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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eine jede Erkenntnis, die a priori feststehen soll, 2 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | aller reinen Erkenntnisse a priori noch vielmehr, die 3 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Gültigkeit seiner Begriffe a priori dartun und begreiflich 4 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Begriffen mangle, die man a priori nicht in Überschlag 5 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nennt sie daher Erkenntnisse a priori: da im Gegenteil 6 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | man sich ausdrückt, nur a posteriori, oder empirisch 7 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | mengen, die ihren Ursprung a priori haben müssen und 8 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Urteile übrig, die gänzlich a priori, unabhängig von der 9 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | allen diesen Erkenntnissen a priori kommen könne, und 10 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Erfahrung in der Erkenntnis a priori bringen können. Nun 11 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gedachte Anschauung selbst a priori gegeben werden kann, 12 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | eine wirkliche Erkenntnis a priori gibt, die einen sichern 13 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunft zu gegebenen Begriffen a priori ganz fremde hinzutut, 14 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | bei synthetischen Urteilen a priori fehlt dieses Hilfsmittel 15 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Notwendigkeit, mithin gänzlich a priori und aus bloßen Begriffen 16 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | spekulativen Erkenntnis a priori; denn die analytischen 17 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Möglichkeit synthetischer Urteile a priori aufzudecken, die 18 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | einmischt, welche mithin völlig a priori möglich ist. Nun 19 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Prinzipien der Erkenntnis a priori an die Hand gibt. 20 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Prinzipien etwas schlechthin a priori zu erkennen, enthält. 21 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | alle reinen Erkenntnisse a priori können erworben und 22 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | sondern mit unsern Begriffen a priori von Gegenständen 23 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Erkenntnis, als die synthetische a priori vollständig enthalten 24 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Prinzipien der Synthesis a priori, als warum es uns 25 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Unwerts aller Erkenntnisse a priori abgeben soll, ist 26 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Ansehung seiner Erkenntnis a priori den Gegenstand ausmacht, 27 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | menschlichen Erkenntnis a priori enthalten müßte. 28 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zu liefernden Begriffen a priori, ist indessen leicht 29 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | synthetischen Erkenntnis a priori erforderlich ist. ~ 30 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | oder daß die Erkenntnis a priori völlig rein sei. 31 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | derselben, Erkenntnisse a priori sind, so gehören 32 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Sinnlichkeit Vorstellungen a priori enthalten sollte, 33 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Materie aller Erscheinung nur a posteriori gegeben, die 34 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ihnen insgesamt im Gemüte a priori bereitliegen und 35 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Anschauungen überhaupt im Gemüte a priori angetroffen werden, 36 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | zur reinen Anschauung, die a priori, auch ohne einen 37 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Prinzipien der Sinnlichkeit a priori nenne ich die transzendentale 38 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0(3) | also niemals zu Gesetzen a priori dienen, wonach sich 39 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ist, das die Sinnlichkeit a priori liefern kann. Bei 40 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Prinzipien der Erkenntnis a priori gebe, nämlich Raum 41 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | eine notwendige Vorstellung a priori, die allen äußeren 42 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | und ist eine Vorstellung a priori, die notwendigerweise 43 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Auf diese Notwendigkeit a priori gründet sich die 44 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Möglichkeit ihrer Konstruktionen a priori. Wäre nämlich diese 45 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Vorstellung des Raumes ein a posteriori erworbener Begriff, 46 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Ansehung seiner eine Anschauung a priori (die nicht empirisch 47 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | der Anschauung und zwar a priori mit apodiktischer 48 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | a) Der Raum stellt gar keine 49 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | sie zukommen, mithin nicht a priori angeschaut werden. ~ 50 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | wirklichen Wahrnehmungen, mithin a priori im Gemüte gegeben 51 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | bezogene Vorstellung, die a priori objektiv heißen könnte. 52 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | auch keine Vorstellungen a priori, sondern auf Empfindung, 53 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | gegründet. Auch kann niemand a priori weder eine Vorstellung 54 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | können und müssen sogar a priori vorgestellt werden 55 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Vorstellung der Zeit nicht a priori zum Grunde läge. 56 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | kann. Die Zeit ist also a priori gegeben. In ihr allein 57 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Auf diese Notwendigkeit a priori gründet sich auch 58 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | a) Die Zeit ist nicht etwas, 59 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Bedingung vorhergehen, und a priori durch synthetische 60 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | den Gegenständen, mithin a priori, vorgestellt werden. ~ 61 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | ist die formale Bedingung a priori aller Erscheinungen 62 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Anschauung ist als Bedingung a priori bloß auf äußere Erscheinungen 63 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | die Zeit eine Bedingung a priori von aller Erscheinung 