Teil, Kapitel, Paragraph
1 Einl, 0,2 | Diskriminierung. Einige für alle sichtbare Tatsachen
2 Einl, 0,2(5) | zerteilt hatten, ein Bild für die Einheit der Kirche geworden:
3 Einl, 0,3 | selbst nicht benutzt wird.~Für manche handelt es sich hierbei
4 Einl, 0,3 | Utopie, die zum idealen Hebel für eine echte Veränderung der
5 Einl, 0,3 | Gesellschaft werden könnte; für andere dagegen muß die Versöhnung
6 Einl, 0,4(6) | nicht nur eine Strategie für das Zusammenleben der Völker
7 Einl, 0,4(7) | aller und jedes einzelnen für den Dienst an der Versöhnung
8 Einl, 0,4 | nachzudenken und daraus neue Kraft für ein christliches Leben und
9 Einl, 0,4 | gleichsam wie eine Quelle für alles andere im Herzen und
10 Einl, 0,4 | Prinzip des Evangeliums für jene Urversöhnung an, aus
11 Einl, 0,4 | Sendung, von ihrem Einsatz für die Bekehrung der Herzen,
12 Einl, 0,4 | die Bekehrung der Herzen, für die erneuerte Einheit zwischen
13 Einl, 0,4 | reich und wertvoll auch für das vorliegende Thema ist.
14 Einl, 0,4 | die Themen skizziert, die für die Abfassung dieses Dokumentes
15 Einl, 0,4 | möchte, was mir aus dem für Lehre und Pastoral so reichen
16 Einl, 0,4 | der Vorsehung erscheint für das Leben so vieler Menschen
17 Einl, 0,4 | angenommen, meditiert und Tag für Tag nach dem Beispiel Marias
18 I, 1,5 | während er zum großen Fest für denjenigen auffordert, der
19 I, 1,5 | als er sich eine Welt ganz für sich allein zu schaffen
20 I, 1,5 | läßt die Tafel herrichten für das Festmahl ihrer neuen
21 I, 1,6 | auf den Spuren des Herrn für die Bekehrung der Herzen
22 I, 2,8 | alles, was der Sohn Gottes für die Aussöhnung der Welt
23 I, 2,8 | Kirche gefeiert werden, für die sich Christus dahingegeben
24 I, 2,8 | heißt Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung
25 I, 2,8 | Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit«,
26 I, 2,8 | volle Einheit in Christus« für die Menschen zu erlangen, »
27 I, 2,8 | Kirche zusammenfassen in der für sie zentralen Aufgabe der
28 I, 2,8 | darin, daß die Versöhnung für die Kirche eng mit der Bekehrung
29 I, 2,8 | und die Mittel anbietet für die obengenannte vierfache
30 I, 2,9 | muß, das heißt als offen für die volle und ganze Verkündigung
31 I, 2,9 | Zeitgenossen, die so empfindsam für den Beweis eines konkreten
32 I, 2,9 | aufgerufen, ein Beispiel für Versöhnung vor allem in
33 I, 2,9 | zu sein, was wesentlich für den Glauben und das christliche
34 I, 2,9 | Gebetes, der vollen Offenheit für das Handeln des Heiligen
35 I, 3,10 | das Heil gebracht und ist für alle »Versöhnung« geworden.
36 I, 3,10 | irgendwelche Ausschlüsse für alle diejenigen bewirkt
37 I, 3,11 | Sakramente eine Lebensquelle für die Kirche und bilden in
38 I, 3,11 | in ihren Händen Werkzeuge für die Umkehr zu Gott und für
39 I, 3,11 | für die Umkehr zu Gott und für die Versöhnung unter den
40 I, 3,12 | Versöhnung in ihrer tiefsten und für das gemeinsame Heil fruchtbarsten
41 I, 3,12 | nötig zu haben, »sich Tag für Tag zu reinigen, bis daß
42 I, 3,12 | Formen annehmen: Zeichen sein für jene umfassende Liebe, die
43 II, 0,13 | erwägen, die ja Anlaß sind für Trennung und Zerrissenheit
44 II, 1,14 | daraus kostbare Elemente für ein Verständnis des Geheimnisses
45 II, 1,16 | auch in der Verantwortung für die begangene Sünde zeigen.
46 II, 1,16 | Tugend oder die Verantwortung für die Schuld.~Als Akt der
47 II, 1,16 | moralische Verantwortung für solche Übel und somit die
48 II, 1,16 | nicht die Personen, die für eine solche Situation direkt
