–27). In
89 II,13 | der selbstzerstörerischen Ablehnung der Liebe, zu der die Sünde
90 I,9 | dieser allen Kindern Abrahams teuren Stadt. Die Synodenväter
91 VI,38 | intensivere Art und Weise für Abrüstungsmaßnahmen einzusetzen. Die Synode
92 Einl,3(5) | Sonderversammlung für Asien, Abschlußbotschaft, 2. ~
93 Einl,4 | eucharistischen Eröffnungs- und Abschlußfeier zusammentrafen. ~Die Synode
94 Einl,3 | feierlichen Eröffnungs- und Abschlußmessen als Hauptzelebrant fungieren
95 V,27 | der Gemeinschaft, in guter Absicht, mit Vertrauen und in unerschütterlicher
96 Einl,3 | veranstaltungen, die in regelmäßigen Abständen zahlreiche Bischöfe Asiens
97 II,11 | von ihrer Sündhaftigkeit Abstand nehmen und zu ihm zurückkehren
98 VI,35 | Argument gebraucht wird, um Abtreibung und Programme künstlicher
99 VII,44 | ihrer missionarischen Arbeit abzulassen.(214) Gemeinsam mit den
100 IV,20 | ist, Zeugnis von Christus abzulegen, weil sie so auf deren Suche
101 VI,40 | Währungsfonds und Banken abzutragen. Das bedeutet, daß zahlreiche
102 Einl,3 | Liebe die Verschiedenheiten achtet und sie überwindet. Ganz
103 VI,34 | Voraussetzung hierfür ist eine achtungsvolle Haltung gegenüber ihren
104 V,31 | daran beteiligt sind, auch adäquat dafür vorbereitet werden.~
105 III,17 | bezeugen, daß die Gläubigen Adoptivkinder Gottes sind, die als seine
106 Einl,2 | des Christentums mit den ältesten Kulturen und Lokalreligionen
107 I,8 | ungerechte Strukturen zu ändern, nicht zu übersehen. Erneut
108 I,9 | Asien mußte auf eine neue Ära missionarischer Tätigkeit
109 VI,39 | der ihr eigenen Tendenz, ärmere Nationen an den Rand internationaler
110 VII,48 | Kommunikationsmittel, »den modernen Aeropag«, schließe ich mich den
111 V,31 | Konzilserklärung Nostra aetate bekanntgegeben. Sie ist
112 VII,48 | der Pastoralinstruktion Aetatis novae und der in Asien vorherrschenden
113 I,9 | darüber hinaus bis nach Äthiopien im Süden, nach Skytien im
114 VII,49 | des Evangeliums bis zum Äußersten. In der Verkündigungsbulle
115 I,9 | Stadt. Die Synodenväter äußerten die Meinung, der Friede
116 IV,22 | Büchern auffallend sind, eine Affinität zu den für Asien typischen
117 Einl,1 | Jahrtausend auf dem Amerikas und Afrikas, wir beten [können], daß
118 Einl,3 | 1998 im Vatikan, nach der Afrikasynode von 1994 und der Amerikasynode
119 VI,32 | Wirtschaft in einem stets aggressiveren Konsumnetz erniedrigt. Während
120 VI,36 | Verbreitung neuer Krankheiten wie AIDS kämpfen. Mehr und mehr ist
121 VI,36 | verlassenen Drogen- und Aids-Opfern aufgerufen.(185) Zahlreiche
122 V,31 | werden. Dazu gehört der akademische Austausch von Experten oder
123 VI,37 | wohlbekanntes hervorragendes akademisches Niveau aufrechterhalten,
124 V,31 | Traditionen, gemeinsame Aktionen zur Förderung der Entwicklung
125 VI,34 | stehen wir vor einem enormen Aktionsfeld im Bereich der Erziehung
126 VI,34 | größere Möglichkeiten ihrer aktiven Teilnahme an der kirchlichen
127 IV,20 | Lebensgeschichte wirkungsvoll und aktuell gestaltet werden, wie dies
128 IV,20 | einen ›Erleuchteten‹ zu akzeptieren. Es ist für sie jedoch schwierig,
129 III,15 | Wahrheit über Christus als alleinigem Retter aller Menschen gefährden
130 III,16 | mehr als den einzigen und alleinigen Erlöser zu verkünden. Im
131 V,24 | Kirche als Gemeinschaft von allergrößter Bedeutung«(123) . In der
132 II,10 | sie mit der allzeit und allerorts gegenwärtigen Kirche bewahrt«(37)
133 VI,37 | werden, sondern eine eher allgemeine, auf der Lehre Christi begründete
134 VII,44 | Nichtchristen Zeugnis des allumfassenden Rufs zur Heiligkeit sei
135 II,12 | heiligste, allmächtige und allwissende Gott unsere Menschennatur
136 II,10 | hatte und den sie mit der allzeit und allerorts gegenwärtigen
137 I,8 | Gesellschaft existiert.(24) Allzu oft scheinen die Menschen
138 IV,21 | Asien, wo das Christentum allzuoft als eine fremde Religion
139 Einl,1 | zweiten Jahrtausend auf dem Amerikas und Afrikas, wir beten [
140 Einl,3 | Afrikasynode von 1994 und der Amerikasynode von 1997, aber vor der Sonderversammlung
