101-biolo | birgt-fruch | fruhe-keine | kelch-progr | promu-unver | unvol-zwiel
Kapitel, Paragraph
1503 VI,41 | unter dem Gewicht goldener Kelche biegt, während Christus
1504 VI,34 | gleichen, der so tat, als kenne er den Bettler Lazarus nicht,
1505 IV,23 | bringen, Jesus Christus kennen und lieben zu lernen. Ein
1506 IV,21 | Aspekte der Kultur einmal kennengelernt und verstanden, dann kann
1507 IV,19 | damit die Menschen Jesus kennenlernen, ihn lieben und ihm nachfolgen. ~
1508 VI,32 | arbeitenden Gläubigen eingehende Kenntnisse dieses wertvollen »Lehrgebäudes«
1509 VII,43 | Liebe, die Jesus das wahre Kennzeichen seiner Jünger nannte (vgl.
1510 Einl,3 | Bedeutung des Dialogs als kennzeichnende Eigenschaft des kirchlichen
1511 I,6 | einer das asiatische Wesen kennzeichnenden natürlichen spirituellen
1512 III,15 | Leben der Dreifaltigkeit kennzeichnet, das heißt: erfüllt vom
1513 I,9 | außerordentlicher missionarischer Geist kennzeichnete im dritten und vierten Jahrhundert
1514 I,6 | moralischen Weisheit, jener Kern, um den sich das wachsende
1515 VII,49 | Andrea Dung Lac, Andrea Kim Taegon und ihre jeweilige
1516 VI,34 | Synodenväter identifizierten Kinderarbeit, Pädophilie und Drogenkonsum
1517 VI,35 | jeder Person, sowohl das des Kindes im Mutterleib oder das des
1518 I,9 | Jahrhunderts die erste christliche Kirchengemeinde errichtet wurde. Während
1519 I,9 | dem erneuten Anwachsen der Kirchengemeinden unter vielen verschiedenen
1520 V,27 | wie sie das Orientalische Kirchenr echt festgesetzt hat (137).
1521 I,9 | Kasachstan, Usbekistan, Kirgisistan, Tadschikistan und Turkmenistan,
1522 Einl,2 | der Hinduismus mit einem klaren Erlösungscharakter auftreten« (2)
1523 V,29 | vielmehr, ob sie dies in klarer und überzeugender Weise
1524 I,8 | Minderheiten zu Bürgern zweiter Klasse in offener Mißachtung der
1525 I,7 | entgehen jeder vereinfachenden Klassifizierung. Einige Länder sind hochentwickelt,
1526 IV,20 | verleihen – ob Laien oder Kleriker, Ausländer oder Einheimische –,
1527 IV,21 | Daher hat Paul VI. die Kluft zwischen Evangelium und
1528 IV,22 | Elemente entlehnt und diese auf kluge und wirksame Weise in das
1529 I,7 | daß die notwendigerweise knappe Reflexion über die Aspekte
1530 IV,19 | Herrn, uns aber als eure Knechte um Jesu willen« (2 Kor 4,
1531 Einl,1 | zahlreiche Propheten, Richter, Könige und unerschrockene Frauen
1532 I,7 | Jahrzehnten nicht vollständig sein könne: Tag für Tag wächst eine
1533 III,15 | individueller wie auch auf kollektiver Ebene helfen können, gegen
1534 I,9 | tatsächlich oft mit den Kolonialmächten gleichgestellt.~Das war
1535 III,18 | ruft die Kirche immerfort: »Komm, Heiliger Geist! Erfülle
1536 I,7 | übertriebenen Gebrauch von Kommunikationsmitteln und ganz allgemein von Literatur,
1537 IV,22 | die Inkulturation von der Kompatibilität mit dem Evangelium und der
1538 VI,36 | Liebe und die fürsorgliche kompetente Arbeit des Personals diese
1539 VI,34 | Bewußtsein der ursprünglichen Komplementarität zwischen Männern und Frauen
1540 I,8 | Panorama in Asien von überaus komplexer Natur mit zahlreichen verschiedenen
1541 IV,23 | will, es darf aber kein Kompromiß zugelassen werden, wenn
1542 V,30 | mit den Christen anderer Konfessionen für die Einheit zu wirken,
1543 VI,38 | existierenden tragischen Konfliktsituationen ist die Kirche aufgerufen,
1544 I,6 | wie Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus, Parsismus, Jainismus, Sikh
1545 VII,44 | Ordensgemeinschaften und Kongregationen, Missionsinstituten und
1546 I,5 | die Kirche ihre Sendung in konkreten zeitlichen und räumlichen
1547 V,25 | zusammen. So geben sie ein konkretes Bild von dem ab, was die
1548 I,5 | eingeschlossen. … Die physische Konkretheit des Landes und seine geographischen
1549 V,29 | seit dem Konzil bis heute konsequent bewiesen, daß sie diese
1550 IV,23 | inniger lieben und ihm noch konsequenter nachfolgen.«(110) Die Christen,
1551 VI,40 | gegenwärtigen und zukünftigen Konsequenzen nicht ignorieren. In vielen
1552 IV,20 | den zuerst stattfindenden Konsultationen zur Synode viele Bischöfe
1553 VII,46(230)| Vereinigung christlicher Konsultoren (29. November 1980), 4:
1554 IV,22 | Aufkommen einer säkularisierten Konsumkultur herrühren, die den asiatischen
1555 VI,32 | einem stets aggressiveren Konsumnetz erniedrigt. Während sie
1556 VI,39 | asiatischen Gesellschaften in konsumorientierte Kulturen globaler, verweltlichter,
1557 V,31 | Weltreligionen bietet (152). Kontakte zu knüpfen, Dialog zu führen
1558 IV,23 | geschrieben habe – aus den Kontakten mit Vertretern nichtchristlicher
1559 IV,23 | weiterführt. Mission ist kontemplative Aktivität und aktive Kontemplation.
1560 VII,44 | ich intensiv die Gründung kontemplativer Ordensgemeinschaften überall
1561 V,29 | Thema der verschiedenen »Kontinental«-synoden, die zur Vorbereitung
1562 V,26 | vorgeschlagen (135). ~Regionale und kontinentale Verbände der Bischöfe, insbesondere
1563 Einl,2 | war die Einberufung von Kontinentalsynoden, die den Bischöfen Gelegenheit
