Einige Überlegungen zu diesen Aufgaben als Ganzes

87. Die Aufgaben der Katechese stellen folglich ein facettenreiches und buntes Ganzes dar. Dazu sind einige Überlegungen angebracht:

– Alle Aufgaben sind notwendig. Wie es für die Lebenskraft eines menschlichen Organismus notwendig ist, daß alle seine Organe funktionieren, so müssen zum Reifen des christlichen Lebens alle seine Dimensionen gepflegt werden: die Glaubenskenntnis, das liturgische Leben, die sittliche Bildung, das Gebet, die Zugehörigkeit zur Gemeinschaft, der missionarische Geist. Wenn die Katchese eine dieser Dimensionen vernachlässigt, wird der christliche Glaube nicht zur vollen Entfaltung kommen.

– Die Erfüllung jeder Aufgabe verwirklicht auf ihre Weise die Zielsetzung der Katechese. Die sittliche Bildung zum Beispiel ist ihrem Wesen nach christologisch und trinitarisch, von kirchlichem Bewußtsein beseelt und für die soziale Dimension aufgeschlossen. Das gleiche ist bei der liturgischen Erziehung der Fall, die ihrem Wesen nach religiös und kirchlich ist, aber auch hohe Anforderungen stellt in bezug auf ihr evangelisierendes Engagement zugunsten der Welt.

– Die Aufgaben implizieren sich gegenseitig und entwickeln sich miteinander. Jedes große katechetische Thema, zum Beispiel die Katechese über Gottvater, hat eine Erkenntnisdimension und moralische Implikationen; man verinnerlicht es im Gebet und übernimmt es in das Zeugnis. Eine Aufgabe ruft nach der anderen: die Glaubenskenntnis befähigt zur Sendung; das sakramentale Leben gibt Kraft zum sittlichen Wandel.

– Für die Erfüllung ihrer Aufgaben bedient sich die Katechese zweier großartiger Mittel: der Weitergabe der Botschaft des Evangeliums und der christlichen Lebenserfahrung. (²⁷⁵) So muß zum Beispiel die liturgische Erziehung erklären, was die christliche Liturgie ist und was die Sakramente sind; sie soll jedoch auch die verschiedenen Arten von liturgischen Feiern erfahrbar machen, die Symbole, den Sinn der Körpergesten usw. entdecken und lieb gewinnen lassen. Die sittliche Bildung vermittelt nicht nur den Inhalt der christlichen Moral, sondern pflegt auch aktiv die evangeliumsgemäßen Haltungen und die christlichen Werte.

– Die verschiedenen Dimensionen des Glaubens sind als »Gabe« wie auch als »Empfang« Gegenstand der Erziehung. Die Kenntnis des Glaubens, das liturgische Leben, die Nachfolge Christi sind jede für sich eine Gabe des Geistes, die man im Gebet empfängt, und zugleich eine Verpflichtung zum Studium in geistlicher, moralischer und zeugnisgebender Hinsicht. Beide Aspekte müssen gepflegt werden.(²⁷⁶)

– Jede Dimension des Glaubens ebenso wie der Glaube als ganzer soll in der menschlichen Erfahrung Wurzel fassen und im Menschen nicht etwas künstlich Aufgesetztes oder Isoliertes bleiben. Die Kenntnis des Glaubens ist bedeutsam, erhellt die ganze Existenz und steht im Dialog mit der Kultur; in der Liturgie wird das ganze persönliche Leben zu einem geistlichen Angebot; die evangeliumsgemäße Moral nimmt die menschlichen Werte auf und erhöht sie; das Gebet ist für alle persönlichen und gesellschaftlichen Probleme offen. (²⁷⁷)

Wie das Direktorium von 1971 sagte, hat es »seine große Bedeutung, daß die Katechese ihre Vielgestaltigkeit bewahrt, so daß ein Aspekt von den übrigen nicht ohne Schaden für die anderen losgelöst werden kann«. (²⁷⁸)