141 V,25 | empfundene Ausübung meines Amtes. Denn gerade in dieser Perspektive
142 VII,43 | derjenigen entsprechen, die amtliche Verantwortungen in der Kirche
143 V,24 | wurde die Kirche, die von Anbeginn der Welt gewollt war, durch
144 V,28 | Kirchen einzurichten; was mich anbelangt, so garantiere ich dafür,
145 VII,49 | wie wichtig es ist, das Andenken der Märtyrer zu pflegen: »
146 VII,49 | überall berufen sind, nichts anderes als das Kreuz des Herrn
147 V,31 | einem Kontext der Öffnung Andersgläubigen gegenüber, in einem Kontext,
148 IV,23 | seiner Reinheit im Prozeß des Aneignens und im gemeinsamen Glaubensleben
149 V,30 | aufgezeigt. Zum Beispiel anerkennen Orthodoxe und Katholiken
150 I,8 | Regierungsformen durchaus anerkennend, machten die Synodenväter
151 II,12 | Hebr 1,1–2). Schon in den Anfängen der Kirche konnte Petrus
152 Einl,2 | Weltkirche verbinden. Dem anfänglichen Konzept der Tertio millennio
153 IV,19 | den Glauben trotz großer Anfechtungen durch die Jahrhunderte hindurch
154 I,9 | errichtet wurde. Während der T’ang-Dynastie (618–907) erlebte die Kirche
155 V,26 | Austausch sowie ein größeres Angebot von Partnerschaften mit
156 IV,22 | besonders in Asien, wo die Angehörigen der verschiedenen Religionen
157 I,6 | formelle religiöse Unterweisung angeht. Die Kirche begegnet diesen
158 V,27 | disziplinären und liturgischen Angelegenheiten anerkannt werden, so wie
159 IV,22 | eingießen (107). Eine größer angelegte Inkulturation des Evangeliums
160 I,7 | Hinwendung zu den Armen. Wie angemessen war doch die hohe Wertschätzung
161 VII,46 | Vertiefen der Bibel, zu angemessenen Feiern unter der Leitung
162 IV,21 | sicher zu gehen, daß es in angemessener Weise geschieht, haben die
163 IV,21 | solches den verkündigten und angenommenen Glauben sichtbar werden
164 IV,20 | den verschiedenen Kulturen angepaßt und stets gemeinsam vertreten
165 VI,33 | und zahlreiche durch sie angeregte Initiativen verdeutlichen
166 IV,20 | tatsächlich steckt ja auch der angestrengte Versuch, das Geschenk des
167 III,17 | nämlich vom Heiligen Geiste angetrieben, mitzuwirken, daß der Ratschluß
168 V,31 | die bereits erfolgreich angewandt werden. Dazu gehört der
169 IV,22 | und der Volksfrömmigkeit angezogen sind (96). ~Die Liturgie
170 IV,23 | Feuer kann durch nichts angezündet werden, das nicht selbst
171 VI,33 | Synodenväter waren sich der anhaltenden Verletzungen der Menschenrechte
172 I,9 | bekräftigt, sind maßgebliche Anhaltspunkte zur Erneuerung unseres Einsatzes.
173 V,28 | Bischofskonferenzen Asiens, eine Anlaufstelle zur Hilfe dieser Kirchen
174 I,9 | Nation, die das Christentum annahm: Heute bereitet es sich
175 VI,36 | Kranken und Behinderten annehmen,(184) vor allem dort, wo
176 I,6 | daß Asien oft eine große Anpassungsfähigkeit und eine natürliche Offenheit
177 V,27 | Ländern hervorgehen, haben ein Anrecht auf allerhöchsten Respekt.
178 VII,45 | diözesaner oder nationaler Ebene anregen, um sie als Zeugen Christi
179 IV,19 | Wie sollen sie nun den anrufen, an den sie nicht glauben?
180 IV,19 | der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Wie
181 V,28 | den auf asiatischem Boden ansässigen Ortskirchen der ehemaligen
182 VII,46 | Familiaris consortio im Anschluß an die fünfte ordentliche
183 IV,23 | der Askese stehen in hohem Ansehen. Entsagung, Zurückgezogenheit,
184 VII,45 | fühle; ferner waren sie der Ansicht, daß eine größere Beteiligung
185 Einl,2 | ihres Kontinents Wünsche und Ansichten zum Ausdruck im vollen Bewußtsein
186 I,8 | verfolgt und haben keinen Anspruch auf ihren rechtmäßigen Platz
187 II,12 | des Gottessohnes ~12. Das Anstoß erregende Element im Christentum
188 II,14 | des göttlichen Willens, Anteilnahme und Rechtschaffenheit, Gewaltlosigkeit
189 VII,45 | der Synodenväter war das Anteilnehmen der Kirche, damit sich niemand
190 VI,38 | erwähnten auch die zahllosen Anti-Personen-Minen in Asien, die Hunderttausende
191 I,9 | verbreitete sich die Kirche in Antiochien, in Rom und darüber hinaus
192 IV,20 | Wiederentdeckung des asiatischen Antlitzes Jesu mit sich bringt, wobei