1564 IV,22 | Heilsbotschaft an die Völker jenes Kontinentes, wo das mitgeteilte Wort
1565 I,9 | Standhaftigkeit und das kontinuierliche Wachstum der katholischen
1566 I,7 | diese Mittel von denjenigen kontrolliert und eingesetzt werden, die
1567 IV,23 | Verkündigung, Katechese, Konversion, Taufe, Eingliederung in
1568 IV,22 | wesentlich mehr als eine Konzentration auf traditionelle Kulturwerte,
1569 I,6 | Hälfte der Gesamtbevölkerung konzentriert. Auffallend ist in Asien
1570 Einl,2 | Herausforderungen der Neuevangelisierung konzentriertes Programm für die Kirche
1571 Einl,2 | verbinden. Dem anfänglichen Konzept der Tertio millennio adveniente
1572 IV,20 | Auch die ökumenischen Konzilien mußten bei der Formulierung
1573 I,9 | gegenüber den Aufgaben, die das Konzilsdekret über die Missionstätigkeit
1574 V,31 | Oktober 1965 promulgierten Konzilserklärung Nostra aetate bekanntgegeben.
1575 IV,20 | Weltanschauungen verknüpft sind. ~Die Konzilsväter sind der Meinung, daß die
1576 VI,34 | Gesellschaft wie Armut und schlecht konzipierte nationale Entwicklungsprogramme
1577 I,7 | Zukunft Asiens liegt in der Kooperation, sowohl inner halb des Kontinents
1578 I,5 | und seine geographischen Koordinaten werden eins mit der Wahrheit
1579 V,26 | gegenseitiges Verständnis und eine koordinierte Annäherung an die Mission,
1580 V,28 | der Katholischen Kirche in Korea Ausdruck verliehen und hat
1581 I,8 | Lage zu sein, sich gegen korrupte Politiker, Gerichts- oder
1582 VI,34 | unmittelbaren Auswirkungen korrupter Gesellschaftsstrukturen
1583 III,16 | irdischen, ja selbst im kosmischen Geschehen. Dieser zu Beginn
1584 IV,20 | Einbeziehung historischer oder auch kosmischer Perspektiven eine Bereicherung
1585 II,10 | Religionsgemeinschaften; und sie kann dieses kostbare Licht des Glaubens nicht
1586 II,10 | anderen teilen muß; er ist ihr kostbarstes Geschenk für Asien. Die
1587 I,7 | insbesondere unter dem Aspekt von Kosten und Leistungsfähigkeit gesehen
1588 III,15 | gut ist, zu dienen. Die Kräfte des Todes isolieren Völker,
1589 VI,34 | bemüht, die Ermatteten und Kraftlosen aufzunehmen in dem Bewußtsein,
1590 I,9 | Asien ermutigt möge, mit kraftvollen Worten und Taten Jesus Christus,
1591 II,11 | solch greifbarer Nähe. ~Kranke, Lahme, Blinde, Taube und
1592 VI,36 | Mehr und mehr ist das im Krankendienst tätige christliche Personal
1593 VII,42 | Städten, in Schulen und Krankenhäusern, unter Behinderten, Emigranten
1594 VI,34 | die wiederum mit anderen krankhaften Erscheinungen der Gesellschaft
1595 VI,32 | Solidarität zu haben, die zu kreativen und wirksamen Schritten
1596 Schl,51 | Jesus. ~Du hast am Fuß des Kreuzes gestanden,~als dein Sohn
1597 II,11 | tot waren und durch das Kreuzesopfer Christi das Leben wiedererlangt
1598 II,11 | Verbrecher zum Tod durch Kreuzigung verurteilt; verlassen und
1599 VI,38 | bedroht, die Konflikte und Kriege auslösen, und Asien ist
1600 VI,38 | eine gerechte Lösung der Krise die Verantwortung tragen,
1601 IV,20 | gemäß deren kulturellen Kriterien und Denkweisen nahezubringen,
1602 VII,45 | Wissenschaft, der Technologie, der Künste und des Sports. In vielen
1603 VI,35 | Abtreibung und Programme künstlicher Geburtenkontrolle einzuführen,
1604 VI,40 | Siedlungswesen oder Bildung zu kürzen, um ihre Schulden bei internationalen
1605 VI,39 | kulturellen Globalisierung: in kürzester Zeit verwandelt sie die
1606 IV,22 | verschiedenen Religionen so sehr vom Kult, von den religiösen Festen
1607 IV,22 | herrühren, die den asiatischen Kult- und Gebetssinn beeinflußt.
1608 VI,34 | Menschen häufig ohne Freunde, kulturell entfremdet, sprachlich benachteiligt
1609 VI,34 | menschliche Würde und ihr kulturelles und religiöses Erbe zu wahren.(176)
1610 IV,20 | ist die den asiatischen Kulturformen verwandte Erzählform als
1611 IV,21 | und ihn zu einem Teil des Kulturguts eines Volkes machen. Andererseits
1612 IV,22 | Konzentration auf traditionelle Kulturwerte, Symbole und Riten. Man
1613 II,13 | den Menschen selbst voll kund«.(43) Seine Worte und Werke,
1614 V,25 | Dikasterien der Römischen Kurie und der diplomatische Dienst
1615 I,9 | Turkmenistan, die erst vor kurzem unabhängig geworden sind,
1616 VII,49 | Lorenzo Ruiz, Andrea Dung Lac, Andrea Kim Taegon und ihre
1617 VII,44 | Gemeinsam mit den Synodenvätern lade ich alle Ordensleute ein,
1618 V,30 | ein ehrlicher Wille zur Läuterung und Erneuerung erforderlich.«(150) ~
1619 VI,34 | nicht, der vor seiner Tür lag (vgl. Lk 16,19–31).«(171)
1620 II,11 | greifbarer Nähe. ~Kranke, Lahme, Blinde, Taube und Stumme,
1621 IV,22 | einbezieht, die Rolle des Laienstandes von wesentlicher Bedeutung,
1622 VII,49 | Zeugnis zu geben für das Lamm, in dessen Blut sie ihre
1623 VI,38 | Töchter der Kirche dieses Lan-des meiner Nähe im Gebet und
1624 VI,37 | ethnische Minderheiten, die arme Landbevölkerung und unterprivilegierte Kinder.
1625 VI,40 | Verschwendung und Ineffizienz im Landesinneren ausgeliefert, bevor sie
1626 I,7 | beispielsweise über das Phänomen der Landflucht und das Heranwachsen riesiger
