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Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note
1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Beantwortung jener Fragen gar nicht so ausgefallen, als 2 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ich es zu tun haben würde, gar bald ein und, da ich gewahr 3 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | geworden, wenn es nicht so gar deutlich hätte werden sollen. 4 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | hinausgehen, wo Erfahrung gar keinen Leitfaden noch Berichtigung 5 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | hinzutun, welches in jenem gar nicht gedacht war, und durch 6 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Urteile unsere Erkenntnis gar nicht erweitert werde, sondern 7 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Erfahrungsurteilen hat es hiermit gar keine Schwierigkeit. Denn 8 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | das Prädikat der Schwere gar nicht einschließe, so bezeichnet 9 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | dieses Hilfsmittel ganz und gar. Wenn ich außer dem BegriffeA 10 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | dieser letzteren Vorstellung gar nicht mit enthalten. Wie 11 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | solches System von nicht gar großem Umfange sein könne, 12 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | solchen Wissenschaft ist: daß gar keine Begriffe hineinkommen 13 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | ohne welche diese Prädikate gar keinem Dinge beigelegt werden 14 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | a) Der Raum stellt gar keine Eigenschaft irgend 15 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | die Vorstellung vom Raume gar nichts. Dieses Prädikat 16 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | anderer denkenden Wesen gar nicht urteilen, ob sie an 17 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Geschmack und Farben sind gar nicht notwendige Bedingungen, 18 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Anschauung, schließt also gar keine Empfindung (nichts 19 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | die Gegenstände an sich gar nicht bekannt sind, und, 20 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | an sich selbst, dadurch gar nicht erkannt wird, noch 21 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Anschauung abstrahiert, gar nichts ist, und den Gegenständen 22 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | mithin auch der Veränderung, gar nicht vorkäme. Es bleibt 23 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | indem diese a posteriori gar nicht stattfindet, und die 24 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | enthalte, denn das Recht kann gar nicht erscheinen, sondern 25 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Körpers in der Anschauung gar nichts, was einem Gegenstande 26 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | bloß undeutlich, sondern gar nicht erkennen, und, sobald 27 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Erscheinung an, so daß darin gar nichts, was irgendeine Sache 28 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | daß aus bloßen Begriffen gar keine synthetische Erkenntnis, 29 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | zwei gerade Linien sich gar kein Raum einschließen lasse, 30 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | könntet ihr a priori ganz und gar nichts über äußere Objekte 31 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | des Denkens, ohne welche gar kein Gebrauch des Verstandes 32 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Quellen der Vorurteile, ja gar überhaupt von allen Ursachen, 33 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | den Kanon des Verstandes gar keinen Einfluß hat. Sie 34 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | daß diese Vorstellungen gar nicht empirischen Ursprungs 35 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | dialektisch sei. Denn da sie uns gar nichts über den Inhalt der 36 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | Denn eben darum, weil sie gar keinen Umfang haben, kann 37 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Seele, ohne die wir überall gar keine Erkenntnis haben würden, 38 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | davon in der Ausführung gar sehr entfernt. ~ 39 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Stammregister des Verstandes gar nicht gehören, oder es sind 40 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Absicht etwas zu entziehen, gar wohl auf eine andere Beschäftigung 41 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | denn sie liegt ganz und gar nicht auf diesem Wege, weil 42 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Ableitung, die eigentlich gar nicht Deduktion heißen kann, 43 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Verstandes dagegen stellen uns gar nicht die Bedingungen vor, 44 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | solcher Begriff nicht etwa gar leer sei und überall unter 45 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Bedingungen seiner Einheit gar nicht gemäß fände, und alles 46 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | der Begriff der Ursache gar nicht entspringen kann, 47 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | folge. Erscheinungen geben gar wohl Fälle an die Hand, 48 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Dignität anhängt, die man gar nicht empirisch ausdrücken 49 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Allgemeinheit der Regel ist auch gar keine Eigenschaft empirischer 50 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | vermittelst des Willens, ist hier gar nicht die Rede,) ihren Gegenstand 51 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | derselben auf irgendein Objekt gar nicht begriffen werden können. ~ 