64 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Erscheinungen. Wenn ich a priori sagen kann: alle 65 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Verhältnissen des Raumes a priori bestimmt, so kann 66 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Richtigkeit und Allgemeinheit a priori. ~ 67 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | Erkenntnisquellen, aus denen a priori verschiedene synthetische 68 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | dadurch synthetische Sätze a priori möglich. Aber diese 69 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | diese Erkenntnisquellen a priori bestimmen sich eben 70 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | den mathematischen Lehren a priori in Ansehung wirklicher 71 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | Gewißheit streiten, indem diese a posteriori gar nicht stattfindet, 72 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | stattfindet, und die Begriffe a priori von Raum und Zeit, 73 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | mathematischer Erkenntnisse a priori (indem ihnen eine 74 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | objektiv gültige Anschauung a priori fehlt) Grund angeben, 75 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | Veränderung unter ihre Data a priori zählen: denn die 76 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Jene können wir allein a priori, d.i. vor aller wirklichen 77 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | macht, daß sie Erkenntnis a posteriori, d.i. empirische 78 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | erstlich: daß von beiden a priori apodiktische und 79 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | der Geometrie synthetisch a priori und mit apodiktischer 80 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | als solche, die entweder a priori oder a posteriori 81 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | die entweder a priori oder a posteriori gegeben sind. 82 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | oder durch Anschauungen a priori zu dergleichen Erkenntnissen 83 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | es eine reine Anschauung a priori oder eine empirische? 84 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | müßt also euren Gegenstand a priori in der Anschauung 85 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | euch nicht ein Vermögen, a priori anzuschauen; wäre 86 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | die allgemeine Bedingung a priori, unter der allein 87 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Anschauung, welche Bedingungen a priori enthält, unter denen 88 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | nichts sind, so könntet ihr a priori ganz und gar nichts 89 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | derselben betrifft, vieles a priori sagen läßt, niemals 90 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Anschauungen oder Begriffe sind a priori möglich, empirische 91 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | möglich, empirische nur a posteriori. ~ 92 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | also mit lauter Prinzipien a priori zu tun, und ist ein 93 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | alles muß in ihr völlig a priori gewiß sein. ~ 94 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | sie mögen uranfänglich a priori in uns selbst, oder 95 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | nicht eine jede Erkenntnis a priori, sondern nur die, 96 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | oder Begriffe) lediglich a priori angewandt werden, 97 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | oder der Gebrauch derselben a priori) heißen müsse. Daher 98 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | geometrische Bestimmung desselben a priori eine transzendentale 99 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | wie sie sich gleichwohl a priori auf Gegenstände der 100 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | Begriffe geben könne, die sich a priori auf Gegenstände beziehen 101 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | dadurch wir Gegenstände völlig a priori denken. Eine solche 102 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | sofern sie auf Gegenstände a priori bezogen wird, und 103 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | unseres gesamten Erkenntnisses a priori in die Elemente der 104 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | der Verstandeserkenntnis a priori und die daraus bestimmte 105 4, 2, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Möglichkeit der Begriffe a priori dadurch zu erforschen, 106 4, 2, 2, 1, 1, 0, 0, 0 | insgesamt ihre Vollständigkeit a priori bestimmt werden kann, 107 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | seiner reinen Erkenntnis a priori wichtig sein kann. ~ 108 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | Denkens in Urteilen sind die a)des Prädikats zum Subjekt, 109 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | selbst bestimmt, und daher a priori behauptend, und drückt 110 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Mannigfaltiges der Sinnlichkeit a priori vor sich liegen, 111 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Mannigfaltiges der reinen Anschauung a priori, gehören aber gleichwohl 112 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | nicht empirisch, sondern a priori gegeben ist (wie 113 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | aber (es sei empirisch oder a priori gegeben), bringt 114 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | der synthetischen Einheit a priori beruht: so ist unser 115 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Erkenntnis aller Gegenstände a priori gegeben sein muß, 116 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Verstandesbegriffe heißen, die a priori auf Objekte gehen, 117 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Verstandesbegriffe, welche a priori auf Gegenstände der 118 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Synthesis, die der Verstand a priori in sich enthält, 119 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Menge abgeleiteter Begriffe a priori, die zu bemerken, 120 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | auch zum reinen Gebrauch a priori (völlig unabhängig 121 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | der Art, wie sich Begriffe a priori auf Gegenstände beziehen 122 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | daß sie beiderseits völlig a priori sich auf Gegenstände 123 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Deduktion der reinen Begriffe a priori kommt dadurch niemals 124 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Ansehung der reinen Begriffe a priori, nichts als eitle 125 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Deduktion der reinen Erkenntnis a priori, nämlich die auf 126 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | ihre objektive Gültigkeit a priori erklärt und bestimmt. 