1627 VII,45 | Weise tätig, indem sie jene Landsleute aufsuchen, die sonst nicht
1628 I,8 | kulturelle Minderheiten, die lange Zeit kein Lebenszeichen
1629 III,15 | Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue,
1630 VI,38 | und Winzermesser aus ihren Lanzen. Man zieht nicht mehr das
1631 V,28 | meinen eindringlichen Aufruf: Laßt niemals zu, daß die Schwierigkeiten
1632 V,27 | Katholischen Ostkirchen und der lateinischen Kirche aufzukommen scheinen
1633 VII,49 | Te martyrum candidatus laudat exercitus« [Dich preist
1634 VI,34 | als kenne er den Bettler Lazarus nicht, der vor seiner Tür
1635 III,16 | Sohn besteht ein enges und lebendiges Band.(59) Das Wirken des
1636 VI,40 | daß zahlreiche Personen zu Lebensbedingungen verurteilt sind, die die
1637 IV,21 | Inkulturation~21. Die Kultur ist der Lebensbereich, in dem der Mensch unmittelbar
1638 IV,20 | durch die Erzählung seiner Lebensgeschichte wirkungsvoll und aktuell
1639 VI,40 | gezwungen, die Ausgaben für lebensnotwendige Anforderungen wie Nahrung,
1640 V,24 | Durch diese lebendige und lebenspendende Gemeinschaft, »aufgrund
1641 VII,46 | Wahrheit des Evangeliums Lebensregel und Geschenk ist, die die
1642 V,25 | Förderung einer Umkehr im Lebenswandel eine noch tiefere Gotteserfahrung
1643 I,8 | Minderheiten, die lange Zeit kein Lebenszeichen von sich gegeben hatten,
1644 IV,23 | weiß, daß das schweigende Lebenszeugnis auch heute noch in vielen
1645 I,6 | Leben, Mitgefühl für alle Lebewesen, Naturverbundenheit, respektvolle
1646 V,30 | mit der Zuneigung und dem lebhaften Wunsch, dort, wo es möglich
1647 Einl,1 | Land zur Welt kam, dort lebte, starb und auferstand, wurde
1648 II,11 | das ständig bewachte Grab leer aufgefunden! Von den Toten
1649 II,12 | Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist« (Lk 23,
1650 V,29 | bald seinem Ende zugeht, legt ein erschreckendes Zeugnis
1651 Einl,4 | Während der Synodenversammlung legten die Bischöfe ebenso wie
1652 VI,35 | Konzils und der nachfolgenden lehramtlichen Dokumente, einschließlich
1653 VI,32(164) | der ich, den vorherigen Lehraussagen folgend, alle Gläubigen
1654 VII,43 | hervorheben, die als Erzieher und Lehrer in den Seminaren und theologischen
1655 VII,42 | mehr den Zeugen als den Lehrern, mehr der Erfahrung als
1656 VI,32 | Kenntnisse dieses wertvollen »Lehrgebäudes« haben und es als Bestandteil
1657 IV,22 | besonders die Notwendigkeit, dem Lehrkörper in den Seminaren eine angemessene
1658 I,9 | hinzugeben. Sie sind die Lehrmeister und Beschützer, der Ruhm
1659 IV,20 | sich der für die asiatische Lehrmethodik so charakteristischen Geschichten,
1660 I,9 | Wortes der Frohbotschaft leichter empfänglich ist.«(34) Neue
1661 IV,23 | weiteres geachtet, und mit Leichtigkeit folgen ihm die Menschen
1662 V,28 | Aberkennung der Freiheit. Diesen leidenden Gliedern der Kirche gegenüber
1663 II,14 | unergründliche Tiefe seines Leidens und der Verlassenheit.«(51)
1664 V,26 | Bischöfe räumten ein, daß leider auch heutzutage sowohl zwischen
1665 VI,34 | Entbehrungen, Armut und Ausbeutung leidet.(172) Die Armen in Asien
1666 V,28 | Kirchen, die unter solch leidgeprüften Bedingungen zu leben haben,
1667 V,28 | geschichtlichen Zeit des Leids herrührenden Umständen im
1668 Schl,51 | wir versuchen, ~mit den Leidtragenden in Geist und Dienst vereint
1669 VI,32 | anzubieten«, sondern sie »leistet ihren Hauptbeitrag zur Lösung
1670 I,7 | dem Aspekt von Kosten und Leistungsfähigkeit gesehen werden, denen aber
1671 VI,32(164) | Rerum novarum von Papst Leo XIII. (15. Mai 1891), die
1672 VII,46 | versammelt, sowohl zum Gebet, zum Lesen und Vertiefen der Bibel,
1673 VI,32 | das kirchliche Lehramt in letzter Zeit in zunehmendem Maße
1674 VI,34 | und Ausgestoßenen, sind leuchtende Beispiele des in die Tat
1675 Schl,51 | Vorbild aller Jünger und dem leuchtenden Stern der Evangelisierung,
1676 VII,49 | Dich preist der Martyrer leuchtendes Heer].« Das ist die Hymne
1677 II,10 | sie kann dieses kostbare Licht des Glaubens nicht für sich
1678 V,29 | bessere Zeiten und eine lichtvollere Zukunft. Die Frage ist nicht,
1679 VI,34 | Christi und die Kirche als Liebes- und Dienstgemeinschaft oft
1680 III,18 | sie in ihrem Dienst- und Liebesauftrag lenkt, bietet die Kirche
1681 V,24 | vereint mit dem Sohn durch das Liebesband des Geistes, sind sie auch
1682 VII,46 | Kinder den Eltern gegenüber, liebevolle Fürsorge für die Alten und
1683 IV,22 | Ordensleute und den Laienstand liegen muß (100) . Die Heilige
1684 Einl,3 | Dienstes zusammenkommen ließen. Mit Freude habe ich an
1685 I,7 | Kommunikationsmitteln und ganz allgemein von Literatur, Musik und Film zurückzuführen
1686 IV,22 | und wirksame Weise in das liturgische Brauchtum übernimmt. Aber
1687 V,26 | Jurisdiktionen oder verschiedener liturgischer Traditionen und missionarischer
1688 V,30 | Unterscheidung, um das, was gut und lobenswert ist, hochzuschätzen. Schließlich
1689 VII,49 | Asiens erklingt der große Lobgesang: »Te martyrum candidatus
1690 Schl,51 | Dienstbereitschaft. ~Zum Lobpreis des Herrn hast du deine