193 II,13 | uns verleitet. Seinerseits antwortet der Vater, indem er Jesus
194 II,13 | der allein ihm als Sohn anvertrauten Sendung des Dienstes und
195 I,9 | die Väter von dem erneuten Anwachsen der Kirchengemeinden unter
196 IV,22 | wobei der Akzent auf der Anwendung der biblischen Lehre innerhalb
197 Einl,3 | Volksrepublik China nicht anwesend sein konnten. Ihr Fehlen
198 V,30 | so haben sie doch Anzeichen von verbesserten Beziehungen
199 VI,34 | Dienstgemeinschaft oft eine gewisse Anziehungskraft auf Einheimische und Naturvölker
200 VI,32 | keine technischen Lösungen anzubieten«, sondern sie »leistet ihren
201 V,31 | führen«(158).~Um jene zu anzuleiten, die in diesem Prozeß einbezogen
202 IV,20 | Redeweisen dessen Reifegrad anzupassen. Diesbezüglich haben die
203 IV,22 | innewohnt, das Herz der Menschen anzurühren, denn dadurch offenbart
204 VI,39 | globalen Marktwirtschaft anzuschließen. Noch bedeutsamer ist vielleicht
205 IV,19 | gesehen hat. Die Worte des Apostels Paulus werden noch eindringlicher,
206 V,28 | guten Willens gerichteten Appell, Wege zu suchen, um den
207 III,16(57) | 870; vgl. hl. Thomas von Aquin, Summa Theol. II I, 2, 10–
208 I,9 | christliche Botschaft bis zu den arabischen Reichen vorgedrungen, wo
209 Schl,50 | Jugendlichen, Einheimischen, Arbeitern, Armen und Notleidenden.
210 VI,34 | nach Übersee ausreisenden Arbeitskräften. In den jeweiligen Zielländern
211 VI,34 | im häuslichen Bereich, am Arbeitsplatz und sogar innerhalb des
212 VI,35 | Bevölkerungsproblem oft als Argument gebraucht wird, um Abtreibung
213 VII,42 | überzeugender ist als intellektuelle Argumente. Die Erfahrung des Glaubens
214 II,13 | Stimme, die Hand und der Arm des Vaters, der alle Kinder
215 I,9 | geistliche Kraft der Kirche. Armenien war zu Ende des dritten
216 IV,22 | müssen die Seminaristen eine artikulierte und sichere Kenntnis des
217 VII,48 | Synodenväter für »Radio Veritas Asia« an, die einzige Rundfunkstation
218 VII,47 | zwischen Teilkirchen und asia-tischen wie auch außerasiatischen
219 Einl,1 | Christus, den Erlöser, der als Asiate zur Welt kam! Voll Freude
220 V,31 | der Lebendigkeit großer asketischer und mystischer Traditionen
221 V,31 | denkwürdige Gebetstreffen von Assisi, der Stadt des hl. Franziskus,
222 VI,34 | Strom von Flüchtlingen, Asylbewerbern, Emigranten und nach Übersee
223 I,8 | auch Militärdiktaturen und atheistische Ideologien vertreten. Einige
224 VI,38 | Verkaufs und des Einsatzes atomarer, chemischer und biologischer
225 I,7 | Erwähnt wurde auch der Bau von Atomkraftwerken, die insbesondere unter
226 VII,44 | heutigen Bevölkerung Asiens ein attraktives christliches Zeugnis bieten
227 IV,23 | während andere Stationen bzw. aufeinanderfolgende Phasen des gesamten Prozesses
228 Einl,1 | kam, dort lebte, starb und auferstand, wurde dieser kleine Teil
229 V,24 | Tempel des Heiligen Geistes aufgebaut werde«(114), daher ist die
230 VI,32(164) | folgend, alle Gläubigen aufgefordert habe, sich zu einer Mission
231 II,11 | ständig bewachte Grab leer aufgefunden! Von den Toten auferstanden,
232 V,29 | die Wahrheit und das Gute aufgegeben werden, weil der Mensch
233 IV,22 | durch die Inkulturation aufgenommenen Formen des Glaubensausdrucks
234 IV,20 | die Vielschichtigkeit der aufgeworfenen Fragen für die Kirche eine
235 V,30 | Gemeinschaften in Asien aufgezeigt. Zum Beispiel anerkennen
236 III,18 | Eingebungen des Heiligen Geistes aufgreift. Im Bestreben, wahrhaft
237 V,28 | des Heiligen Geistes sich aufmachten, um das Evangelium Jesu
238 IV,20 | religiösen Werten seiner Zuhörer aufnahm (vgl. Apg 14,13–17;17,22–
239 II,12 | barmherziger Liebe wieder aufnehme. ~Alles, was der Sohn ist
240 Schl,51 | stets zuhört, ihr Herz stets aufnimmt und ihre Fürsprache nie
241 Einl,3 | Zeugnis tiefen Glaubens, aufopfernder Liebe, unerschütterlicher
242 VI,37 | hervorragendes akademisches Niveau aufrechterhalten, sondern auch eine klare
243 IV,22 | zu bleiben hat, indem man aufrichtig hinter dem Lehramt der Kirche
244 Einl,3 | kirchlichen Lebens in Asien. Ein aufrichtiges und ehrliches Teilen von