127 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | durch lauter Erkenntnisse a priori, ohne daß sie sich, 128 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | sie sich auf Anschauung a priori gründet, unmittelbare 129 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | durch die Erkenntnis selbst, a priori (der Form nach) in 130 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | sondern des reinen Denkens a priori redet, sie sich auf 131 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | auch in der Anschauung a priori kein Objekt vorzeigen 132 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | wie diese als Erkenntnisse a priori sich gleichwohl auf 133 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Gegenstände als Erscheinungen a priori enthalten, und die 134 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | die Bedingungen derselben a priori enthielte. Daher 135 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Regel gesetzt wird. Es ist a priori nicht klar, warum 136 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Gültigkeit dieses Begriffs a priori muß dargetan werden 137 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | können,) und es ist daher a priori zweifelhaft, ob ein 138 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Anschauung den im Gemüt a priori liegenden formalen 139 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | sondern daß er entweder völlig a priori im Verstande müsse 140 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Vorstellung ist niemals a priori möglich. Und dies 141 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | des Gegenstandes alsdann a priori bestimmend, wenn 142 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | den Objekten der Form nach a priori im Gemüt zum Grunde 143 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | ob nicht auch Begriffe a priori vorausgehen, als 144 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | überhaupt, als Bedingungen a priori aller Erfahrungserkenntnis 145 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Kategorien, als Begriffe a priori, darauf beruhen, 146 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | sich notwendigerweise und a priori auf Gegenstände der 147 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Deduktion aller Begriffe a priori hat also ein Prinzipium, 148 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | daß sie als Bedingungen a priori der Möglichkeit der 149 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Synopsis des Mannigfaltigen a priori durch den Sinn; 2) 150 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | lediglich auf die Form geht, und a priori möglich ist. Von 151 4, 2, 2, 1, 2, 3 | Abschnitt~Von den Gründen a priori zur Möglichkeit der 152 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Daß ein Begriff völlig a priori erzeugt werden, und 153 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Erfahrung ausmachen. Ein Begriff a priori, der sich nicht auf 154 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Wenn es also reine Begriffe a priori gibt, so können diese 155 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | gleichwohl lauter Bedingungen a priori zu einer möglichen 156 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | welches die Bedingungen a priori seien, worauf die 157 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | aber zu allen Erkenntnissen a priori selbst zu willkürlichen 158 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | wären sie nicht Erkenntnisse a priori) sie müssen aber 159 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | jederzeit die reinen Bedingungen a priori einer möglichen Erfahrung 160 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Diese Begriffe nun, welche a priori das reine Denken 161 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Quellen, welche die Grundlage a priori zu der Möglichkeit 162 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | gewirkt seien, sie mögen a priori, oder empirisch als 163 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | Apprehension muß nun auch a priori, d.i. in Ansehung 164 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | des Raumes, noch der Zeit a priori haben können: da 165 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | dadurch, daß es der Grund a priori einer notwendigen 166 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | unsere reinsten Anschauungen a priori keine Erkenntnis 167 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | Erfahrung auf Prinzipien a priori gegründet, und man 168 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | sondern auch der reinen a priori) ausmacht, so gehört 169 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | oder beliebig, sondern a priori auf gewisse Weise 170 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Reproduktion des Mannigfaltigen a priori notwendig und einen 171 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | nämlich die der Begriffe a priori (Raum und Zeit) nur 172 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Apperzeption liegt also a priori allen Begriffen ebensowohl 173 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | seiner Vorstellungen und zwar a priori denken, wenn es nicht 174 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Zusammenhang nach Regeln a priori zuerst möglich macht. 175 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Da nun diese Einheit als a priori notwendig angesehen 176 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | werden sollen, unter Regeln a priori der synthetischen 177 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Kategorien, als Erkenntnissen a priori~ 178 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Die Bedingungen a priori einer möglichen Erfahrung 179 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | zu denken, und haben also a priori objektive Gültigkeit; 180 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | und notwendige Identität a priori beweisen kann. So 181 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Einheit, die ihre Regel a priori hat, und die Erscheinungen 182 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | darauf folgen müsse, noch daß a priori und ganz allgemein 183 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Identität unzertrennlich, und a priori gewiß, weil nichts 184 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Erscheinungen Bedingungen a priori unterworfen, welchen 185 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | eben darum diese Einheit a priori, mithin auch als 186 4, 2, 2, 1, 2, 4 | und der Möglichkeit diese a priori zu erkennen~ 187 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Elemente oder Grundlagen a priori, welche selbst diesen 188 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | möglichen Vorstellungen, a priori zum Grunde. ~ 189 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Erkenntnis möglich. Wir sind uns a priori der durchgängigen 190 