1691 II,13 | Christus Jesus, der sich als Lösegeld hingegeben hat für alle« (
1692 VI,38 | oder um Streitigkeiten zu lösen. Die Kirche ist überzeugt,
1693 V,29 | erhält seine Grundlage in der Logik der Menschwerdung. Daher
1694 III,16 | zwischen Christus und dem Logos, wie manchmal angenommen
1695 I,9 | Weisungen an die Missionare, lokale Kulturen zu achten und zu
1696 Einl,2 | den ältesten Kulturen und Lokalreligionen am ausgeprägtesten ist.
1697 VII,49 | Heilige wie Paulus Miki, Lorenzo Ruiz, Andrea Dung Lac, Andrea
1698 IV,23 | Entfaltung der Menschen losgelöst wird, hoben die Synodenväter
1699 I,6 | Einfachheit, Harmonie, Loslösung, Gewaltlosigkeit, der Sinn
1700 III,16 | Christus, er füllt nicht eine Lücke aus zwischen Christus und
1701 Einl,4 | unzähligen, oft unbekannten Märtyrern des Glaubens in Asien und
1702 IV,19 | Evangelisierung geschehen mag. Diesbezüglich hat Papst
1703 V,31 | bekanntgegeben. Sie ist die »magna charta« für den interreligiösen
1704 II,11 | mit ihnen. Er teilte sein Mahl mit den Sündern, versicherte
1705 IV,20 | wie folgt beschrieben: »Manche Anhänger der großen Religionen
1706 V,30 | die durch das Verhalten mancher ihrer Glieder begangen wurden.
1707 I,8 | Grundrechte des Menschen. Mancherorts werden Christen als Verräter
1708 | manchmal
1709 I,9 | wohl vor allem aufgrund der mangelhaften Vorbereitung auf die Begegnung
1710 VI,38 | anhaltende Embargo verursachten Mangels an Medikamenten und anderen
1711 VI,41 | grenzenloser Profitsucht manipuliert werden kann.(200) Es ist
1712 VI,33 | Formen der Ausbeutung und Manipulierung ausgeliefert, die sie regelrecht
1713 Schl,51 | Asien gibt es Hunderte von Marienkirchen und -heiligtümern, in denen
1714 VII,49 | exercitus« [Dich preist der Martyrer leuchtendes Heer].« Das
1715 VII,49 | der große Lobgesang: »Te martyrum candidatus laudat exercitus« [
1716 V,29 | Herde« inmitten der riesigen Masse der Menschheit zu sein (
1717 II,11 | Reich zu sprechen; und die Massen erkannten die Macht seiner
1718 I,7 | zweifellos positiven Aspekte der Massenkommunikationsmittel bestreiten zu wollen,(17)
1719 VI,38 | die ständige Zunahme von Massenvernichtungswaffen, zweifellos unmoralische
1720 I,9 | nachdrücklich bekräftigt, sind maßgebliche Anhaltspunkte zur Erneuerung
1721 VI,39 | globaler, verweltlichter, materialistischer Prägung, die für die Zerstörung
1722 VI,40 | überaus komplexen Natur dieser Materie betonte die Synode jedoch,
1723 V,28 | moralisch, spirituell und materiell zu unterstützen, vielleicht
1724 VI,40 | von wirtschaftlichen und materiellen Vorteilen zu beurteilen.(196)~
1725 IV,20 | Giovanni da Montecorvino, Matteo Ricci und Roberto de Nobili
1726 VI,33 | der Überflutung durch die Medien.(169)~Die Synodenväter waren
1727 I,7 | die negativen Aspekte der Medien- und Unterhaltungsindustrie
1728 VII,48 | den Kommunikations- und Medienbereich sowohl auf nationaler wie
1729 VII,48 | ein Kommunikations- und Medienbüro einrichten würde. Medienerziehung,
1730 VII,48 | Medienbüro einrichten würde. Medienerziehung, einschließlich der kritischen
1731 VII,48 | kritischen Bewertung der Medienproduktion, sollte in zunehmendem Maße
1732 VII,48 | Werten einen Platz in der Medienwelt zu sichern. Gemeinsam mit
1733 VI,38 | verursachten Mangels an Medikamenten und anderen Bedarfsartikeln.
1734 I,9 | verschiedenen Völkern in mehreren Teilen des Kontinents berichtet
1735 V,28 | die Gedanken der Synode mehrfach auch der Kirche in Jerusalem,
1736 VI,34 | für jene einsetzen, die am meisten ausgebeutet werden, und
1737 Einl,4 | harmonischer Eintracht an der einen Mensa des Herrn bei der eucharistischen
1738 III,15 | und guter Initiativen der Mensch-heit auf deren Wege: In wunderbarer
1739 V,29 | Jahren ein Großteil der Menschenfamilie Christus immer noch nicht
1740 V,29 | Sakrament der Einheit des Menschengeschlechtes nicht umhin, mit den Völkern
1741 V,24 | Sakrament der Einheit des Menschengeschlechts (118), die in ihr bereits
1742 VI,34 | unmöglich, die Existenz dieser Menschengruppen nicht zur Kenntnis zu nehmen.
1743 II,13 | Liebe und Frieden in jedes Menschenherz und wandelt es von innen
1744 VI,40 | Person und Millionen von Menschenleben unabhängig von wirtschaftlichen
1745 IV,23 | Religionsfreiheit als ein fundamentales Menschenrecht anzuerkennen. Und so lassen
1746 VI,33 | Verschiedene internationale Menschenrechtserklärungen und zahlreiche durch sie
1747 I,9 | sich für die Förderung der Menschenwürde und der Gerechtigkeit einsetzen,
1748 II,14 | Kol 1,15–20). Aber als menschgewordenes Wort, das gelebt hat, gestorben
1749 VI,32 | Kirche ~32. Im Dienst an der Menschheitsfamilie richtet sich die Kirche
1750 II,14 | Existenz und der Wahrheit ihres Menschseins suchen. ~
1751 VII,44 | sind die drei wesentlichen Merkmale des geweihten Lebens, die
1752 Einl,2 | auftreten« (2) Es ist wirklich merkwürdig, daß der in Asien geborene
1753 II,12(42) | Vgl. Römisches Meßbuch, Eucharistisches Hochgebet
1754 IV,21(89) | Paul II., Predigt bei der Messe mit den Katholiken aus West-Bengal (