52 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | würde nicht allein durch sie gar nichts gedacht werden, sondern 53 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | vorgenannten Gedanken, ja gar nicht einmal die reinsten 54 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | hat erzeugt werden sollen, gar nicht gehörte, und das Mannigfaltige 55 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Dieser Begriff kann nun gar keine bestimmte Anschauung 56 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | also für uns soviel als gar nichts sein. ~ 57 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Notwendigkeit bei sich führt, welche gar keine Erfahrung geben kann, 58 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Apperzeption richten, ja gar davon in Ansehung ihrer 59 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | soviel sagen, sie existierten gar nicht. Alles empirische 60 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | ist, (weil wir ohne diese gar keine Erkenntnis durch sie 61 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | würden, und sie uns mithin gar nichts angingen) so folgt, 62 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Haufen derselben, mithin gar kein Erkenntnis entspringen 63 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | möglich werde: weil ohne sie gar keine Begriffe von Gegenständen 64 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | so würden wir von diesen gar keine Begriffe a priori 65 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | unserer Sinnlichkeit außer uns gar nicht angetroffen wird. 66 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | darum a priori möglich, ja gar, in Beziehung auf Erfahrung, 67 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | transzendentale Gebrauch der Vernunft gar nicht objektiv gültig sei, 68 4, 2, 2, 2, 0, 5, 0, 0 | erweitern, ist ganz und gar dialektisch, und ihre Scheinbehauptungen 69 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | allgemeine Logik enthält gar keine Vorschriften für die 70 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | besonderes Talent sei, welches gar nicht belehrt, sondern nur 71 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0(8) | einem solchen Gebrechen ist gar nicht abzuhelfen. Ein stumpfer 72 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Doktrin scheint Philosophie gar nicht nötig, oder vielmehr 73 4, 2, 2, 2, 1, 0, 0, 0 | Versuchen damit doch wenig oder gar kein Land gewonnen hat, 74 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | uns gegeben werden mögen) gar nicht gehen können; daß 75 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Triangel überhaupt würde gar kein Bild desselben jemals 76 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Verstandesbegriffs etwas, was in gar kein Bild gebracht werden 77 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | nichts machen, indem sie mir gar nicht anzeigt, welche Bestimmungen 78 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | zu beweisen, welches sie gar nicht nötig haben, sondern 79 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | der Wahrheit. Denn daß ihm gar keine Erkenntnis zuwider 80 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | nonB sein; aber es kann gar wohl beides (B sowohl, als 81 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | Grundsatz, seine Aussprüche gar nicht auf die Zeitverhältnisse 82 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | ist, kann zu einer anderen gar wohl gelehrt sein. Sage 83 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | der die allgemeine Logik gar nichts zu schaffen hat, 84 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | daß wir wirklich hierzu gar keiner Erfahrung bedürfen; 85 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | würde doch dieses Erkenntnis gar nichts, sondern die Beschäftigung 86 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | freilich von ihnen a priori gar nichts, mithin auch nicht 87 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | diese es eigentlich sei, was gar nicht antizipiert werden 88 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | uns der Verstand a priori gar keine Eröffnung, nicht bloß 89 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | er die Möglichkeit davon gar nicht einsieht, (denn diese 90 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | empirisch und kann a priori gar nicht vorgestellt werden, ( 91 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | selbst ist, als in welcher gar keine Teile zugleich, sondern 92 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Beharrlichen betreffe, kann gar keine mögliche Wahrnehmung 93 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Synthesis der Einbildungskraft, gar nicht unterschieden, und 94 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Bedeutung steigere, das Haus gar kein Ding an sich selbst, 95 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | subjektiv, aber dadurch gar nicht objektiv bestimmt, 96 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Vorstellungen haben, das sich auf gar kein Objekt bezöge, d.i. 97 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | dem Zeitverhältnisse nach, gar nicht unterschieden werden; 98 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Objekt bestimmt, mithin gar nicht vor Erkenntnis irgendeines 99 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | nacheinander. Hiedurch wird nun gar kein Objekt vorgestellt; 100 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | vorgehen und was folgen müsse) gar nicht bestimmt, und die 101 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | aufgehört hätte zu sein, diese gar nicht entstanden wäre. Hier 102 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(9) | seinen Zustand (der Bewegung) gar nicht; aber wohl, wenn seine 103 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | möglich sei, das erfordert gar sehr unsere Prüfung, wenngleich 104 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Raum will ich hierdurch gar nicht widerlegen; denn der 105 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | sein, wohin Wahrnehmungen gar nicht reichen, und also 106 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unsere mögliche Erfahrung gar kein Objekt. ~ 107 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bloße Begriffe dieser Dinge gar nicht kommen, man mag dieselben 108 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | das letztere ist, ob er gar auch notwendig sei? Hierdurch 109 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | willkürliche Synthesis enthalten, gar nicht abgenommen werden. 