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | können). Dies Prinzip steht a priori fest, und kann das 191 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | Mannigfaltigen, (Bewußtseins) die a priori erkannt wird, und 192 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | zu synthetischen Sätzen a priori, die das reine Denken 193 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | schließt sie ein, und soll jene a priori notwendig sein, so 194 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | letztere auch eine Synthesis a priori sein. Also bezieht 195 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Einbildungskraft, als eine Bedingung a priori der Möglichkeit aller 196 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Synthesis der Einbildungskraft a priori stattfinden, denn 197 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Verbindung des Mannigfaltigen a priori geht, und die Einheit 198 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Einheit der Apperzeption, als a priori notwendig vorgestellt 199 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Gegenstände möglicher Erfahrung a priori vorgestellt werden 200 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Verstande reine Erkenntnisse a priori, welche die notwendige 201 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Gesetzen der Einbildungskraft a priori einzusehender Grund 202 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | der Einbildungskraft, die a priori auf Regeln gegründet 203 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Vermögen einer Synthesis a priori, weswegen wir ihr 204 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Einbildungskraft, obgleich a priori ausgeübt, dennoch 205 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Seele, das aller Erkenntnis a priori zum Grunde liegt. 206 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | soll eine notwendige, d.i. a priori gewisse Einheit der 207 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Wie sollten wir aber wohl a priori eine synthetische 208 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | subjektive Gründe solcher Einheit a priori enthalten, und wären 209 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | welchen andere alle stehen) a priori aus dem Verstande 210 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | mögliche Erfahrungen ebenso a priori im Verstande und 211 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Gültigkeit seiner reinen Begriffe a priori begreiflich zu machen, 212 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | diesen gar keine Begriffe a priori haben können. Denn 213 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | empirisch, und keine Begriffe a priori. Nehmen wir sie aus 214 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | notwendig, daß gewisse Begriffe a priori vor der empirischen 215 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | Erkenntnis aller Gegenstände a priori überhaupt aus, sofern 216 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | Verstandesbegriffe sind also nur darum a priori möglich, ja gar, 217 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | Erkenntnis in Betracht zu ziehen, a priori, durch bloße Zergliederung 218 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | der reinen Erkenntnisse a priori, eingeschränkt ist, 219 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | Versuchen, über Gegenstände a priori etwas auszumachen, 220 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | die Bedingung zu Regeln a priori enthalten, auf Erscheinungen 221 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Felde reiner Erkenntnisse a priori Erweiterung zu verschaffen, 222 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Verstandes gegeben wird, zugleich a priori den Fall anzeigen 223 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | sich auf ihre Gegenstände a priori beziehen sollen, 224 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | objektive Gültigkeit nicht a posteriori dargetan werden; 225 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | unter diesen Bedingungen a priori herfließen, und allen 226 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | allen übrigen Erkenntnissen a priori zum Grunde liegen, 227 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | enthält ein Mannigfaltiges a priori in der reinen Anschauung. 228 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | ist und auf einer Regel a priori beruht. Sie ist aber 229 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | möglichen Erfahrung, sich a priori auf Erscheinungen 230 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | endlich, daß reine Begriffe a priori, außer der Funktion 231 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | namentlich des inneren Sinnes) a priori enthalten müssen, 232 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | reinen Einbildungskraft a priori, wodurch und wonach 233 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Einheit der Apperzeption gemäß a priori in einem Begriff 234 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | nichts als Zeitbestimmungen a priori nach Regeln, und 235 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | dienen, durch Gründe einer a priori notwendigen Einheit ( 236 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | kritischen Vorsicht wirklich a priori zustande bringt, 237 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | reine Verstandeserkenntnis a priori ausmachen muß, und 238 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | Grundsätze a priori führen diesen Namen 239 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | gleichwohl synthetische Urteile a priori sind, hier notwendig 240 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | solcher evidenten Erkenntnisse a priori begreiflich zu machen 241 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | uns irgendein Grund weder a priori noch a posteriori 242 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | Grund weder a priori noch a posteriori gegeben ist, 243 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | sagt gleichsam: Ein Ding=A, welches etwas=B ist, kann 244 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | Möglichkeit synthetischer Urteile a priori die Rede ist, imgleichen 245 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | und die Form desselben a priori, die Zeit. Die Synthesis 246 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | Quellen zu Vorstellungen a priori enthalten, auch die 247 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | auch ist, daß sie völlig a priori im Gemüte vorgestellt 248 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | allen unseren Erkenntnissen a priori objektive Realität 249 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | also Prinzipien ihrer Form a priori zum Grunde liegen, 250 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | sind synthetische Sätze a priori gänzlich unmöglich, 251 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | ihm verzeichnet, so