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501 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verstand gar nicht sieht, sondern nur auf diejenige Verknüpfung, 502 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ein zufälliges Aggregat, sondern ein nach notwendigen Gesetzen 503 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Begriff vom Objekte sei, sondern von der durchgängigen Einheit 504 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Allgemeinheit beweisen, sondern er ist nur regulativ, um 505 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | sich nicht als gegeben, sondern nur als Problem ansehen 506 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | und logisch-, als Methode, sondern objektiv notwendig machen 507 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | angetroffen werden müsse, sondern, daß man sie zugunsten der 508 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gebrauche bestimmt sei, sondern objektive Realität vorgebe, 509 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | der Einheit der Substanz, sondern, wo so gar viele, obzwar 510 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Grundsatz der Vernunft, sondern inneres Gesetz der Natur 511 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Vernunft hier nicht bettle, sondern gebiete, obgleich ohne die 512 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | einander ähnlich sein), sondern dem Inhalte, d.i. der Mannigfaltigkeit 513 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | durch bloße Anschauung, sondern immer wiederum durch niedere 514 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Zwischenraum) getrennt wären, sondern alle mannigfaltigen Gattungen 515 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | zueinander durch einen Sprung, sondern nur durch alle kleineren 516 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Vernunft) die nächsten wären, sondern es sind noch immer Zwischenarten 517 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Absicht ihren Nutzen haben, sondern man sieht es ihnen deutlich 518 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | welches unmöglich ist: sondern auch, weil wir von diesem 519 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verschiedenheit zu suchen, sondern nichts weiter, als eine 520 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | betrifft nicht bloß die Dinge, sondern weit mehr noch die bloßen 521 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ihre sinnlichen Schemate), sondern nur eine Regel oder Prinzip 522 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | etwas an ihnen zu bestimmen, sondern nur um das Verfahren anzuzeigen, 523 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Beschaffenheit des Objekts, sondern dem Interesse der Vernunft, 524 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | kein wahrer Widerstreit, sondern bloß ein verschiedenes Interesse 525 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | objektiven Gründen beruht, sondern nur auf dem Vernunftinteresse, 526 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | werden, nicht allein Streit, sondern auch Hindernisse veranlassen, 527 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ohne etwas zu bestimmen, sondern ihr nur zur systematischen 528 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | selbst dialektisch sein, sondern ihr bloßer Mißbrauch muß 529 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | hypothetisch zugegeben wird, sondern welches nur dazu dient, 530 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht rechtfertigen können), sondern er ist nur ein nach Bedingungen 531 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gegenstand beschaffen ist, sondern wie wir, unter der Leitung 532 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | als Erfahrung geben kann, sondern als regulativer Prinzipien 533 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Erscheinungen der Seele, sondern nach der Idee eines einfachen 534 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Einheit derselben ableiten, sondern von der Idee einer höchstweisen 535 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht angenommen werden, sondern nur ihre Realität, als eines 536 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Objekte möglicher Erfahrung, sondern nur die empirische Einheit 537 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht als konstitutives, sondern bloß als regulatives Prinzip 538 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | eines solchen Begriffs, sondern nur die Idee von Etwas an 539 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | ich nicht allein befugt, sondern auch genötigt sein, diese 540 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | des Erfahrungsbegriffs, sondern die Verstandeserkenntnisse 541 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sie über die Gegenstände, sondern subjektiv als Maxime, um 542 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | allein dessen Ausbreitung, sondern bewährt auch zugleich die 543 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gegenstandes zu bestimmen, sondern um, als bloß regulativer 544 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | etwas Wirkliches angenommen, sondern nur problematisch zum Grunde 545 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bloß die körperliche Natur, sondern überhaupt alle Natur weg, 546 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht ein Objekt der Sinne, sondern des reinen Verstandes vor 547 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Reihe der Erscheinungen, sondern außer derselben gesetzt 548 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Wesens nicht bloß regulativ, sondern (welches der Natur einer 549 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gesichtspunkte der Zwecke betrachten, sondern diese systematische Einheit 550 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Einrichtung ausgenommen, sondern nur mehr oder weniger kenntlich 551 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht zum voraus bestimmen, sondern nur in Erwartung derselben 552 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | dahin wirkt, sie aufzuheben, sondern die Vernunft sich noch dazu 553 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bloß empirisch erkannt, sondern a priori, obzwar noch unbestimmt, 554 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | von demselben abzuleiten, sondern sein Dasein aus dieser Zweckmäßigkeit, 555 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | von der Natur der Dinge, sondern allein durch die Natur der 556 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Welt unterschiedenes Wesen, sondern auf das regulative Prinzip 557 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nicht gedacht werden sollen, sondern wie wir ihn, oder vielmehr 558 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | und nicht allein dies, sondern wir müssen einen solchen 559 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Eigenschaften anzunehmen, sondern nur die Idee desselben zum 560 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Willen