110 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Wenn man sich aber gar neue Begriffe von Substanzen, 111 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | deren Möglichkeit ganz und gar kein Kennzeichen für sich 112 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | empirisch, oder sie kann gar nicht erkannt werden. Eine 113 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Begriffe eines Dinges kann gar kein Charakter seines Daseins 114 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Dasein mit allem diesen doch gar nichts zu tun, sondern nur 115 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | notwendigen Daseins, ohne welche gar nicht einmal Natur stattfinden 116 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | gut fortkommen, eines aber gar nicht leisten könne, nämlich, 117 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Erfahrung. Ohne dieses haben sie gar keine objektive Gültigkeit, 118 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | werden, so würden sie doch gar nichts bedeuten, könnten 119 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | auch daraus: daß wir so gar keine einzige derselben 120 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Gebrauch) nehmen, bei ihnen gar nichts weiter zu tun sei, 121 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Aber nicht allein, daß ich gar keine Bedingungen weiß, 122 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sein werde: so ist auch gar nichts weiter daraus zu 123 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | zu ziehen, weil dadurch gar kein Objekts des Gebrauchs 124 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | bestimmt wird, und man also gar nicht weiß, ob dieser überall 125 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | allein Ursache und Wirkung gar nicht voneinander unterschieden 126 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | weiß, so würde der Begriff gar keine Bestimmung haben, 127 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Nichtseins an sich selbst, gar nicht schließen kann. Was 128 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Begriffs allein kann aber gar nichts erkannt und unterschieden 129 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | die Synthesis enthalten, gar keine Beziehung auf irgend 130 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Kategorien ist in der Tat gar kein Gebrauch, und hat keinen 131 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | können, so sind sie von gar keinem Gebrauche, wenn man 132 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | absondert, d.i. sie können auf gar keinen angeblichen Gegenstand 133 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | gedacht, (vielleicht auch gar angeschaut) die nicht minder, 134 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | aber ein Etwas=x, wovon wir gar nichts wissen, noch überhaupt ( 135 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | transzendentale Objekt läßt sich gar nicht von den sinnlichen 136 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | einem Noumenon, der aber gar nicht positiv, und eine 137 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sich selbst sei, und habe gar keinen Begriff von ihm, 138 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | ohne Widerspruch, aber hat gar keine objektive Gültigkeit, 139 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Erkenntnis wegnehme, so bleibt gar keine Erkenntnis irgendeines 140 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | durch bloße Anschauung wird gar nichts gedacht, und, daß 141 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Sinnlichkeit in mir ist, macht gar keine Beziehung von dergleichen 142 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | d.i. eines Dinges, welches gar nicht als Gegenstand der 143 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | gedacht werden soll, ist gar nicht widersprechend; denn 144 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Möglichkeit solcher Noumenorum gar nicht einzusehen, und der 145 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Verstandeswelt, kann daher gar nicht zugelassen werden, 146 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | kopernikanischen Weltsystem, oder gar nach Newtons Gravitationsgesetzen 147 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | dem Verstande allein, und gar nicht den Sinnen gegeben, 148 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | demselben Begriffe, die gar keine logische (analytische) 149 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | ist also von der letzteren gar sehr verschieden, weil die 150 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Vergleichung der Begriffe gar nicht an, sondern, so sehr 151 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | dasjenige innerlich, welches gar keine Beziehung (dem Dasein 152 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | und sie selbst ganz und gar ein Inbegriff von lauter 153 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | selbst, (von diesem haben wir gar keinen Begriff,) das mindeste. 