245 VII,45 | indem sie jene Landsleute aufsuchen, die sonst nicht mit dem
246 Einl,2 | klaren Erlösungscharakter auftreten« (2) Es ist wirklich merkwürdig,
247 I,9 | Verkündigung des Evangeliums auftun.(25) ~Ein Überblick über
248 IV,22 | kulturelle Erbe der Menschen aufweisen muß, unter denen sie leben
249 VI,38 | unmoralische und verderbenbringende Aufwendungen im Haushaltsplan der einzelnen
250 II,11 | Gesetz zu verstoßen, ein Aufwiegler zu sein, der ausgeschaltet
251 V,29 | den Menschen Asiens einen Aufwind geben, die auf der Suche
252 VI,32 | eine Zivilisation der Liebe aufzubauen, deren Grundlage jene universalen
253 V,31 | ihre jeweilige Tradition aufzugeben, sich dennoch im Gebet engagieren
254 V,27 | der lateinischen Kirche aufzukommen scheinen und offenbar auch
255 V,30 | sich gemeinsam im Gebet aufzumachen und sich gegenseitig zu
256 VI,41 | Entfaltung einzusetzen und aufzuopfern. Das alte Israel bekräftigte
257 IV,20 | Verstehens und des Ausdrucks aufzuschwingen. Gleichzeitig waren sich
258 V,24(113) | Hl. Augustinus, De civitate Dei, XVIII,
259 VII,45 | Industrie, der Erziehung und Aus-bildung, der Kommunikationsmittel,
260 VII,44 | Förderung von Berufungen ausarbeitet und auch Priester oder Ordensleute
261 VI,41 | nicht als erbarmungsloser Ausbeuter, sondern als weiser und
262 VI,34 | die oft Opfer schlimmster Ausbeutungsformen sind. Ferner werden unzählige
263 I,8 | Wirtschaftsleben, gleiche Ausbildungschancen und eine gerechtere Verteilung
264 VI,37 | bieten oft die einzigen Ausbildungsmöglichkeiten für Mädchen, ethnische Minderheiten,
265 V,30 | auch sollte man in die Ausbildungsprogramme der Seminare, Bildungshäuser
266 VI,32 | allem in den Seminaren und Ausbildungsstätten wichtig sei.(167) Christliche
267 VII,45 | Synodenvätern die Einrichtung von Ausbildungszentren für Laien auf diözesaner
268 I,7 | überall auf dem Kontinent ausbreiten. Ohne die zweifellos positiven
269 VI,37 | von der Notwendigkeit der Ausdehnung und Weiterentwicklung des
270 IV,20 | Höhen des Verstehens und des Ausdrucks aufzuschwingen. Gleichzeitig
271 IV,20 | Schwierigkeiten damit, Jesus als eine Ausdrucksform des Göttlichen oder Absoluten
272 V,26 | notwendigen spirituellen Ausdrucksformen zur Unterstützung und Ermutigung
273 VII,44 | Opferbereitschaft im Gehorsam kann ein ausdrucksvolles Zeugnis sein, dazu geeignet,
274 IV,20 | menschlichen Verstandes und der Ausdrucksweise irgendeiner menschlichen
275 I,9 | entsprechen kann. Es ist ein ausdrückliches Anliegen der Synodenväter,
276 Einl,1 | Gott bereits dieses Volk auserwählt und sich ihm zur Vorbereitung
277 Einl,1 | Glaubens sprach er zu seinem auserwählten Volk. »Als aber die Zeit
278 VI,40 | diese Länder gezwungen, die Ausgaben für lebensnotwendige Anforderungen
279 VI,34 | einsetzen, die am meisten ausgebeutet werden, und versuchen, diese
280 I,9 | gibt die wachsende Zahl gut ausgebildeter, begeisterter und vom Heiligen
281 V,26 | immer noch nicht völlig ausgeheilt. ~Die Synodenväter waren
282 VI,36 | christlichen Grundsätzen ausgehen, und manchen von ihnen wird
283 V,30 | schließlich den Spaltungen dieses ausgehenden Jahrtausends ein Ende setzt.~
284 I,9 | Gemeinschaft in Südindien ausgenommen war. Die Kirche in Asien
285 I,6 | den Vorfahren sowie ein ausgeprägter Gemeinschaftsgeist.(11)
286 Einl,2 | Kulturen und Lokalreligionen am ausgeprägtesten ist. Das ist eine große
287 VII,44 | angemessene, auf Christus ausgerichtete Ausbildung und Vorbereitung
288 III,16 | Jesu handelt. Die vom Geist ausgesäten »Samen des Wortes« bereiten
289 II,11 | Aufwiegler zu sein, der ausgeschaltet werden mußte. Nach einem
290 VII,45 | insbesondere den Armen und Ausgeschlossenen, Jesus in seiner unendlichen
291 VI,34 | insbesondere für die Armen und Ausgestoßenen, sind leuchtende Beispiele
292 VII,42 | in Erwartung eines neuen Ausgießens der Kraft des Heiligen Geistes
293 Schl,51 | als dein Sohn seinen Geist aushauchte; ~stehe uns zur Seite, wenn
294 IV,22 | seelsorglichen Situation auskennt«(92). Auch ich möchte die
