Weitere grundlegende Aufgaben der Katechese: Hinführung und Erziehung zum Gemeinschaftsleben und zur Mission

86. Die Katechese befähigt den Christen, in Gemeinschaft zu leben und am Leben und an der Sendung der Kirche aktiv teilzunehmen. Das II. Vatikanische Konzil weist auf die Notwendigkeit hin, daß die Hirten den »Geist der Gemeinschaft« (²⁶⁴) pflegen und daß die Katechumenen »lernen, durch das Zeugnis des Lebens und das Bekenntnis des Glaubens an der Verkündigung des Evangeliums und am Aufbau der Kirche wirksam mitzuarbeiten«.(²⁶⁵)

– Die Erziehung zum Gemeinschaftsleben

a) Das christliche Leben in Gemeinschaft läßt sich nicht improvisieren, sondern es muß sorgsam zu ihm erzogen werden. Für diese Einübung verlangt die Unterweisung Jesu über das Gemeinschaftsleben, die vom Matthäusevangelium wiedergegeben wird, einige Haltungen, welche die Katechese fördern muß: den Geist der Schlichtheit und Demut (»Wenn ihr nicht wie die Kinder werdet ...«, Mt 18,3); die Sorge um die Kleinen (»Wer einen von diesen Kleinen... zur Sünde verführt...«, Mt 18,6); die besondere Aufmerksamkeit für diejenigen, die sich abgewandt haben (»Auf die Suche nach dem verlorenen Schaf gehen...«, Mt 18,12); die brüderliche Zurechtweisung (»Weise ihn unter vier Augen zurecht...«, Mt 18,15); das gemeinsame Gebet (»Was zwei von euch auf Erden gemeinsam erbitten ...«, Mt 18,19); die gegenseitige Vergebung (»siebenundsiebzigmal...«, Mt 18,22). Die brüderliche Liebe vereint alle diese Haltungen (»Liebt einander, wie ich euch geliebt habe«, Joh 13,34).

b) Bei der Erziehung zu diesem Gemeinschaftssinn wird die Katechese auch die ökumenische Dimension pflegen und zu brüderlichen Haltungen gegenüber den Mitgliedern anderer christlicher Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften ermuntern. Deshalb wird die Katechese bei der Verfolgung dieses Zieles die ganze Lehre der katholischen Kirche klar darlegen und dabei Ausdrücke oder Darstellungen vermeiden, die zu Irrtümern verleiten könnten. Sie wird außerdem »eine richtige Kenntnis der anderen Konfessionen« fördern, (²⁶⁶) mit denen wir einige Güter gemeinsam besitzen, wie »das geschriebene Wort Gottes, das Leben der Gnade, Glaube, Hoffnung und Liebe und andere innere Gaben des Heiligen Geistes«. (²⁶⁷) Die Katechese wird in dem Maße eine ökumenische Dimension haben, als sie »ein echtes Verlangen nach Einheit weckt und nährt«, (²⁶⁸) und zwar nicht im Blick auf einen bequemen Ökumenismus, sondern im Blick auf die volle Einheit, wann sie denn der Herr haben will, und durch die Mittel und Wege, die er haben will.

– Einführung in die Sendung

a) Die Katechese ist ebenfalls für die missionarische Dynamik aufgeschlossen. (²⁶⁹) Sie bemüht sich, die Jünger Jesu dafür tauglich zu machen, daß sie in der Gesellschaft, im beruflichen, kulturellen und sozialen Leben als Christen präsent sind. Sie wird sie auch vorbereiten, entsprechend der einem jeden eigenen Berufung in den verschiedenen kirchlichen Diensten mitzuarbeiten. Dieser Einsatz für die Glaubensverkündigung ergibt sich für die gläubigen Laien aus den Sakramenten der christlichen Initiation und aus dem weltlichen Charakter ihrer Berufung. (²⁷⁰) Wichtig ist auch, alle Mittel einzusetzen, um Berufungen zum Priestertum und zur besonderen Weihe an Gott in den verschiedenen Formen des Ordenslebens und des apostolischen Lebens zu wecken und im Herzen der einzelnen die besondere missionarische Berufung zu entzünden.

Die evangeliumsgemäßen Haltungen, zu denen Jesus seine Jünger anregte, als er sie in die Sendung einführte, müssen von der Katechese gefördert werden: auf die Suche nach dem verirrten Schaf gehen; gleichzeitig verkündigen und heilen; arm auftreten, ohne Gold und ohne Vorratstasche; Ablehnung und Verfolgung auf sich zu nehmen wissen; sein Vertrauen auf den Vater und die Unterstützung durch den Heiligen Geist setzen; sich keinen anderen Lohn erwarten als die Freude, für das Gottesreich zu arbeiten. (²⁷¹)

b) Bei der Erziehung zu diesem missionarischen Bewußtsein soll die Katechese zum interreligiösen Dialog heranbilden, der die Gläubigen zu einer fruchtbaren Kommunikation mit Männern und Frauen anderer Religionen befähigen kann. (²⁷²) Die Katechese soll aufzeigen, daß die Verbundenheit der Kirche mit den nichtchristlichen Religionen sich in erster Linie aus dem gemeinsamen Ursprung und dem gemeinsamen Ziel des Menschengeschlechtes ergibt sowie aus den vielfältigen »Samenkörnern des Wortes«, die Gott in diese Religionen gelegt hat. Die Katechese wird auch mithelfen, daß es gelingt, »Christusverkündigung« und »interreligiösen Dialog« miteinander zu versöhnen und zugleich voneinander zu unterscheiden. Diese beiden Elemente behalten wohl ihre enge Beziehung zueinander, dürfen aber weder vermengt noch als gleichwertig betrachtet werden. (²⁷³) Denn »der Dialog enthebt nicht von der Verkündigung des Evangeliums«. (²⁷⁴)