vieles a priori in synthetischen 252 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | hat diese als Erkenntnis a priori auch nur dadurch 253 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | sind synthetische Urteile a priori möglich, wenn wir 254 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | Bedingungen der Anschauung a priori, die Synthesis der 255 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | einem synthetischen Urteile a priori. ~ 256 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | Bestimmung aus Gründen, die a priori und vor aller Erfahrung 257 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | gibt aber reine Grundsätze a priori, die ich gleichwohl 258 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | synthetischen Erkenntnis a priori (die Deduktion derselben) 259 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | und objektive Gültigkeit a priori gründet, und die 260 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | überhaupt. Die Bedingungen a priori der Anschauung sind 261 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | Charakter einer Notwendigkeit a priori, aber nur unter der 262 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 0 | Bestimmung der Erscheinungen a priori, nach den Kategorien 263 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | der sinnlichen Anschauung a priori ausdrücken, unter 264 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | sollen synthetische Sätze a priori sein. Dagegen sind 265 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | gibt unserem Erkenntnis a priori große Erweiterung. 266 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Falle freilich von ihnen a priori gar nichts, mithin 267 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | empirischen Erkenntnis gehört, a priori erkennen und bestimmen 268 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Erscheinungen etwas ist, was niemals a priori erkannt wird, und 269 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Empirischen von dem Erkenntnis a priori ausmacht, nämlich 270 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | können, weil sie dasjenige a priori vorstellen, was immer 271 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | priori vorstellen, was immer a posteriori in der Erfahrung 272 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | besondere gegeben sein mag,) a priori erkennen läßt; so 273 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | davon gibt uns der Verstand a priori gar keine Eröffnung, 274 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | in mehreren Erkenntnissen a priori,) sondern weil die 275 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Grundsatz des Verstandes a priori behaupte. ~ 276 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | synthetisch über Erscheinungen a priori aussprechen, und 277 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | bloß empirisch und kann a priori gar nicht vorgestellt 278 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | daher, als solche, zwar nur a priori gegeben, aber die 279 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | sie einen Grad haben, kann a priori erkannt werden. Es 280 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | wir an Größen überhaupt a priori nur eine einzige 281 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Erscheinungen) nichts weiter a priori, als die intensive 282 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | stehen, ihrem Dasein nach, a priori unter Regeln der 283 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Zeit, folglich, da jene a priori zum Grunde liegt, 284 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Vorstellungen), und zwar a priori auf die Form desselben, 285 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | transzendentale Einheit derselben a priori, unter welcher alles 286 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | aller Wahrnehmungen, welche a priori bestimmt ist, ist 287 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Erscheinung apprehendiert wird, a priori dergestalt bestimmt 288 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | zugleich diese Anschauung a priori in jedem vorliegenden 289 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Dasein der Erscheinungen kann a priori nicht erkannt werden, 290 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Mond zusammensetzen und a priori bestimmt geben, d.i. 291 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Dasein der Erscheinungen a priori unter Regeln bringen 292 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unbestimmte) gegeben ist, so wird a priori nicht gesagt werden 293 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Glied selbst erkennen, und a priori geben kann, wohl 294 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gewißheit, welche in beiden a priori feststeht, aber doch 295 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unmöglich, etwas von ihnen a priori synthetisch zu erkennen. 296 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | auf die alle Grundsätze a priori zuletzt doch immer 297 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | A. Erste Analogie~Grundsatz 298 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Spitze der reinen und völlig a priori bestehenden Gesetze 299 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | einen synthetischen Satz a priori betrifft, und man 300 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gültigkeit, weil sie nicht a priori, sondern nur auf 301 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | anderen reinen Vorstellungen a priori, (z.B. Raum und Zeit) 302 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Erfahrung selbst, und ging also a priori vor ihr vorher. ~ 303 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | vorhergehenden Erscheinungen, a priori bestimmte Stelle 304 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | die allen ihren Teilen a priori ihre Stelle bestimmt, 305 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | ihre Stelle haben müßten, a priori angetroffen wird. ~ 306 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | synthetischen Erkenntnis a priori geht, nicht mit Zergliederungen 307 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | folgen könne: davon haben wir a priori nicht den mindesten 308 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | den Bedingungen der Zeit a priori erwogen werden9. ~ 309 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Ding aus einem Zustande=a in einen anderen=b übergehe. 