295 IV,20 | ob Laien oder Kleriker, Ausländer oder Einheimische –, welche
296 I,7 | der Binnen- als auch der Auslandsmigration, mit verheerenden Auswirkungen
297 VI,40 | Auslandsverschuldung ~40. Im Bemühen um Gerechtigkeit
298 VI,38 | die Konflikte und Kriege auslösen, und Asien ist da sicher
299 I,9 | zusätzlich erschwert; einzige Ausnahme sind die Philippinen, wo
300 I,7 | ist, ihre Armut und ihre Ausnutzung in ganz Asien ein ernstes
301 V,25 | Isolationsstrukturen oder ideologischen Ausnutzungsschemen Raum zu gewähren (133).
302 VI,34 | Emigranten und nach Übersee ausreisenden Arbeitskräften. In den jeweiligen
303 VII,45 | auf einzigartige Weise zur Ausrottung von Ungerechtigkeit und
304 III,15 | Kulturen und Philosophien aussät.(55) Das bedeutet, daß diese
305 II,11 | Nach einem auf falsche Aussagen gestützten Prozeß (vgl.
306 VII,43 | Jünger als seine Zeugen aussandte, hauchte er ihnen den Heiligen
307 VI,34 | Diese Liebe will niemanden ausschließen, sondern verkörpert lediglich
308 I,9 | Ordensgemeinschaften widmeten sich ausschließlich dieser Aufgabe. Die »Propaganda
309 I,7 | Synodenväter haben die von außen auf die asiatischen Kulturen
310 VII,43 | denjenigen, die er heute aussendet. Einerseits sind alle Getauften
311 III,17 | verheißen hat, nämlich die Aussendung des Geistes an die Jünger,
312 VII,48 | Haltungen gibt«.(234) Die außergewöhnliche Rolle der sozialen Kommunikationsmittel
313 VI,36 | oft tief bewegt von dem außergewöhnlichen christlichen Zeugnis der
314 II,11 | einfach und andererseits so außerordentlich und geheimnisvoll, das Reich
315 I,9 | Landes Kirchen gründete. Ein außerordentlicher missionarischer Geist kennzeichnete
316 VII,47 | interkulturellen Dialogs an Austauschprogrammen zwischen Teilkirchen und
317 VI,34 | Einheimische und Naturvölker ausübt.(177) Hier stehen wir vor
318 V,25 | und zutiefst empfundene Ausübung meines Amtes. Denn gerade
319 V,29 | christliche Welt hinaus ausweiten und die Mitglieder anderer
320 VII,44 | exteros‹ und ›ad vitam‹ auszeichnen«.(218) Eine derartige Initiative
321 V,31 | den interreligiösen Dialog auszuarbeiten (159). Da nun die Kirche
322 VII,45 | Verkündern des Evangeliums auszubilden, damit sie den Herausforderungen
323 III,16 | den Geist über die Kirche auszugießen (vgl. Joh 20,22–23).~All
324 V,24 | Kulturen zu fördern, Vorurteile auszuräumen und Vertrauen unter den
325 III,16 | ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen (vgl. Lk 4,18–19). Durch
326 V,30 | der Einheit der Christen auszuschöpfen. Der Vorschlag, den die
327 V,26 | Vorurteile gegenüber der Autonomie und den Rechten jener Kirchen
328 V,25 | Gemeinschaft kommt die universale Autorität des Nachfolgers Petri am
329 IV,20 | Kirche ist sich der ganzen Bandbreite der verschiedenen Situationen
330 I,7 | Gebieten, wo organisiertes Bandentum, Terrorismus, Prostitution
331 IV,20 | den Armen Mitfühlende, der barmherzige Samariter, der gute Hirt,
332 VI,36 | Wie in dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter (vgl. Lk 10,29–
333 IV,23 | einen besonderen Umstand zu beachten, besonders im Hinblick auf
334 V,30 | Weise von seinen Jüngern beantwortet sein. ~Gerade in Asien,
335 IV,23 | tiefere Einheit mit Ihm bedacht sein, dessen Sendung sie
336 VI,38 | Medikamenten und anderen Bedarfsartikeln. Gemeinsam mit den Synodenvätern
337 Einl,3 | Dialog mit ihnen suchten. Bedauerlich war jedoch die Tatsache,
338 IV,19 | eindringlicher, wenn man bedenkt, daß viele Menschen auf
339 VI,34 | ihnen vorbeizusehen würde bedeuten, daß wir dem ›reichen Prasser‹
340 VII,42 | Gelegenheit, zu beweisen, welch bedeutenden Einfluß die Wahrheit Christi
341 I,7 | Würde und Rechte eines der bedeutendsten Zeichen unserer Zeit ist,
342 VI,39 | Marktwirtschaft anzuschließen. Noch bedeutsamer ist vielleicht der Aspekt
343 V,24 | Theologie der Gemeinschaft bediente, konnte es die Kirche als
344 V,24 | durchdringen einander, sie bedingen sich gegenseitig, so daß »
345 Schl,51 | Mutter Gottes zu sein, ~bedingungslos und frei zugestimmt, ~lehre