hat usw. zu denken, sondern demselben unendliche Vollkommenheit 561 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Kenntnis eines solchen Wesens, sondern nur die Idee desselben zum 562 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nichts von diesem Wesen, sondern bloß von der Idee desselben, 563 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | ausführlich nachzusuchen, sondern, da der dialektische Schein 564 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Urteile nach täuschend, sondern auch dem Interesse nach, 565 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | bloß der logischen Form, sondern auch dem Inhalte nach sind, 566 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | vernünftelnder Schein bestehen kann, sondern sich sofort, unerachtet 567 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Vernunft nicht auf den Inhalt, sondern bloß auf die Methode der 568 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriffe nichts ausrichten, sondern eilt sogleich zur Anschauung, 569 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | aber doch nicht empirisch, sondern bloß in einer solchen, die 570 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | wie in der Geometrie, sondern auch die bloße Größe (quantitatem), 571 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | seinen Nebenbuhler haben,) sondern auf synthetische, und zwar 572 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Existenz gar nicht die Frage, sondern von den Eigenschaften der 573 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Konstruktion der Begriffe, sondern nur nach Begriffen a priori 574 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | irgendeinem Falle darstellen, sondern tun dieses nur a posteriori, 575 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | noch reine Anschauung, sondern lediglich die Synthesis 576 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | bestimmender synthetischer Satz, sondern nur ein Grundsatz der Synthesis47 577 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(47)| Ursache in concreto darstellt, sondern zu den Zeitbedingungen überhaupt, 578 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Gültigkeit zu erforschen, sondern nur sich ihrer zu bedienen. 579 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriff gar nicht definiert, sondern nur expliziert werden. Denn, 580 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | dem Worte Wasser denkt, sondern zu Versuchen schreitet, 581 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Grundsatz war selbst kein Axiom, sondern diente nur dazu, das Prinzipium 582 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | so schlechthin gebieten, sondern muß sich dazu bequemen, 583 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sie nicht aus Begriffen, sondern der Konstruktion derselben, 584 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Subjekts nicht erweitern, sondern diesen nur erläutern. Sie 585 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | nicht direkt aus Begriffen, sondern immer nur indirekt durch 586 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | diktatorisches Ansehen hat, sondern deren Ausspruch jederzeit 587 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | der Zensur des Richters, sondern den Ansprüchen ihres Mitbürgers 588 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | auch falsch sein möchten, sondern nur, daß niemand das Gegenteil 589 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | schulgerechte Beweise zu sinnen, sondern immerhin diejenigen Sätze 590 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | wird, ist nicht die Sache, sondern der Ton. Denn es bleibt 591 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | vorteilhaft, oder nachteilig sei, sondern nur, wie weit die Vernunft 592 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | nicht bloß zivilisiert, sondern nach und nach, in gewisser 593 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | allein der Klugheit gemäß, sondern auch erlaubt und wohl gar 594 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | dasjenige sieht, was geschieht, sondern was billig geschehen sollte, 595 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | begreiflich und gewiß machen, sondern nur die seines Gegners angreifen 596 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gehen, nicht mit verwickelt, sondern ist dazu gesetzt, die Rechtsame 597 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | wichtigen Sätze zu sein glaubte, sondern weil mich die transzendentale 598 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | dergleichen nicht mehr haben, sondern vielmehr den Verdacht einer 599 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | bedarf, darinnen zu wohnen, sondern noch eine Aussicht in das 600 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Gesichtspunkte nicht wohl aus, sondern hat das Ansehen einer schadenfrohen 601 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | dogmatischen Eigendünkel, sondern zugleich als die Art, den 602 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Ruhestand zu verschaffen, sondern ist höchstens nur ein Mittel, 603 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | empirisch, aus Beobachtung, sondern allein kritisch, durch Ergründung 604 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Notwendigkeit dieses Gesetzes, sondern eine bloße allgemeine Brauchbarkeit 605 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | die Fakta der Vernunft, sondern die Vernunft selbst, nach 606 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | welches nicht die Zensur, sondern Kritik der Vernunft ist, 607 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | wodurch nicht bloß Schranken, sondern die bestimmten Grenzen derselben, 608 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | einem oder anderen Teil, sondern in Ansehung aller möglichen 609 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | nicht etwa nur vermutet, sondern aus Prinzipien bewiesen 610 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | nur so überhaupt erkennt, sondern muß vielmehr mit einer Sphäre 611 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | nicht etwa in der Erfahrung, sondern selbst wiederum nur in der 612 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | nicht im mindesten gestört, sondern nur gehindert worden, den 613 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | weiß, wie viel er kann, sondern es durch bloße Versuche 614 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | nicht allein gefährlich, sondern ihm sogar verderblich. Denn, 615 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Einbildungskraft schwärmen, sondern, unter der strengen Aufsicht 616 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | dergleichen zu erdenken, sondern nur, wo sie in der Erfahrung 617 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | physische Hypothesen sind,) sondern auch ganz willkürlich und 618 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht weiter gebracht wird, sondern vielmehr den ganzen Fortgang 619 