154 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | transzendentale Begriff der Realität gar nichts weiß. Obzwar Herr 155 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Leibnizische Monadologie hat gar keinen anderen Grund, als 156 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | anderen Substanz in ganz und gar keiner wirksamen Verbindung 157 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ist,) so würde dieses doch gar nicht auf Erscheinungen, 158 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | sehen das Innere der Dinge gar nicht ein, so viel bedeuten 159 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | innerlich von dem des Andern gar nicht unterschieden ist, 160 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriffe von einem Dinge gar kein Widerstreit, wenn nichts 161 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriffe können, in Verbindung, gar keine Aufhebung bewirken. 162 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | von dem übrigbleiben, das gar kein Verhältnis, sondern 163 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | lauter Verhältnisse, und gar nichts schlechthin Innerliches 164 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | von einem Dinge überhaupt gar nicht liegt, und dieses 165 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | welches durch bloße Begriffe gar nicht erkannt werden würde, 166 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Verhältnissen abstrahiere, gar nichts weiter zu denken 167 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | hören, daß ein Ding ganz und gar aus Verhältnissen bestehen 168 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | bloße Erscheinung, und kann gar nicht durch reine Kategorien 169 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4(13)| solche überhaupt etwas oder gar nichts vorstelle. Aber es 170 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | abstrahieren, so haben die ersteren gar keine Beziehung auf irgendein 171 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | in Ansehung derselben von gar keiner Bedeutung sein. Verstehen 172 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | und von denen wir also gar keine Erkenntnis (weder 173 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | unmöglich sei, indem wir gar keine Art der Anschauung, 174 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Gegenstand eines Begriffs, dem gar keine anzugebende Anschauung 175 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | urteilen, sondern weil sie gar nicht urteilen. Daher sind 176 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | der Sinne ist (weil sie gar kein Urteil enthält) auch 177 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | Wahrheit. In den Sinnen ist gar kein Urteil, weder ein wahres, 178 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | Anwendung sich ganz und gar in den Schranken möglicher 179 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | diese Schranken wegnimmt, ja gar gebietet, sie zu überschreiten, 180 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | wird. Eine Illusion, die gar nicht zu vermeiden ist, 181 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | eine Ursache habe, kann gar nicht aus dem Begriffe dessen, 182 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | Begriffen kann der Verstand also gar nicht verschaffen, und diese 183 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | der Gelehrten kommt in ihm gar nicht vor), und er kann 184 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | eine Ursache habe, ist gar kein durch Vernunft erkannter 185 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Ich merke nur an, daß es gar nichts Ungewöhnliches sei, 186 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | Tugend enthält, beweist gar nicht etwas Chimärisches 187 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | widerstreitende Erfahrung, die doch gar nicht existieren würde, 188 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | vollkommenen Anordnung derselben gar keine dergleichen nötig 189 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | worden, welchem nach der Hand gar kein anderes Wort eben derselben 190 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | der, weil er die Vernunft gar sehr beschäftigt, ohne großen 191 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | ob der Begriff ganz und gar verfehlt würde, so heißt 192 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | posteriori erstrecke, und ob gar überall Totalität dieser 193 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | deren Gegenstand empirisch gar nicht gegeben werden kann, 194 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | Wissenschaften, schreibt sich gar nicht von dem Verstande 195 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | Verstandesgesetzen macht, aber gar keinen transzendentalen, 196 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | bestimmte Zahl, über die es gar keine mehr geben kann, angeben 197 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | welchem ich auf diese Weise gar keinen Begriff habe. Diesen 198 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | solche Eigenschaften, die gar nicht zur möglichen Erfahrung 199 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | Substanz) an sich selbst gar keine objektive Bedeutung 200 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | nutzen, ohne welches ich ihn gar wohl entbehren könnte. ~ 201 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | die Seele ist Substanz, gar wohl gelten lassen, wenn 202 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | muß, eben darum, weil man gar nichts an ihm bestimmt, 203 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Diese Ausdrücke aber geben gar nicht zu erkennen, was für 204 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | des Substrati derselben gar nicht hinreichend unterschieden. ~ 205 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | einfachen, sich ganz und gar unterscheiden. Nun ist sie 206 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | deren Substratum durch gar keine