310 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | erweitern scheint, völlig a priori möglich sei, das 311 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Veränderungen, ihrer Form nach, a priori zu erkennen. Wir 312 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | selbst beiwohnt, allerdings a priori muß erkannt werden 313 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | die sinnliche Bedingung a priori von der Möglichkeit 314 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Apperzeption, die Bedingung a priori der Möglichkeit einer 315 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | gleichgültig ist, d.i. von A durch B,C,D aufE, oder auch 316 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Dasein etwas sein, wodurch A demB seine Stelle in der 317 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Stelle in der Zeit, mithin a priori, und gültig für alle 318 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | gewisse Gesetze, und zwar a priori, welche allererst 319 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | weil ohne diese Einheit a priori keine Einheit der 320 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | zugleich synthetische Sätze a priori zu beweisen, sehr 321 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | fanden wir Bedingungen a priori der durchgängigen 322 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | der synthetischen Einheit a priori, vermittelst deren 323 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | auf der, als Bedingung a priori, Erfahrung überhaupt ( 324 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | einen synthetischen Begriff a priori gedacht worden, hernehmen, 325 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | der Erfahrung überhaupt a priori in sich enthalten. ~ 326 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Wahrnehmungen in jeder Erfahrung a priori ausdrücken, erkennt 327 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | so, wie die Kategorien, a priori, als Bedingungen, 328 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Erfahrung abhängt, sondern nur a posteriori, als solche, 329 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Möglichkeit muß entweder a posteriori und empirisch, 330 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | der Dinge durch Begriffe a priori, von denen ich fortfahre 331 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | können wir ihm gänzlich a priori einen Gegenstand 332 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Raum eine formale Bedingung a priori von äußeren Erfahrungen 333 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | bestimmt wird, mithin völlig a priori, aber doch nur in 334 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Dinges, und also komparative a priori das Dasein desselben 335 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Gegenstände der Sinne völlig a priori erkannt werden kann, 336 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | kann, aber doch komparative a priori relativisch auf ein 337 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Ursache in der Erscheinung a priori bestimmt sei. Daher 338 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | gegebenen Dasein (einer Ursache) a priori auf ein anderes Dasein ( 339 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | datur casus) ein Naturgesetz a priori; imgleichen: keine 340 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | können. Der Verstand gibt a priori der Erfahrung überhaupt 341 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | eines Dinges eine Bestimmung a priori synthetisch hinzukommt, 342 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Verstandes, sie mögen nun a priori konstitutiv sein ( 343 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | möglichen Erkenntnisse, schon a priori in Beziehung und 344 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Verstandesregeln nicht allein a priori wahr sind, sondern 345 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | allen seinen Grundsätzen a priori, ja von allen seinen 346 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | noch vor dem Gegenstande a priori möglich ist, so kann 347 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Grundsätze, so sehr sie auch a priori möglich sein mögen, 348 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Wissenschaft beschäftigt, völlig a priori im Gemüt erzeugt 349 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Sinnen gegenwärtige (obzwar a priori zustande gebrachte) 350 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Der Begriff bleibt immer a priori erzeugt, samt den 351 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Möglichkeit (der Form nach) jene a priori enthalten. ~ 352 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Resultat: daß der Verstand a priori niemals mehr leisten 353 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | synthetische Erkenntnisse a priori in einer systematischen 354 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | synthetischen Grundsatze a priori zulange, und daß 355 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | synthetischen Grundsätze a priori geben könne. ~ 356 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | der Erscheinung, die auch a priori nicht weiter, als 357 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | niemand lossagen kann, wenn er a priori etwas über Dinge 358 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | welche aller Wahrnehmung a priori zum Grunde liegt, 359 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | einem anderen in dem Orte=a völlig ähnlich und gleich 360 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Widerstreits in einer Regel a priori angeben, indem sie 361 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | welches in reinen Urteilen a priori durch transzendentale 362 4, 2, 3, 1, 2, 1 | A~Von der Vernunft überhaupt~ 363 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | allgemeine Erkenntnisse a priori, und werden daher 364 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | dergleichen allgemeine Sätze a priori darbietet, so können 365 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | würden auch nicht einmal a priori möglich sein, wenn 366 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | Erkenntnissen desselben Einheit a priori durch Begriffe zu 367 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | Regel (conclusio), mithin a priori durch die Vernunft. 