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | schließt nicht durch Einsicht, sondern durch gänzliche Unbegreiflichkeit 620 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Wesens) nicht als Hypothesen, sondern a priori bewiesene Dogmate 621 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Urteil niemals Meinung, sondern entweder Enthaltung von 622 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Beweisgründe seiner Behauptung, sondern die bloße Vereitlung der 623 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | derselben zu verstärken, sondern nur zu zeigen, daß der Gegner 624 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | darauf ein Recht zu gründen, sondern nur es zu verteidigen. Den 625 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | die Ursache des Denkens, sondern eine bloß restringierende 626 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | noch im Ernste behaupten, sondern alles nicht einmal Vernunftidee, 627 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht einmal Vernunftidee, sondern bloß zur Gegenwehr ausgedachter 628 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Meinungen an sich selbst, sondern nur relativ auf entgegengesetzte 629 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Gegenstand wenden darf, sondern zuvor die objektive Gültigkeit 630 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Regel der Behutsamkeit, sondern betrifft das Wesen und die 631 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht verantworten ließe; sondern er zeigt, daß die Erfahrung 632 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Wahrnehmung bezogen werden kann, sondern als Idee bloß geschlossen 633 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | das verlangte Prädikat, sondern nur vermittelst eines Prinzips 634 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | grundlosen Scheins zu befassen, sondern könnt alle an Kunstgriffen 635 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | ich nicht aus Begriffen, sondern aus der Anschauung, die 636 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Mannigfaltigen des Denkens auf, sondern beharrt bloß bei dem Begriffe 637 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Beweise niemals apagogisch, sondern jederzeit ostensiv sein 638 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht allein ganz strenge, sondern auch überaus leicht. Denn, 639 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Großsprecherei nichts in der Sache, sondern nur der respektiven Stärke 640 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Organon, zur Erweiterung, sondern, als Disziplin, zur Grenzbestimmung 641 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und durch dialektisch), sondern alle transzendentale Logik 642 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht den spekulativen, sondern den praktischen Vernunftgebrauch 643 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Art nützlichen Gebrauch, sondern sind an sich betrachtet 644 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht empirisch bedingt, sondern schlechthin gebieten, Produkte 645 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0(50)| Vorstellungskraft der Dinge ist, sondern außer der gesamten Erkenntniskraft 646 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | vorausgesetzt werden kann, sondern selbst ein Problem für die 647 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | die menschliche Willkür, sondern wir haben ein Vermögen, 648 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | zunächst befragen, nichts an, sondern ist eine bloß spekulative 649 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | doch nicht transzendental, sondern moralisch, mithin kann sie 650 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | aufgeklärtesten Moralisten, sondern auf das sittliche Urteil 651 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | gar nicht denken können), sondern auf die Sinnenwelt, aber 652 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | bloß Natur zum Grunde legt, sondern darf nur gehofft werden, 653 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunfterkenntnis nicht die Ursache, sondern bloß die Wirkung von der 654 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dessen Richtigkeit überzeugt, sondern weil er mit den moralischen 655 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sie Gebote Gottes sind, sondern sie als göttliche Gebote 656 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Erfahrungsgründe gestützt werden, sondern alles a priori erkannt werden 657 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | eine Handlung wagen darf, sondern dieses wissen muß. ~ 658 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ist es nicht bloß Meinung, sondern ein starker Glaube (auf 659 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | notwendig voraussetze, sondern vielmehr verbunden bin, 660 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ein Meinen nennen wollte, sondern es kann selbst in diesem 661 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | dennoch nicht praktisch, sondern muß ein doktrinaler Glaube 662 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ich nicht seinen Begriff, sondern nur sein Dasein erdichten 663 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Überzeugung ist nicht logische, sondern moralische Gewißheit, und, 664 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | daß ein Gott sei usw., sondern, ich bin moralisch gewiß 665 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | überhaupt keine Rhapsodie, sondern sie müssen ein System ausmachen, 666 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Wachstum kein Glied hinzusetzt, sondern, ohne Veränderung der Proportion, 667 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Hauptzwecke der Vernunft, sondern empirisch, nach zufällig 668 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | beliebigen äußeren Zwecken, sondern architektonisch, um der 669 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Urheber derselben davon gibt, sondern nach der Idee, welche man 670 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nach einer Idee gegliedert, sondern noch dazu alle untereinander 671 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | kann, nicht allein möglich, sondern nicht einmal sogar schwer 672 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | es sei denn historisch), sondern, was die Vernunft betrifft, 673 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht ein Vernunftkünstler, sondern der Gesetzgeber der menschlichen 674 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eine ganz besondere Art, sondern nur einen Rang in Ansehung 675 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Wissenschaft bestimmen könne, sondern in unserem Falle die gänzliche 676 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht nach ihrer Natur, sondern allein aus ihren zufälligen 677 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ihrem Werte keinen Abbruch, sondern gibt ihr vielmehr Würde 678 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Veränderung der Metaphysik traf, sondern nur die Verschiedenheit