1755 IV,22 | Bedürfnisse der Armen, der Migranten, der Flüchtlinge, der Jugendlichen
1756 I,7 | eine weitere Ursache der Migration, sowohl der Binnen- als
1757 VII,49 | Vergangenheit, Heilige wie Paulus Miki, Lorenzo Ruiz, Andrea Dung
1758 I,8 | Bedauerlicherweise sind auch Militärdiktaturen und atheistische Ideologien
1759 V,31 | Menschen erleuchtet, so mindert dies dennoch nicht ihre
1760 VI,38 | die an der Verlegung von Minen Beteiligten auf, bei den
1761 II,12 | Redemptor hominis, Dives in misericordia und Dominum et vivificantem
1762 I,8 | zweiter Klasse in offener Mißachtung der Grundrechte des Menschen.
1763 IV,20 | Dankbarkeit allen Missionaren und Missionarinnen gegenüber Ausdruck zu verleihen –
1764 V,24 | ist: die communio ist missionarisch, und die Sendung gilt der
1765 V,26 | Zeugnis der Kirche und ihr missionarisches Werk darunter zu leiden
1766 VII,42 | Zeugnisses ist das Leben des Missionars, der christlichen Familie
1767 VII,44 | jeder Ortskirche Asiens Missionsgesellschaften des apostolischen Lebens
1768 VII,44 | verschiedenen asiatischen Ländern Missionsinstitute des apostolischen Lebens
1769 VII,44 | Ordensgemeinschaften und Kongregationen, Missionsinstituten und Gesellschaften des apostolischen
1770 VII,48 | bemühen, dieses hervorragende Missionsinstrument durch eine geeignete sprachliche
1771 III,15 | Religionsgemeinschaften gegenseitig, schüren Mißtrauen und Rivalitäten, die schließlich
1772 VI,32 | Fortschritts stehen, entstandene Mißver hältnis erfordert einen
1773 V,31 | Überwindung von Vorurteilen, Mißverständnissen und Intoleranz.« (156) Nur
1774 VII,45 | hingegen lernen, Frauen als Mitarbeiterinnen im Apostolat zu betrachten.(224)
1775 VII,48 | Programmgestaltung, die Entsendung von Mitarbeitern und finanzielle Unterstützung
1776 III,18 | sind Erben Gottes und sind Miterben Christi« (Röm 8,16–17).
1777 Einl,3 | einschließlich der orientalischen, miterleben. Diese und andere regionale
1778 IV,20 | Erleuchtete, der mit den Armen Mitfühlende, der barmherzige Samariter,
1779 IV,20 | das Geschenk des Glaubens mitgebracht hatten. Ein besonderer Dank
1780 I,6 | wie Achtung vor dem Leben, Mitgefühl für alle Lebewesen, Naturverbundenheit,
1781 II,10 | wurde, um allen Menschen mitgeteilt zu werden«(39) . Weiter
1782 IV,22 | jenes Kontinentes, wo das mitgeteilte Wort so wichtig ist für
1783 VII,46 | zu werden, in der jedes Mitglied die Liebe Gottes erfährt
1784 V,25 | Das Charisma des einzelnen Mitglieds muß anerkannt, entfaltet
1785 IV,23 | der Nächstenliebe und des Mitleids eng an ein wirkliches Leben
1786 II,14 | selbst Teil der Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte
1787 II,12 | vollkommenste Art und Weise mitteilen. »Niemand kommt zum Vater
1788 III,17 | Heiligen Geiste angetrieben, mitzuwirken, daß der Ratschluß Gottes,
1789 V,31 | Asien wichtig, daß geeignete Modelle für den interreligiösen
1790 VI,39 | vielleicht der Aspekt einer durch moderne Kommunikationsmittel ermöglichten
1791 V,29 | Beziehungen zwischen Kirche und moderner Welt eine der größten Sorgen
1792 I,6 | der Beeinflussung durch Modernisierung und Verweltlichung eine
1793 IV,20 | bringt, wobei man einen Modus finden muß, durch den die
1794 VII,42 | vielen Fällen die einzig mögliche Form ist, Missionar zu sein.«(206)
1795 VII,47 | Synodenvätern bestärke ich euch, in möglichst vielen Diözesen Asiens Jugendkapläne
1796 Einl,3 | 1998 stattfand. Fast einen Monat lang waren die um den Nachfolger
1797 Einl,2 | erneut zu bekräftigen. Zwei Monate nach der Veröffentlichung
1798 Einl,3 | Laos, Kambodscha, in der Mongolei, in Sibirien und den neuen
1799 I,9 | Versuche, die Frohbotschaft den Mongolen, den Türken und auch wieder
1800 IV,20 | den Männer wie Giovanni da Montecorvino, Matteo Ricci und Roberto
1801 I,7 | manchen Fällen einen in moralischer und physischer Hinsicht
1802 I,7 | wirtschaftliches, sondern vielmehr ein moralisches Problem ist«.(15) Zweifellos
1803 VII,48 | und den Geist katholischer Moralprinzipien verbreiten.(237) ~Im Hinblick
1804 I,6 | beeindruckend, ebenso das bunte Mosaik seiner vielen Kulturen,
1805 Einl,1 | vgl. Gen 12) und berief Mose, sein Volk aus der Sklaverei
1806 Einl,4 | erzielte menschlichen Erfolge motivierter Anlaß, sondern vielmehr
1807 IV,22 | Synodenväter haben auch die Mühen jüngster Zeit hinsichtlich
1808 II,13 | und der Kraft für die von Mühsal und Ungewißheit bedrängte
1809 Einl,2 | natus est nobis Salvator mundi – »Der Erlöser der Welt
1810 I,7 | allgemein von Literatur, Musik und Film zurückzuführen
1811 Einl,3 | Einsatzbereitschaft, beharrlichen Mutes, barmherziger Vergebung.
1812 Schl,50 | Auf ihre bescheidene, aber mutige Art haben sie die Kulturen
1813 I,7 | asiatischen Kontinent anbietet, in mutigem Gegensatz zu den zahlreichen
1814 Einl,4 | richteten die Synodenväter einen mutigen Aufruf an die Jünger Christi
1815 V,30 | will vollständig und in mutiger Weise von seinen Jüngern
1816 VI,35 | sowohl das des Kindes im Mutterleib oder das des kranken, des