368 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | d.i. die reine Vernunft a priori synthetische Grundsätze 369 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | manchen synthetischen Sätzen a priori geben. ~ 370 4, 2, 3, 2, 0, 3, 0, 4 | Verstandesbegriffe werden auch a priori vor der Erfahrung 371 4, 2, 3, 2, 0, 3, 0, 4 | ihnen gehen keine Begriffe a priori von Gegenständen 372 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4(15)| sie nur rein und völlig a priori gegeben waren, sogar 373 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Ursprung von reinen Begriffen a priori enthalten könne, 374 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Ursprung besonderer Begriffe a priori enthalten werde, 375 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | ist ein Urteil, welches a priori in dem ganzen Umfange 376 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | selbst, als synthetisch a priori bestimmt, in Ansehung 377 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Voraussetzung das vorliegende Urteil a priori möglich ist; dagegen 378 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | weit dieser Fortgang sich a parte posteriori erstrecke, 379 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | diese durch ihre Gründe a parte priori schon hinreichend 380 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Bedingung, oder nicht, und also a parte priori ohne Grenzen; 381 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | die ihr Erkenntnis als a priori bestimmt und als 382 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | transzendentalen, welche, völlig a priori, den Ursprung gewisser 383 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | sie dadurch dem Verstande a priori zu geben. Ist aber 384 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | darin: daß wir den Dingen a priori alle die Eigenschaften 385 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Satz synthetisch und völlig a priori aus lauter Begriffen 386 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Möglichkeit synthetischer Sätze a priori, so wie wir ihn oben 387 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | die Ursache, weswegen er a priori gilt. Denn er sagt 388 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | sind zwar Vorstellungen a priori, welche uns als Formen 389 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | der Anschauungen gar nicht a priori erdenken kann. ~ 390 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Wissenschaft doch vieles a priori, aus dem bloßen Begriffe 391 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | denkenden Wesens, gar nichts a priori synthetisch erkannt 392 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | vorausgesetzt würde, als Anschauung a priori synthetische Sätze 393 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | denkt? so weiß ich darauf a priori nicht das mindeste 394 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | zu denken überhaupt und a priori aussagte, keine dergleichen 395 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | consequentibus (dem Künftigen) a priori zu unterscheiden. 396 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | ersteren Falle ist die Reihe a parte priori ohne Grenzen ( 397 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | in irgendeiner Anschauung a priori könnte gegeben, noch 398 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Möglichkeit der Erscheinungen a priori weglassen, so fällt 399 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | die Bestimmungen desselben a priori nicht zugleich alles 400 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Natur: daß ohne hinreichend a priori bestimmte Ursache 401 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Naturgesetzen damit begnügen müssen, a priori zu erkennen, daß 402 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | ist, so würdet ihr niemals a priori ersinnen können, 403 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Körper, der in Bewegung war =A, kommt in Ruhe =nonA. Daraus 404 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Gegenteil vonA möglich, mithin A zufällig sei; denn dazu 405 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | die empirische Synthesis a priori begrenzen. ~ 406 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | gebraucht, so kann man völlig a priori die ganze Kette der 407 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | sondern reine Vernunfteinheit a priori fordert,) eine natürliche 408 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | der Reihe von Bedingungen a parte priori ohne Aufhören 409 4, 2, 3, 3, 2, 9, 0, 0 | Gegenstände an sich selbst a priori bestimmte; denn auch 410 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Kausalität, aus bloßen Begriffen a priori, die Möglichkeit 411 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | sondern auf reinen Begriffen a priori beruht. Dergleichen 412 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | durchgängige Bestimmung nach Regeln a priori; daher sie sich einen 413 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | es solche als Bedingung a priori voraussetzt, so stellt 414 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | aller Möglichkeit, welche a priori die Data zur besonderen 415 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | bis zu einem durchgängig a priori bestimmten Begriffe 416 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | ihrem Inhalte, der an ihnen a priori gedacht werden kann, 417 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Realität überhaupt kann a priori nicht eingeteilt 418 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | nämlich die empirische Form) a priori gedacht werden kann, 419 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | von dem Begriffe desselben a priori auf sein Dasein zu 420 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | um durch einen Begriff a priori irgendein Wesen als 421 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | und schließen gänzlich a priori aus bloßen Begriffen 422 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | indem man sich einen Begriff a priori von einem Dinge gemacht 423 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | durch bloße reine Begriffe a priori, kein Merkmal der 424 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | Erkenntnis jenes Objekts auch a posteriori möglich sei. 425 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | erkennen, weil es gänzlich a priori erkannt werden müßte, 426 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | über deren Möglichkeit wir a priori nicht urteilen können, 427 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | idealischen Wesens Möglichkeit a priori einsehen zu wollen. ~ 428 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Notwendigkeit unbedingt und a priori gewiß sein muß, gezwungen 429 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | täte, und ein Dasein völlig a priori zu erkennen gebe. 430 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Beweis, den Leibniz auch den a contingentia mundi nannte, 431 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | mithin ist er nicht gänzlich a priori geführt, oder ontologisch, 432 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Dinge möglich, der dasselbe a priori durchgängig bestimmt, 433 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | auf lauter reine Begriffe a priori sein ganzes Vertrauen 434 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | bloß aus seinen Begriffen a priori bestimmt ist: so 435 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | eines notwendigen Wesens a priori durch bloße Begriffe 436 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | müßte, und also einen Schluß a priori auf dieselbe möglich 437 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Wesens tut wohl allen Fragen a priori ein Genüge, die wegen 438 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | niemals anderswo als bei einer a priori vollendeten Erklärung 439 