346 II,13 | von Mühsal und Ungewißheit bedrängte Bevölkerung Asiens. Wenn
347 I,7 | gesellschaftlichen und religiösen Werte bedrohenden Ideologien können den asiatischen
348 IV,21 | besonderer Aufmerksamkeit bedürfen (90).~
349 V,31 | sprachen sie auch über das Bedürfnis eines Dialoges des Lebens
350 IV,22 | in Asien die spezifischen Bedürfnisse der Armen, der Migranten,
351 V,26 | legitim und unerläßlich, den Bedürfnissen der Ortskirchen nachzukommen,
352 I,6 | Asiens ist unweigerlich beeindruckend, ebenso das bunte Mosaik
353 I,6 | Religionen Asiens trotz der Beeinflussung durch Modernisierung und
354 IV,22 | Aufgabe der Verkündigung befähigt werden. Man wird dabei an
355 II,12 | Dominum et vivificantem befassen sich jeweils mit dem Sohn,
356 IV,22 | Methoden und Programme befolgt. Zwar kommt dem Dienst,
357 VII,47 | Evangeliums als freudiges und befreiendes Geheimnis, das ergründet,
358 IV,20 | Weisheit, der Heilende, der Befreier, der Seelenführer, der Erleuchtete,
359 VII,44 | Ordensgemeinschaften überall dort befürworten, wo die Umstände es erlauben.
360 VII,45 | hat eine ganz besondere Begabung zur Weitergabe des Glaubens,
361 III,17 | Bräuchen, Ressourcen und Begabungen zur Einheit und macht die
362 V,30 | Verhalten mancher ihrer Glieder begangen wurden. An dritter Stelle
363 Einl,3 | Gelegenheiten konnte ich die Begegnungen im Dialog zwischen den Hirten
364 V,26 | zu fördern. Man hat einen Begegnungsort der Zusammenarbeit zur Lösung
365 V,30 | Christen fruchtbarer zu begehen. Die Bischöfe wurden ermutigt,
366 I,9 | Zahl gut ausgebildeter, begeisterter und vom Heiligen Geist erfüllter
367 VII,47 | Jugendliche Frische und Begeisterung, Solidaritätsgeist und Zuversicht
368 V,25 | solche Gruppen zu leiten, zu begleiten und zu ermutigen, damit
369 II,11 | zuteil. Als seine engsten Begleiter und Mitarbeiter wählte er
370 V,28 | begriffen sind. Die Kirche begleitet sie im Gebet und teilt mit
371 V,24 | die in ihr bereits begonnen hat. Gleichzeitig ist sie
372 Schl,51 | sie die von deinem Sohn begonnene Sendung ~der Liebe und des
373 V,24 | die Taufe auf den Tod hin begraben wurden, und wie auch Christus
374 IV,20 | Christi und seiner Kirche begreifen können (83) . Man sollte
375 IV,20 | Evangelium tut. Die ontologischen Begriffe, die bei der Darstellung
376 V,28 | Umständen im Wiederaufbau begriffen sind. Die Kirche begleitet
377 II,13 | ihm ist eine neue Harmonie begründet, in der »es nicht mehr Juden
378 II,10 | Glaubens nicht für sich behalten und ein Gefäß darüber stellen (
379 IV,20 | zu erfahren«(68) . Dieses Beharren auf der Verkündigung rührt
380 Einl,3 | erprobter Einsatzbereitschaft, beharrlichen Mutes, barmherziger Vergebung.
381 II,13 | Friede. Er vereinigte die beiden Teile [Juden und Heiden]
382 V,25 | Kirchliche Gemeinschaft beinhaltet, daß jede Ortskirche zu
383 VII,44 | Empfehlungen der Synodenväter beipflichtend, möchte ich intensiv die
384 VII,43 | eifrigen Dienst und ihre beispielhafte Lebensweise sind die Mitglieder
385 V,28 | verliehen und hat ihren Beistand zugesagt für »die Anstrengungen [
386 Einl,3 | Vergebung. In den verschiedenen Beiträgen kam die Wahrheit der Worte
387 VI,32 | jene »Überentwicklung« zu bekämpfen, die die menschliche Person
388 VI,40 | forderten die entschlossene Bekämpfung von Korruption.(198) Sie
389 V,31 | Konzilserklärung Nostra aetate bekanntgegeben. Sie ist die »magna charta«
390 VI,34 | jene, die anläßlich ihrer Bekehrung zum Christentum unterdrückt
391 I,8 | Gemeinschaft mit dem Hl. Stuhl bekennen können.(23)~Den Fortschritt
392 Einl,2 | näherzubringen, erneut zu bekräftigen. Zwei Monate nach der Veröffentlichung
393 VI,32 | Evangeliums zu inspirieren und zu beleben. (168) Die Soziallehre der
394 IV,22 | Gesellschaftsschichten Asiens wird in bemerkenswerter Weise von einer geeigneten
395 V,24 | Religionen gelegt, wobei sie bemerkten, daß diese »in verschiedener
396 VII,44 | einen fruchtbaren Dialog mit benachbarten Kulturen und Religionen,
397 VI,34 | kulturell entfremdet, sprachlich benachteiligt und wirtschaftlich geschwächt.