1817 V,31 | Lebendigkeit großer asketischer und mystischer Traditionen des Christentums (161).~
1818 IV,20 | verkündigt wird, die in den Mythen und im Volksglauben der
1819 I,9 | Tradition der Apostel Thomas 52 n. Chr. im Süden des Landes
1820 IV,22 | ursprünglichen Glaubenssinn nachdenkt, was nie aus dem Blick verlorengehen
1821 VII,44 | Bischofskonferenz für Asien wies mit Nachdruck darauf hin, daß das geweihte
1822 VII,47 | auf dem Weg aufrichtiger Nachfolge zu führen und in ihnen jene
1823 VI,35 | Vatikanischen Konzils und der nachfolgenden lehramtlichen Dokumente,
1824 VII,43 | Christus den Aposteln und ihren Nachfolgern. Durch ihre Weihe und die
1825 V,25 | und da jeder, der Christus nachfolgt, der Gemeinschaft eine Gabe
1826 V,31 | niemals stolz, aber auch nicht nachgiebig sein, wenn sie ihren Dialogspartnern
1827 III,16 | bezieht, um den Armen die gute Nachricht zu bringen, den Gefangenen
1828 IV,21 | Kraft verleiht, Übel und Nachstellung des Bösen zu überwinden,
1829 IV,20 | die Völker und Kulturen nachstreben, für den Männer wie Giovanni
1830 VII,44 | apostolischen Lebens~44. Im Nachsynodalen Apostolischen Schreiben
1831 V,29 | und jeder sich selbst zum Nachteil der anderen überbetont.
1832 VI,39 | Beziehungen zu drängen, als nachteilig erwiesen hat für die Armen.(193)
1833 VII,42 | den göttlichen Meister nachzuahmen; ein Zeugnis, das in vielen
1834 Einl,2 | Asien, um über dieses Rätsel nachzudenken und den Einsatz für ihre
1835 V,26 | Bedürfnissen der Ortskirchen nachzukommen, doch verlangt Gemeinschaft,
1836 II,12 | sondern vielmehr in dessen nächster Nähe, eins mit jeder Person
1837 Einl,2 | uns dem Großen Jubiläum nähern, muß die Kirche in Asien
1838 VI,40 | Verschuldung zu suchen. Naheliegend wäre eine neue Einstufung
1839 IV,22 | die dem asiatischen Geist nahestehenden Elemente der Spiritualität
1840 V,29 | Wahrheit stellt. Es besteht nahezu überall die Tendenz, Fortschritt
1841 IV,20 | Kriterien und Denkweisen nahezubringen, wobei sie auch unterstrichen,
1842 VI,40 | lebensnotwendige Anforderungen wie Nahrung, Gesundheitsfürsorge, Wohnungs-
1843 VI,38 | haben, der zur Erzeugung von Nahrungsmitteln hätte genutzt werden können. (190)
1844 IV,22 | noch zur einer stärkeren Nahrungsquelle für die Gläubigen werden
1845 V,24(115) | an die Kardinäle zu ihrem Namensfest (22. Juni 1973 ): AAS 65 (
1846 VI,34 | und schlecht konzipierte nationale Entwicklungsprogramme verbunden
1847 IV,23 | die Tat umgesetzt werden.~Natürlich stellt die Verkündigung
1848 IV,21 | Evangelisierung und Inkulturation in natürlicher und enger Beziehung zueinander
1849 I,6 | Mitgefühl für alle Lebewesen, Naturverbundenheit, respektvolle Haltung der
1850 VII,42 | Behinderten, Emigranten und Naturvölkern oder bei der Wahrung von
1851 Einl,2 | neuem Eifer zu sagen: Ecce natus est nobis Salvator mundi – »
1852 I,7 | kann jedoch ihr oft negativer Einfluß nicht übersehen
1853 Schl,51 | in Ewigkeit! ~Gegeben zu Neu-Delhi, Indien, am 6. November
1854 I,9 | Resultate zu erzielen. Das neunzehnte Jahrhundert erlebte ein
1855 IV,20 | werden, daß Jesus oft als ein Nichtasiate betrachtet wird. Es ist
1856 VI,41 | Menschheit. Die offensichtliche Nichtbeachtung und Geringschätzung der
1857 IV,23 | Kontakten mit Vertretern nichtchristlicher geistlicher Traditionen,
1858 VII,45 | Verbreitung des neuen Glaubens im nichtjüdischen Bereich erwählt.«(223) Um
1859 VI,38 | zu Verhandlungen und zur nichtmilitärischen Lösung von Konflikten in
1860 | nieder
1861 I,9 | zweihundertjährige Blüte. Der Niedergang der lebendigen Kirche in
1862 Schl,51 | ihr in der Zeit vor der Niederkunft behilflich zu sein; ~erwirke
1863 VI,34 | 25,40). Diese Liebe will niemanden ausschließen, sondern verkörpert
1864 VI,37 | hervorragendes akademisches Niveau aufrechterhalten, sondern
1865 III,15 | Das Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel bezeichnet den Heiligen
1866 IV,20 | Matteo Ricci und Roberto de Nobili ein Beispiel sind, um nur
1867 Einl,2 | zu sagen: Ecce natus est nobis Salvator mundi – »Der Erlöser
1868 V,31 | Werte (160). Auch möchte ich nochmals betonen, wie wichtig innerhalb
1869 Einl,1 | sich die Geschichte, die Nöte und Hoffnungen jenes Volkes
1870 I,9 | im Süden, nach Skytien im Norden und nach Indien im Osten,
1871 V,28 | Katholiken], dem Volk von Nordkorea, das selbst der geringsten
1872 I,9 | Südkorea zur Unterstützung der nordkoreanischen Bevölkerung, die geduldige
1873 II,11 | einzigartige Leben, einerseits so normal und einfach und andererseits
1874 VII,46 | in denen die Familie sich normalerweise versammelt, sowohl zum Gebet,
1875 V,31 | promulgierten Konzilserklärung Nostra aetate bekanntgegeben. Sie
1876 VI,34 | gleichgültig sein angesichts der Not unzähliger asiatischer Kinder,
1877 V,25(127) | Gemeinschaft, Communionis notio (28. Mai 1992), 3–10: AAS
1878 I,5 | Wesensmerkmale angenommen, die notwendige Zugehörigkeit des Menschen
1879 VII,48 | Pastoralinstruktion Aetatis novae und der in Asien vorherrschenden
1880 VI,32(164) | Gesichtspunkten die Enzyklika Rerum novarum von Papst Leo XIII. (15.