49 II, 1,16(74) | Vgl. KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Instruktion
50 II, 1,17 | des »ewigen Lebens«, das für Johannes die Erkenntnis
51 II, 1,17 | von Schuld bestätigt, die für den Sünder den »ewigen Tod«
52 II, 1,17 | frei aus irgendeinem Grunde für etwas entscheidet, was in
53 II, 1,17 | dunkle Situationen geben, die für die subjektive Schuld des
54 II, 1,17 | der heutigen Welt den Sinn für die Sünde noch mehr abzuschwächen.~
55 II, 1,18 | eine wache Aufmerksamkeit für die Fermente des Todes erworben,
56 II, 1,18 | Es ist an das Bewußtsein für Gott gebunden, da es sich
57 II, 1,18 | man also das Bewußtsein für Gott nicht vollständig zum
58 II, 1,18 | Ideen und Haltungen ist, die für einen Humanismus völlig
59 II, 1,18 | haben könnte, wenn der Sinn für die gegen Gott begangene
60 II, 1,18 | der Liebe Gottes, die jede für Sünde verdiente Strafe ausschließt;
61 II, 2,20 | bestellt worden ist, der sich für die Ungerechten hingibt;
62 II, 2,20(105) | zur Seite zu stellen, der für ihn vollkommen klar war.~
63 II, 2,22 | den menschlichen Verstand für die Bekehrung und die Versöhnung,
64 III, 0,23 | vielmehr darauf ab, sich für eine konkrete Praxis der
65 III, 0,23 | wiederfinden, den sie selber für die Synode geleistet haben,
66 III, 1,25 | Dialog~25. Der Dialog ist für die Kirche in gewissem Sinn
67 III, 1,25 | ist.~Der pastorale Dialog für eine Versöhnung bleibt auch
68 III, 1,25 | Religionen muß, als Bedingung für seine Glaubwürdigkeit und
69 III, 1,25 | und empfänglich sein muß für »die wahrhaft christlichen
70 III, 1,25 | unerläßlichen Voraussetzungen für einen ehrlichen und konstruktiven
71 III, 1,25 | Angriffen führen, Vorbedingung für eine Begegnung wenigstens
72 III, 1,25 | Hoffnung auf ein ewiges Leben für die unsterbliche Seele.
73 III, 1,25 | Versöhnung in der Welt und für die Welt sein können.~Im
74 III, 1,25 | schwere Bedrohung nicht nur für das Gleichgewicht und die
75 III, 1,25 | zwischen den Nationen, sondern für das Überleben der Menschheit
76 III, 1,25 | ihre spezifische Mitarbeit für die Überwindung der Konflikte
77 III, 1,25 | wahre Sinn des Dialoges für den Frieden liegt«.(130)~
78 III, 1,25 | Frieden liegt«.(130)~Im Dialog für die Versöhnung setzt sich
79 III, 1,25 | die Förderung des Dialogs für den Frieden zu bemühen.
80 III, 1,25 | die Kirche ihren Einsatz für Versöhnung.~In der Erneuerung
81 III, 1,25 | und das sichere Fundament für jede dauerhafte soziale
82 III, 1,25 | dauerhafte soziale Erneuerung und für den Frieden unter den Völkern.~
83 III, 1,25 | die Christus seiner Kirche für die Pastoral der Versöhnung
84 III, 1,26 | Buße vor allem deren Wert für die Bekehrung, ein Begriff,
85 III, 1,26 | nicht ohne großen Schaden für das innere Leben der Christen
86 III, 1,26 | kirchlichen Gemeinschaft wie für ihre missionarische Ausstrahlungskraft
87 III, 1,26 | verwirrt und verdunkelt wird. Für eine kluge Katechese über
88 III, 1,26 | Auch über andere für die Versöhnung nicht weniger
89 III, 1,26 | Versuchung zu verhalten haben. Für den, der den Vater bittet,
90 III, 1,26 | nicht zu unterliegen,(150) für den, der sich nicht den
91 III, 1,26 | gesündigt zu haben, sondern wird für ihn vielmehr zum Anlaß,
92 III, 1,26 | kann man das richtige Maß für die Sünde erhalten und sich
93 III, 1,26 | Wirksamkeit unterstreichen, die für die Katechese die alten
94 III, 1,26 | gestern ein geeignetes Mittel für die Glaubenserziehung sein,
