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Ioannes Paulus PP. II
Vita Consecrata

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geschichte

   Kapitel,  Paragraph, Nummer
1 Einl, 0,1 | gelenkt, das bereits in der Geschichte wirksam ist, seine Vollendung 2 Einl, 0,2 | Weise mit der Kultur und der Geschichte eines Volkes unvereinbar 3 Einl, 0,3 | verleiht.Es wird in der Geschichte eine weitere Vielfalt an 4 Einl, 0,5 | Wunsch verpürt, dieses in der Geschichte der Kirche konstante Element 5 Einl, 0,6 | die Werke der Liebe die Geschichte im Verborgenen zu befruchten. 6 Einl, 0,8 | Gottes Herrschaft über die Geschichte und nehmen die künftige 7 I, 0,14 | Getauften im Verlauf der Geschichte angeboten wurde, ist nur 8 I, 1,19 | auferstandenen Herrn in die Geschichte hinein.Mit treffender Intuition 9 I, 1,20 | die Dreifaltigkeit in der Geschichte hinterläbt, damit die Menschen 10 I, 1,21 | göttlichen Personen in der Geschichte ist.Das geweihte Leben ist 11 I, 2,24 | Heiligen Geist im Laufe der Geschichte eingegeben wurden, die Erfahrung 12 I, 2,27 | gegenwärtig werde.Das wird von der Geschichte des geweihten Lebens, das 13 I, 2,27 | Offenbarung enthalten ist: die Geschichte der Menschen geht auf den » 14 I, 3,30 | des Geistes, die, wie die Geschichte des geweihten Lebens beweist, 15 I, 3,31 | des Leibes Christi in der Geschichte und zu seiner Sendung in 16 I, 4,38 | der Anfänge der biblischen Geschichte können die Personen des 17 II, 1,41 | wieder auf ihren Weg in der Geschichte machen wollte.In der Tat 18 II, 1,41 | der Gemeinschaft in die Geschichte einbringt. Vielfältig sind 19 II, 1,46 | für Gemeinschaft', der die Geschichte der Menschen krönen soll«, 20 II, 1,47 | Universalität haben. Die Geschichte der Spiritualität veranschaulicht 21 II, 1,53 | gegenwärtigen Lasten der Geschichte zu begreifen zu suchen, 22 II, 1,54 | hoffnungsvolles Kapitel in der Geschichte der Beziehungen zwischen 23 II, 1,57 | überprüfen, wie sie sich in der Geschichte etablieren und diese auslegen, 24 II, 1,58 | diesem Zusammenhang die Geschichte der Spiritualität einer 25 II, 3,63 | Wie schon öfter in der Geschichte, gibt es sogar Institute, 26 II, 3,63 | Vertrauen in den Herrn der Geschichte bekannt, in dessen Händen 27 II, 3,64 | das die Berufung zu einer Geschichte der Freundschaft mit dem 28 II, 3,71 | dem es angehört, seiner Geschichte und seiner Sendung ein, 29 III, 0,73 | weisen Wirkens Gottes in der Geschichte hervorgeht. Es ist der Plan 30 III, 1,75 | besten Zeiten seiner langen Geschichte, durch dieses »Waschen der 31 III, 1,75 | Fähigkeit zum Einwirken auf die Geschichte ausstattet, um sie von allem 32 III, 1,79 | ihnen in der Lage, in der Geschichte einzelner Personen und ganzer 33 III, 1,80 | vermag. Dies beweist die Geschichte zahlreicher heiliger Männer 34 III, 1,81 | Herausforderungen, die die gegenwärtige Geschichte an die Neuevangelisierung 35 III, 1,82 | ist. Das beweist die ganze Geschichte des geweihten Lebens, die 36 III, 2,84 | um das Evangelium in der Geschichte im Hinblick auf das Reich 37 III, 2,86 | wie in anderen Epochen der Geschichte haben Männer und Frauen 38 III, 2,90 | Gefahren.Grobartige Seiten der Geschichte evangeliumsgemäber Solidarität 39 III, 3,96 | geheimnisvollen Dynamismus der Geschichte kennt. Die ganze Kirche 40 III, 3,96 | Begegnung mit dem Herrn der Geschichte angeboten werden, in den 41 III, 3,98 | jedes Individuums und seiner Geschichte jenseits auffälliger, aber 42 III, 4,101 | Auch das Kennenlernen der Geschichte, der Lehre, der Liturgie 43 III, 4,103 | der sich weder von der Geschichte fernhält noch sich auf sich 44 Schl, 0,110| nicht nur einer glanzvollen Geschichte erinnern und darüber erzählen, 45 Schl, 0,110| sondern ihr habt eine grobe Geschichte aufzubauen! Blickt in die


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