anzugebende Prädikate 207 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | nämlich mit der Materie (die gar kein Ding an sich selbst, 208 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | weil wir vom letzteren gar nichts wissen, auch nicht 209 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Ausdruck hat deshalb doch gar keinen auf wirkliche Gegenstände 210 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | werden kann, und es mithin gar keinen Weg gibt, zu demselben, 211 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | Zusammenhanges, beweist aber gar nicht die numerische Identität 212 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | und die Existenz desselben gar keinen Zweifel leidet. ~ 213 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | das Reale der Anschauungen gar nicht a priori erdenken 214 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4(19)| enthalten sein, und im Raume ist gar nichts, außer, sofern es 215 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | eines denkenden Wesens, gar nichts a priori synthetisch 216 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Qualität außer der Seele gar nicht angetroffen werden 217 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | welche Frage nun ganz und gar nicht die vermeinte Schwierigkeit 218 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | den Beweis anficht, bedarf gar nicht den Gegenstand besser 219 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Vorstellungen ist, den wir aber gar nicht kennen, noch jemals 220 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Gedankens überhaupt (no.1) gar nicht objektiv, sondern 221 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | habe ich dadurch wirklich gar keine Erkenntnis von dem 222 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | alle diese Prädikate gelten gar nicht von der Anschauung, 223 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | transzendentalen, d.i. von gar keinem Gebrauch ist. Im 224 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | die Vernunft eigentlich gar keinen Begriff erzeuge, 225 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | wegen ihrer Totalität, gar keine Voraussetzung der 226 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | Antithetik beschäftigt sich also gar nicht mit einseitigen Behauptungen, 227 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | gewinnen kann, wenn ihm gleich gar nicht widerstanden würde, 228 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | die Welt, dem Raume nach, gar nicht begrenzt, d.i. sie 229 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Größe des Ganzen dadurch gar nicht erkannt würde, davon 230 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Dinge vorkommen, weil er gar kein Gegenstand ist, sondern 231 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Ansehung dessen folglich gar kein synthetischer Satz, 232 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | auch kein einfacher, mithin gar nichts übrigbleiben, folglich 233 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Antithesis, daß in der Welt gar nichts Einfaches existiere, 234 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | vorhergehenden eben derselben Ursache gar keinen Zusammenhang der 235 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Entschließung und Tat liegt gar nicht in der Abfolge bloßer 236 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | auf etwas übergehen, was gar nicht in die Reihe als ein 237 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Zufälligkeit auf jene intelligible gar nicht schließen. Was verändert 238 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | welches aus der Veränderung gar nicht geschlossen werden 239 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | ZustandeA auf diesen folgt, kann gar nicht geschlossen werden, 240 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | zur vorigen Zeit gehört, gar nicht hätte stattfinden 241 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | kosmologischen Ideen, die es gar nicht verstatten, daß ihnen 242 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | einem Fuße in der Luft, gar keinen Wohlgefallen finden 243 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | enthalten mag, so ist doch gar nicht zu besorgen, daß sie 244 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Eigentümliche habe: daß gar keine Frage, welche einen 245 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Gegenstand außer dem Begriffe gar nicht angetroffen wird ( 246 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | habe? Da es durch erstere gar nicht kongruent gegeben 247 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Sätze entweder ganz und gar nichtig und sinnleer sind, 248 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | nirgends angetroffen wird) gar nicht gegeben werden, sondern 249 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | erfordert, welches durch gar kein empirisches Erkenntnis 250 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | und kann außer demselben gar nicht gegeben werden; daher 251 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | kann, betrachtet die Frage gar nicht objektiv, sondern 252 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | noch größere und vielleicht gar in Widersprüche stürzen. 