95 III, 1,26 | umfangreiches und solides Lehrgefüge für die vielfältigen Erfordernisse
96 III, 1,27 | Heiles und der Versöhnung für alle herleiten. Es ist jedoch
97 III, 1,27 | versöhnenden Kirche wird für eine in allen ihren Strukturen
98 III, 1,27 | von Leid und Tod als Buße für die Sünden. Und darin vollzieht
99 III, 1,27 | Wegen seiner Bedeutung für die Versöhnung hat sich
100 III, 2,28 | schöpft dieses Sakrament für sich allein nicht aus, was
101 III, 2,29 | ohne Anstrengung erwerben. Für den Dienst des Bußsakramentes
102 III, 2,29 | unserer Mitbrüder, die Tag für Tag durch den Dienst der
103 III, 2,29 | Dienst der sakramentalen Buße für die Sache der Versöhnung
104 III, 2,30 | und »Menschenliebe«(172) für alle - ein eigenes Sakrament
105 III, 2,30 | ein eigenes Sakrament für die Vergebung der Sünden,
106 III, 2,30 | Buße hinzutreten, erhalten für ihre Gott zugefügten Beleidigungen
107 III, 2,31 | Überzeugung besteht darin, daß für den Christen das Bußsakrament
108 III, 2,31 | Sakramente des Glaubens für gewöhnlich die wirksamen
109 III, 2,31 | Sakrament, das Christus gerade für die Sündenvergebung eingesetzt
110 III, 2,31 | Bedeutung des Bußsakramentes für den, der es empfängt. Nach
111 III, 2,31 | des Sakramentes hin,(182) für den der heutige Mensch vielleicht
112 III, 2,31 | Jesus Christus selbst, der für uns Meister und Vorbild
113 III, 2,31 | Vollkommenheit beruft.(184)~Der für den Beichtenden wesentliche
114 III, 2,31(185)| 1677). Bekanntlich genügt für den Empfang des Bußsakramentes
115 III, 2,31 | Selbstverleugnung, die sie für eine grundlegende Änderung
116 III, 2,31 | nicht der Preis, den man für die Lossprechung von der
117 III, 2,31 | Paenitentiae hervorzuheben und für seine Feier noch deutlicher
118 III, 2,31 | Ritus das Bewußtsein, Gott für das Geschenk seines gütigen
119 III, 2,31 | als Beichtväter zum Segen für die Beichtenden um so besser
120 III, 2,32 | Form - Feier der Versöhnung für einzelne - ist die einzige
121 III, 2,32 | sich als besonders geeignet für die verschiedenen Zeiten
122 III, 2,32 | darauf hinzuweisen, daß für diese Form der Feier die
123 III, 2,32 | selbstverständlich, daß die Kriterien für die Entscheidung, in welcher
124 III, 2,32 | daran zu erinnern, daß es für eine ausgewogene geistliche
125 III, 2,32 | zu erziehen, daß sie auch für läßliche Sünden das Bußsakrament
126 III, 2,32 | vermitteln vermag. Die Sorge für eine gute Gestaltung wird
127 III, 2,32 | veranlassen, feste Zeiten für die Feier des Bußsakramentes
128 III, 2,33 | dem allein es zusteht, für den Bereich seiner Diözese
129 III, 2,33 | ob die vom Kirchenrecht für den Gebrauch der dritten
130 III, 2,33 | überlassen, sich einfach für diejenige der genannten
131 III, 2,33 | zu entscheiden, die man für die geeignetste hält. Den
132 III, 2,33 | allen das lebendige Gespür für die Verantwortung wachrütteln,
133 III, 2,33 | dienen.~Das ist der Grund für das Gesetz der Kirche.~
134 III, 2,34 | Kirche verlassen fühlen.~Für alle diejenigen, die gegenwärtig
135 Abschl, 0,35 | gerichtet hat. Ich möchte sie für euch alle wiederholen: »
136 Abschl, 0,35 | fügt hinzu: »Es ist besser, für gute Taten zu leiden, wenn
137 Abschl, 0,35 | es Gottes Wille ist, als für böse«.(203)~Diese Weisung
138 Abschl, 0,35 | Liebe; Streben und Einsatz für Einheit; die Seligpreisung
139 Abschl, 0,35 | göttlichen Erbarmens, »Sühne für unsere Sünden«, »unser Friede
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