398 I,7 | entsprechende Seelsorge benötigen.(14)~Verschiedene Länder
399 VII,48 | der Lehre der Kirche zu benutzen; sondern die Botschaft selbst
400 VII,48 | Welt auf«.(233) Die Welt beobachtet das Aufkommen einer neuen
401 V,30 | und sich gegenseitig zu beraten, um die Möglichkeiten neuer
402 VII,48 | Bildung, der Führung und Beratung für individuelles, familiäres
403 VII,47 | sondern sie auch durch Beratungen zur beruflichen Orientierung,
404 V,28 | geringsten Mittel zum Überleben beraubt ist, Hilfe zu leisten und
405 VII,45 | des Evangeliums in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens
406 III,16 | ausgesäten »Samen des Wortes« bereiten die gesamte Schöpfung, die
407 I,9 | Christentum annahm: Heute bereitet es sich auf den 1700. Jahrestag
408 V,25 | seelsorgliche Leitung der Gläubigen bereitzustellen, so daß alle, besonders
409 I,9 | die Synodenväter von den Berichten über das heroische Zeugnis,
410 Einl,1 | Patriarchen (vgl. Gen 12) und berief Mose, sein Volk aus der
411 I,7 | Arbeit diese Realitäten berücksichtigen. Keineswegs dürfen wir die
412 II,14 | Seine menschliche Natur berücksichtigend, finden die Völker Asiens
413 IV,20 | Sensibilität der Völker Asiens berücksichtigt wird, was bedeutet, daß
414 VI,39 | Aspekte der Globalisierung berücksichtigten, konnten die Synodenväter
415 I,7 | Armen in der ganzen Welt berühmt war«.(16) Sie war und ist
416 III,15 | Wandlung und Erneuerung berührt der Geist auch die menschlichen
417 II,11 | würden. Weil er die Unreinen berührte und sich von ihnen berühren
418 V,29 | Stachel, gleichsam einen Beruf.«(147) Die Kirche hat seit
419 VII,47 | auch durch Beratungen zur beruflichen Orientierung, zur Förderung
420 V,30 | nicht nur auf Vorurteilen beruhen, die ein Erbe der Vergangenheit
421 IV,22 | religiösen Traditionen Asiens zu beschäftigen (103). Außerdem haben die
422 Schl,50 | Glaube geben kann. Auf ihre bescheidene, aber mutige Art haben sie
423 Schl,50 | Herde! Denn euer Vater hat beschlossen, euch das Reich zu geben« (
424 V,24 | Gottes auf der Pilgerschaft beschreiben, mit dem gewisserweise alle
425 V,25 | Synodenväter haben für die Beschreibung der Diözese die Definition
426 IV,20 | die Situation wie folgt beschrieben: »Manche Anhänger der großen
427 I,9 | sind die Lehrmeister und Beschützer, der Ruhm der Kirche Asiens
428 II,11 | wurde er der Gotteslästerung beschuldigt, man warf ihm vor, gegen
429 Schl,50 | sondern von lebendigem Glauben beseelt und von jener Hoffnung und
430 VI,38 | mehr Probleme schafft als beseitigt, daß der Dialog der einzig
431 II,11 | Rettung ein für allemal besiegelt. Jesus ist unser Erlöser
432 II,12 | sie tun« (Lk 23,34). Er besiegte die Sünde durch die Macht
433 II,11 | gedemütigt, schien er ein Besiegter. Eilig bestattete man ihn
434 V,31 | demütiges und reines Herz besitzen, sie dürfen niemals stolz,
435 I,7 | Menschen ist ein drängendes und besorgniserregendes Problem. In Asien leben
436 III,16 | Wahrheit in Christus vor.(60) ~Besorgt zeigten sich die Synodenväter
437 I,7 | ist nicht alles sicher und beständig in diesem Prozeß, was die
438 VII,47 | Übereinstimmung mit den Synodenvätern bestärke ich euch, in möglichst vielen
439 IV,23 | ich in meiner Überzeugung bestätigt, daß die Zukunft der Mission
440 Einl,3 | eigentliche Synodenprozeß bestätigte die Bedeutung des Dialogs
441 IV,22 | werden. ~Die Synodenväter bestanden vor allem auf der Bedeutung
442 II,11 | er ein Besiegter. Eilig bestattete man ihn in einem noch ungenutzten
443 VI,36 | Hingabe und Effizienz sind die beste Art und Weise, um christliche
444 V,28 | aus einem einzigen Volk bestehen, eine einzige Sprache sprechen
445 III,17 | Heils für die ganze Welt bestellt hat, tatsächlich ausgeführt
446 IV,23 | brennendem Eifer daran gehen, ihn bestmöglich bekannt zu machen, damit
447 I,7 | Massenkommunikationsmittel bestreiten zu wollen,(17) kann jedoch
448 VI,38 | der Verlegung von Minen Beteiligten auf, bei den Räumungs- und
449 II,13 | der Liebe versammelte; er betete, damit seine Jünger eins
450 II,11 | bescheidenen Stall in der Umgebung Betlehems geboren. Er brauchte die