253 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | Gegenstände in demselben, es gar keine empirische Vorstellung 254 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | Vorstellungen, und können gar nicht außer unserem Gemüt 255 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | existieren außer derselben gar nicht. Daß es Einwohner 256 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | treffen müssen, oder es hat gar keine Bedeutung. Denn, daß 257 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | welche Bedingungen wir uns gar keine Anschauung denken 258 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | als bloße Vorstellungen, gar nicht gegeben sind, wenn 259 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | dieser gegeben. Nun folgt es gar nicht, daß, wenn das Bedingte ( 260 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | letzteren (im Obersatze) führte gar nichts von Einschränkung 261 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Drittes statt, nämlich, daß er gar nicht rieche, (ausdufte) 262 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | die Körper in sich, die gar nicht riechen. In der vorigen 263 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | kann, wenn nämlich die Welt gar nicht als ein Ding an sich, 264 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | und die Welt, weil sie gar nicht an sich (unabhängig 265 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | Erscheinungen und für sich selbst gar nicht anzutreffen. Daher, 266 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | von Dingen, an sich selbst gar nicht existieren kann. ~ 267 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | sukzessiven Regressus, sonst aber gar nicht existieren. Man kann 268 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | Schlechthinunbedingte wird in der Erfahrung gar nicht angetroffen. ~ 269 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Ganzen der Erscheinungen gar nicht schlechthin bestimmt, 270 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Größe vor dem Regressus gar nicht gegeben. Demnach können 271 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | von der Weltgröße an sich gar nichts sagen, auch nicht 272 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | Gedanken aufgehoben würde, gar nichts übrigbleiben solle, 273 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | gegliedert sei, will sich gar nicht denken lassen, obzwar 274 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | überhaupt erstrecke, ist gar keine Sache der Erfahrung, 275 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | hierher konnte dieses auch gar wohl geschehen, indem, so 276 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | Kausalität, ohne welches sie gar nicht Ursache sein würde. 277 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | intellektuell ist, stände gar nicht in der Reihe empirischer 278 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Regressus zu ihren Bedingungen gar keine absolute Totalität 279 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | diese Bedenklichkeit doch gar nicht auf; denn sie ist 280 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | intelligible Grund ficht gar nicht die empirischen Fragen 281 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | inneren Bestimmungen, die er gar nicht zum Eindrucke der 282 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | weil die Handlung desselben gar nicht zur Rezeptivität der 283 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Augen hat, hat ganz und gar keine Bedeutung. Wir können 284 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | keine Bedeutung. Wir können gar nicht fragen: was in der 285 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | erfolgt dennoch daraus gar nicht nach empirischen Gesetzen, 286 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | gehorchte, nach welchem gar keine empirischunbedingte 287 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | selbst keine Erscheinung und gar keinen Bedingungen der Sinnlichkeit 288 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | die sinnlichen Triebfedern gar nicht dafür, sondern wohl 289 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | nicht dafür, sondern wohl gar dawider wären; die Handlung 290 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | durch alle jene Sinnlichkeit gar nicht affiziert, sie verändere 291 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | bestimme, mithin sie gehöre gar nicht in die Reihe der sinnlichen 292 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | hatten, verbindet uns hierzu gar nicht, denn sie war nur 293 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | wollen Denn, außer daß dieses gar keine transzendentale Betrachtung, 294 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Erfahrung niemals auf etwas, was gar nicht nach Erfahrungsgesetzen 295 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | können. Ferner haben wir auch gar nicht einmal die Möglichkeit 296 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | intelligible Bedingung, gar nicht zur Reihe als ein 297 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | gleichwohl aber dadurch gar nicht in Abrede zu ziehen, 298 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | Es ist aber hierbei gar nicht die Meinung, das unbedingtnotwendige 299 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | empirischer Bedingungen, gar nicht entgegen ist. ~ 300 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | in sich selbst ganz und gar nicht gegründete, sondern 301 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | hier aber von Dingen, die gar nicht Gegenstände der Erfahrung 302 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Bedingungen der Sinnlichkeit, gar keine Gegenstände können 303 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | allein bestimmbares, oder gar bestimmtes Ding, verstehe. ~ 304 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | auf ihre Form acht hat,) gar wohl zum Beispiele reiner 305 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Ausdruck: Nichtsterblich, kann gar nicht zu erkennen geben, 306 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | muß, ohne welches es auch gar nicht gedacht und mithin 307 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | muß, ohne welches es auch gar nicht gedacht werden könnte; 308 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | sei: so kann daraus doch gar nicht geschlossen werden, 309 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | führt, so