1881 I,9 | Kirchen. Es ist sicherlich nützlich, einige Elemente dieser
1882 VI,41 | zu essen gegeben …. Was nützt es, wenn sich der Altar
1883 IV,19 | machten sich die Apostel auf, nunmehr der unausbleiblichen Unterstützung
1884 IV,20(74) | 22. April 1998, S. 5 , O.R.dt., 21, 22.5.1998, S.
1885 VI,34 | von Hungernden, Bettlern, Obdachlosen, Menschen ohne medizinische
1886 VI,34 | viele werden lediglich als Objekte im Bereich der Prostitution,
1887 V,25 | Gotteserfahrung zu erleben (134). Es obliegt der Verantwortung der Hirten,
1888 VII,43 | Achtung, die man in Asien der Obrigkeit entgegenbringt, muß die
1889 IV,23 | gehindert wird, privat und öffentlich, als einzelner oder in Verbindung
1890 VI,32 | insbesondere die für das öffentliche Leben verantwortlichen Laien,
1891 III,16 | führte, um ihn für sein öffentliches Leben zu stärken (vgl. Mk
1892 I,9 | Redemptoris missio betonte: »Gott öffnet der Kirche die Horizonte
1893 V,31 | besten in einem Kontext der Öffnung Andersgläubigen gegenüber,
1894 VI,41 | unweigerlich der Gefahr ernsthafter ökologischer Schäden ausgesetzt mit schwerwiegenden
1895 VI,41 | das Gleichgewicht unseres Ökosystems, dann ist unsere Erde unweigerlich
1896 IV,22 | werden muß, indem man den örtlichen Kulturen Elemente entlehnt
1897 II,12 | keine Macht mehr haben. Das österliche Opfer Jesu ist das unwiderrufliche
1898 V,24 | seines innersten Lebens offenbaren und seinen Heilsplan für
1899 II,11 | Auferstehung von den Toten, offenbarten ihn als Sohn Gottes, als
1900 IV,23 | verkünden, weil dort die offene Verkündigung verboten und
1901 I,8 | Bürgern zweiter Klasse in offener Mißachtung der Grundrechte
1902 VI,41 | Wohl der Menschheit. Die offensichtliche Nichtbeachtung und Geringschätzung
1903 I,9 | Asiens zu erwähnen: die offiziell heiliggesprochenen und diejenigen,
1904 I,8 | Einige Länder haben eine offizielle Staatsreligion, die Minderheiten
1905 Schl,51 | in der Gewißheit, daß ihr Ohr stets zuhört, ihr Herz stets
1906 IV,20 | das Evangelium tut. Die ontologischen Begriffe, die bei der Darstellung
1907 VII,44 | und Aufrichtigkeit, der Opferbereitschaft im Gehorsam kann ein ausdrucksvolles
1908 I,6 | durch Gegensätzlichkeit oder Opposition finden und festigen als
1909 VII,44 | den Sinn für das Ideal des Ordens- und Weihestandes neu zu
1910 VII,47 | Diözesen auffordern, an der Organisation von Aktivitäten teilzunehmen,
1911 VI,39 | Entwicklung arbeitenden Organisationen sind. ~Die Kirche unterstreicht
1912 I,9 | Propaganda Fide« wurde neu organisiert; der Aufbau von Ortskirchen
1913 V,25 | Aktivitäten im Bereich eines organisierten Jugendapostolates oder durch
1914 I,7 | rückständigen Gebieten, wo organisiertes Bandentum, Terrorismus,
1915 V,27 | anerkannt werden, so wie sie das Orientalische Kirchenr echt festgesetzt
1916 IV,22 | wird dabei an der Seelsorge orientierte Bibelkurse miteinbeziehen
1917 IV,20 | Erfahrung des hl. Paulus eine Orientierungshilfe sein, der einen Dialog mit
1918 V,29 | Völkern aller Zeiten und aller Orte den Dialog aufzunehmen.
1919 V,30 | Zum Beispiel anerkennen Orthodoxe und Katholiken oft ihre
1920 V,27 | ökumenischen Dialog mit den orthodoxen Schwesterkirchen einbezogen,
1921 I,9 | Norden und nach Indien im Osten, wo nach der Tradition der
1922 I,9 | vierten Jahrhundert die ostsyrische Gemeinde mit ihrem Zentrum
1923 Einl,3 | der Sonderversammlung für Ozeanien, die Ende 1998 stattfand.
1924 V,25 | politischen, kulturellen und pädagogischen Gegebenheiten teilzunehmen,
1925 VI,34 | identifizierten Kinderarbeit, Pädophilie und Drogenkonsum als Kinder
1926 I,8 | Heute ist das politische Panorama in Asien von überaus komplexer
1927 IV,20 | betrachtet wird. Es ist paradox, daß viele Menschen dieses
1928 I,6 | Taoismus, Konfuzianismus, Parsismus, Jainismus, Sikh und Shintoismus.
1929 V,26 | ein größeres Angebot von Partnerschaften mit anderen Diözesen vorgeschlagen (135). ~
1930 V,29 | erschreckendes Zeugnis davon ab, was passiert, wenn die Wahrheit und das
1931 VI,36 | fehlen. ~Während meiner Pastoralbesuche in allen Teilen der Welt
1932 VII,43 | menschlicher, spiritueller und pastoraler Erneuerung gibt; unerläßlich
1933 VII,48 | Berücksichtigung der Weisungen der Pastoralinstruktion Aetatis novae und der in
1934 IV,21(87) | II. Vatikanisches Konzil, Pastoralkon-stitution über die Kirche in der Welt
1935 VII,48 | ich die Entwicklung von Pastoralplänen für den Kommunikations-
1936 V,25 | Ortskirchen, sondern vor allem als Pastoralprimat im Dienste der Einheit des
1937 VII,45 | wirksamere Art und Weise an Pastoralprogrammen, Pastoralräten auf Diözesan-
1938 VII,45 | Weise an Pastoralprogrammen, Pastoralräten auf Diözesan- und Pfarrgemeinde-ebene
1939 IV,22 | einer soliden biblischen und patristischen Ausbildung müssen die Seminaristen
1940 VII,43 | Priester eine eingehende und permanente Weiterbildung, die ihnen
1941 I,9 | fünften Jahrhundert brachten persische Händler die Frohbotschaft
1942 II,10 | Synodenväter aber auch ihre persönliche Verantwortung, sich die