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | bestehendes Etwas und einen a priori an sich selbst gegebenen 440 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | derjenige, durch den ich a priori (als notwendig) erkenne, 441 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | praktische aber, durch den a priori erkannt wird, was 442 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | bestimmte Bedingung geht, selbst a priori als schlechterdings 443 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | an sich selbst aber und a priori willkürliche Voraussetzung 444 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | dieses allein aus Begriffen a priori geschehen, niemals 445 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | d.i. aus lauter Begriffen a priori ohne die mindeste 446 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | synthetische Erkenntnis a priori nur dadurch möglich, 447 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Erkenntnis ganz und gar a priori zu erweitern, und 448 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verhältnis zu den übrigen a priori zu bestimmen. Diese 449 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | bestimmt sei, und ob man diese a priori, auch ohne Rücksicht 450 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Objekten selbst anhängend, a priori als notwendig angenommen 451 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ob wir gleich ihren Grad a priori nicht bestimmen können), 452 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | als synthetische Sätze a priori, objektive, aber 453 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | keine Erfahrung stattfindet, a priori möglich machen. Prinzipien 454 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Einheit seines Gebrauchs a priori festsetzt, auch, 455 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | kann sich eines Begriffs a priori mit keiner Sicherheit 456 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | nämlich die Einheit desselben, a priori enthält. Also bleibt 457 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Zweckmäßigkeit in der Natur a priori, d.i. als zum Wesen 458 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | schlechterdings notwendigen, mithin a priori erkennbaren Vollkommenheit, 459 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | empirisch erkannt, sondern a priori, obzwar noch unbestimmt, 460 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Elemente Erkenntnisquellen a priori hat, die beim ersten 461 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | korrespondierende Anschauung a priori darstellen. Zur Konstruktion 462 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauung, beidemal aber völlig a priori, ohne das Muster 463 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Einzelnen, gleichwohl doch a priori und vermittelst der 464 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sich konstruieren, d.i. a priori in der Anschauung 465 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Erfahrung nehmen, niemals aber a priori aus sich selbst und 466 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | in einer solchen, die sie a priori darstellt, d.i. konstruiert 467 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauungen nimmt, die er a priori den Begriffen gemäß 468 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | synthetische, und zwar solche, die a priori sollen erkannt werden. 469 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Nun enthält ein Begriff a priori (ein nicht empirischer 470 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | möglicher Anschauungen, die a priori nicht gegeben sind, 471 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | durch ihn synthetisch und a priori urteilen, aber nur 472 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | von aller Anschauung keine a priori gegeben, als die 473 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Mannigfaltigen) durch Zahl a priori in der Anschauung 474 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | der Wahrnehmung, mithin a posteriori vorgestellt werden. 475 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Der einzige Begriff, der a priori diesen empirischen 476 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Erkenntnis von demselben a priori kann nichts weiter, 477 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | desjenigen, was die Wahrnehmung a posteriori geben mag, niemals 478 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | des realen Gegenstandes a priori liefern, weil diese 479 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | überhaupt, deren Anschauung sich a priori gar nicht geben läßt, 480 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sondern nur nach Begriffen a priori geben. Sie enthalten 481 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Einheit desjenigen, was nicht a priori anschaulich vorgestellt 482 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | einzigen ihrer Begriffe a priori in irgendeinem Falle 483 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sondern tun dieses nur a posteriori, vermittelst 484 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Gegenstande desselben zukommt, a priori oder a posteriori 485 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | desselben zukommt, a priori oder a posteriori zu erkennen. 486 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | würde ich konstruieren, d.i. a priori in der Anschauung 487 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | empirischen Anschauungen (die also a priori nicht gegeben werden 488 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | weil die Synthesis nicht a priori zu der Anschauung, 489 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauung aber dadurch a priori gegeben wird. ~ 490 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(47)| Anschauungen sind, und sich also a priori nicht geben lassen. 491 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Erkenntnis und ihrer Erzeugung a priori, welche sie gemein 492 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Raum und Zeit), die völlig a priori erkannt und bestimmt 493 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | kann, können wir nichts a priori haben, als unbestimmte 494 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriffe in der Anschauung a priori bestimmen, indem 495 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | anders als empirisch, d.i. a posteriori, (aber jenen 496 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | schon auf eine Anschauung a priori gehen, auch eben 497 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | priori gehen, auch eben darum a priori und ohne alle empirische 498 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | im Raume eine Anschauung a priori zu bestimmen (Gestalt), 499 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauungen bringt, die sie a priori geben kann, und wodurch 500 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | mit diskursiven Begriffen a priori in der Natur herumpfuscht,