451 V,31 | Auch möchte ich nochmals betonen, wie wichtig innerhalb dieses
452 VII,44 | Gründungscharisma, mit besonderer Betonung der persönlichen Heiligkeit
453 IV,22 | anspruchsvollen Aufgabe betraut sind, eine inkulturierte
454 VII,47 | Aktivitäten teilzunehmen, die sie betreffen und interessieren. Jugendliche
455 VI,34 | Drogenkonsum als Kinder unmittelbar betreffende soziale Übel, die wiederum
456 V,29 | grundlegendsten, den Menschen betreffenden Glaubenswahrheiten getrennte
457 V,28 | Nationen, eine Politik zu betreiben bzw. in die Tat umzusetzen,
458 IV,23 | als auch was die Methode betrifft. Und die Synodenväter waren
459 VI,34 | so tat, als kenne er den Bettler Lazarus nicht, ›der vor
460 VI,34 | Scharen von Hungernden, Bettlern, Obdachlosen, Menschen ohne
461 VI,40 | materiellen Vorteilen zu beurteilen.(196)~ Das nun unmittelbar
462 Schl,50 | diesem weiten und stark bevölkerten Kontinent. Dennoch sind
463 VI,34 | besteht ein wesentlicher Bevölkerungsanteil aus Ureinwohnern, in wirtschaftlicher
464 I,7 | Zweifellos steht die Bevölkerungsfrage in unmittelbarem Zusammenhang
465 VI,35 | Gläubigen ihrer Länder, wo das Bevölkerungsproblem oft als Argument gebraucht
466 I,7 | kämpfen, die mit dem raschen Bevölkerungswachstum verbunden sind, was »nicht
467 VII,43 | Bischöfe beauftragt und bevollmächtigt, das Volk Gottes zu lehren,
468 VI,40 | Das nun unmittelbar bevorstehende Große Jubiläum des Jahres
469 II,10 | eingegliedert sind, können sich als bevorzugt empfinden, sind deswegen
470 II,11 | seinem Tod wurde das ständig bewachte Grab leer aufgefunden! Von
471 Schl,51 | wohin er uns hinführt. ~~Bewahre die Kirche vor allen Gefahren.~
472 VII,44 | Menschen guten Willens zu bewegen und einen fruchtbaren Dialog
473 Einl,3 | überwindet. Ganz besonders bewegend war die Begegnung zwischen
474 V,30 | erfordert die ökumenische Bewegung auch von seiten der katholischen
475 VII,45 | Förderung des Friedens hoch bewertet werden. Wie die Synodenväter
476 VII,48 | einschließlich der kritischen Bewertung der Medienproduktion, sollte
477 VII,48 | Kulturen und Denkweisen bewirkte in den asiatischen Gesellschaften
478 VI,36 | diese Institutionen zu einem bewundernswerten und geschätzten Dienst an
479 IV,23 | Anbetracht dieses Umstandes bezeichnenderweise die Worte des II. Vatikanischen
480 III,15 | und des Sohnes, ist ein bezeichnendes Element des Neuen Testaments.
481 III,15 | von Nizäa-Konstantinopel bezeichnet den Heiligen Geist als den,
482 VII,49 | Christus vergossen haben, bezeugten den wahren Wert des Evangeliums
483 III,16 | Salbung des Geistes auf sich bezieht, um den Armen die gute Nachricht
484 Einl,3 | in Asien. Wohl kaum kann bezweifelt werden, daß es eine Zeit
485 IV,22 | aber, daß ein wirksames Bibelapostolat der Entfaltung bedarf, um
486 IV,22 | der Seelsorge orientierte Bibelkurse miteinbeziehen müssen, wobei
487 IV,22 | unterstützt werden, während die biblische Unterweisung als ein wichtiges
488 VI,41 | Gewicht goldener Kelche biegt, während Christus vor Hunger
489 V,24 | Menschengeschlecht ein Volk Gottes bilde, in den einen Leib Christi
490 I,6 | das wachsende Bewußtsein bildet, »Asiaten» zu sein. Dieses
491 II,11 | außerordentlichen Liebe des Vaters bildete sich so eine neue Familie.
492 VI,37 | und Weiterentwicklung des Bildungsapostolats in Asien überzeugt, vor
493 VI,32 | für jede Erziehungs- oder Bildungsarbeit und vor allem in den Seminaren
494 V,30 | Ausbildungsprogramme der Seminare, Bildungshäuser und Erziehungsanstalten
495 VII,45 | Männer in den Seminaren und Bildungshäusern müssen hingegen lernen,
496 I,7 | eigenen kulturellen und bildungsmäßigen Werten handelt, hat der
497 VI,37 | auf dem Erziehungs- und Bildungssektor überall deutlich sichtbar
498 VI,37 | katholische Erziehungs- und Bildungssystem noch eindeutiger auf die
499 I,7 | der Migration, sowohl der Binnen- als auch der Auslandsmigration,
500 VI,38 | atomarer, chemischer und biologischer Waffen und rief die an der
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