1943 VI,41 | verantwortungsvolleres Vorgehen der führenden Persönlichkeiten des Staates, der Gesetzgeber,
1944 VI,36 | Krankendienst tätige christliche Personal zum hochherzigen und uneigennützigen
1945 VII,46 | Generationen ermöglicht, die personale und soziale Reife zu erlangen.
1946 VI,36 | fürsorgliche kompetente Arbeit des Personals diese Institutionen zu einem
1947 V,25 | Amtes. Denn gerade in dieser Perspektive der kirchlichen Gemeinschaft
1948 IV,20 | historischer oder auch kosmischer Perspektiven eine Bereicherung erfahren,
1949 II,12 | Anfängen der Kirche konnte Petrus verkünden: »In keinem anderen
1950 V,25 | zutiefst bewußt, »daß das Petrusamt die spezifische Funktion
1951 V,25 | haben die Synodenväter die Pfarrer eindringlich dazu eingeladen,
1952 VII,45 | Pastoralräten auf Diözesan- und Pfarrgemeinde-ebene und an Diözesansynoden beteiligt
1953 V,25 | Beispiel Seelsorgeräte oder Pfarrgemeindeversammlungen (129).~In jeder Diözese
1954 III,16 | als auf dem Höhepunkt des Pfingstereignisses stets auf Jesus und die
1955 V,24 | Christus eingesetzt wurde, am Pfingsttag durch den Heiligen Geist
1956 VII,49 | Andenken der Märtyrer zu pflegen: »Vom psychologischen Gesichtspunkt
1957 VI,36 | Liebe Gottes. Ärzte und Pflegepersonal brauchen Ermunterung und
1958 VI,36 | Gottgeweihten, der Ärzte, des Pflegepersonals und anderer im Gesundheitswesen
1959 VI,32 | Christen nicht nur an ihre Pflichten, sondern bietet ihnen auch
1960 VI,38 | bewahrheiten: »Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern und
1961 VI,41(203) | Hom. in Mt, 50, 3–4: PG 58, 508–509. ~
1962 Einl,2 | Bischofssynode für Asien. In jeder Phase brachten sie in aller Offenheit
1963 IV,23 | bzw. aufeinanderfolgende Phasen des gesamten Prozesses der
1964 I,7 | verheerenden Einfluß auf die Physiognomie zahlreicher asiatischer
1965 I,5 | Land eingeschlossen. … Die physische Konkretheit des Landes und
1966 I,7 | einen in moralischer und physischer Hinsicht verheerenden Einfluß
1967 V,28 | mein innigster Wunsch, als Pilger ins Heilige Land zu reisen,
1968 V,24 | wandert die Kirche auf ihrer Pilgerreise […] zwischen Verfolgungen
1969 V,24(113) | civitate Dei, XVIII, 51,2: PL 41,614; vgl. II. Vatikanisches
1970 Einl,2 | wesentliches Element dieses Plans war die Einberufung von
1971 VII,48 | sorgfältig in die pastorale Planung und Tätigkeit einzubeziehen,
1972 I,8 | sein, sich gegen korrupte Politiker, Gerichts- oder Verwaltungsbeamte
1973 VI,32(164) | Dazu gehörten die Enzyklika Populorum progressio (26. März 1967),
1974 I,9 | siebzehnten Jahrhunderts dazu bei, positivere Resultate zu erzielen. Das
1975 VI,41 | solange die Erde und ihr Potential lediglich als Objekt zum
1976 Einl,4 | Teilnehmer Zeugnis ab von jener prägenden Kraft, jenem geistlichen
1977 V,25 | dem Leben in der Pfarrei präsentieren. Die Gemeinschaft wird dann
1978 V,26 | welche die Gemeinschaft und praktische Zusammenarbeit fördern (136).
1979 VI,34 | bedeuten, daß wir dem reichen Prasser gleichen, der so tat, als
1980 IV,21(89) | Johannes Paul II., Predigt bei der Messe mit den Katholiken
1981 II,11 | eine neue Familie. Jesus predigte mit einfachen Worten, er
1982 IV,19 | Sie aber zogen aus und predigten überall. Der Herr stand
1983 IV,22 | jeglicher Katechese und Predigttätigkeit sowie jeder Art von Spiritualität
1984 Schl,50 | Vor allem wollen wir Gott preisen für die Vielfalt der Kulturen,
1985 VII,48 | katholische Veröffentlichungen und Presseagenturen zur Verbreitung von Informationen
1986 Einl,4 | hatte (vgl. Offb 3,3) und priesen die nie versiegende »große
1987 VII,43 | Ausbildung erhalten, die auf die priesterliche Spiritualität, die Kunst
1988 IV,23 | asiatischen Ländern muß dieses Prinzip erst noch anerkannt und
1989 V,31 | Herausforderung übertragen hat. Die Prinzipien für die Suche nach positiven
1990 Einl,2 | Jesu Christi eure absolute Priorität sein.« (3) ~Während der
1991 IV,23 | noch daran gehindert wird, privat und öffentlich, als einzelner
1992 V,29 | Dimension des Menschen auf die Privatsphäre zu reduzieren. Die von den
1993 V,24 | befinden, muß sie als der privilegierte Ort der Begegnung zwischen
1994 VI,40 | Synode jedoch, daß diese Problematik die Fähigkeit der Völker,
1995 I,9 | in Laos und Myanmar, die problematische Koexistenz mit der Mehrheit
1996 VI,38 | forderte die Einstellung der Produktion, des Verkaufs und des Einsatzes
1997 VI,32 | jenen, denen die erhöhte Produktivität und der größere Reichtum
1998 IV,22 | die Synodenväter auch die Professoren und Mitarbeiter in den Seminaren
1999 IV,22 | Vorbereitung werden sie dann profitieren können, wenn sie daran gehen,
2000 VI,41 | was aufgrund grenzenloser Profitsucht manipuliert werden kann.(200)
2001 Einl,2 | Neuevangelisierung konzentriertes Programm für die Kirche umrissen.
2002 VII,48 | eine geeignete sprachliche Programmgestaltung, die Entsendung von Mitarbeitern
2003 VI,32(164) | die Enzyklika Populorum progressio (26. März 1967), die Papst
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