kann daraus doch gar nicht gefolgert werden, 310 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | verschafft, und überall gar nichts geleistet. ~ 311 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | noch etwas, oder vielleicht gar nichts denke. ~ 312 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | sagen: es gibt Subjekte, die gar nicht aufgehoben werden 313 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | reinen Denkens in ganz und gar kein Mittel, ihr Dasein 314 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | verknüpfen,) gehört ganz und gar zur Einheit der Erfahrung, 315 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | dieses auch geschähe, überall gar kein Urteil darin stattfindet, 316 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Begriff des Zufälligen kann gar keinen synthetischen Satz, 317 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Grundsatz der letzteren hat gar keine Bedeutung und kein 318 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | dieselbe (wohin diese Kette gar nicht verlängert werden 319 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | wegen seines eigenen Daseins gar kein Genüge, als warum es 320 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Gewißheit und auf einen gar keiner Gunst oder fremden 321 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | und Trefflichkeit geben gar keinen bestimmten Begriff, 322 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | empirischen Weg ganz und gar unmöglich. Nun tut man ihn 323 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Physikotheologen haben also gar nicht Ursache, gegen die 324 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | werden darf, er wolle es gar leugnen, so ist es gelinder 325 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | weil der Gegenstand hier gar kein Objekt einer möglichen 326 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Naturgebrauchs ganz und gar auf keine Theologie führen, 327 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | erfordert, wozu unser Verstand gar nicht ausgerüstet ist. Soll 328 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | sein Erkenntnis ganz und gar a priori zu erweitern, und 329 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | auf welche der Verstand gar nicht sieht, sondern nur 330 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Unterscheidungskraft, vielleicht gar Verstand und Vernunft sei. 331 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | von welcher aber die Logik gar nicht ausmittelt, ob es 332 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Substanz, sondern, wo so gar viele, obzwar in gewissem 333 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | weil wir ohne dasselbe gar keine Vernunft, ohne diese 334 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | einzige Gattung, ja wohl gar zu diesen und den Salzen 335 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gesetz der Gattungen ganz und gar nicht stattfinden, und es 336 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gegenstand in der Erfahrung gar nicht aufgewiesen werden 337 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | weil wir von diesem Gesetz gar keinen bestimmten empirischen 338 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | erklären suchen, endlich gar mehr hinzufügen, als Erfahrung 339 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | welcher diese Körper ganz und gar unsere Sonnenwelt verlassen, 340 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | in diesem Stücke ganz und gar einerlei Anlagen gemacht 341 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Natureinheit, welche sich gar wohl vereinigen lassen, 342 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Einrichtung der Natur konnte es gar nicht als objektive Behauptung 343 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | als Absichten der Natur gar nichts zu rechnen ist. Dagegen 344 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | bringen dürfen, weil wir sie gar nicht kennen. Endlich und 345 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | theologische enthalten dergleichen gar nicht). Denn ein Widerspruch 346 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | was es an sich selbst sei, gar keinen Begriff haben, aber 347 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gegenstandes möglich machen, gar keine Bedeutung, die irgendein 348 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | das ich an sich selbst gar nicht kenne, und dem ich 349 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gründen beruhen, die wir gar nicht kennen, wie wir denn 350 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | ausmachen, die in concreto gar nicht vorgestellt werden 351 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sei, so hätte diese Frage gar keinen Sinn. Denn durch 352 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | welche da wolle, ganz und gar keinen Zweck habe. Daher 353 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | unserer Seele, und hernach gar, zur Erweiterung unserer 354 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Lage der Gebirge, oder wohl gar nur die Organisation im 355 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(44)| daß, wenn man ihr folgt, gar kein Gebrauch der Vernunft 356 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | antworte ich: daß diese Frage gar keine Bedeutung habe. Denn 357 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | empirischen Gebrauche, und haben gar keinen Sinn, wenn sie nicht 358 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | immer nur eine Idee, die gar nicht direkt auf ein von 359 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | vorausgesetzt, wovon wir gar keinen Begriff haben, was 360 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | durch die Weltbetrachtung gar nicht bestimmbaren Grunde 361 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Anthropomorphismus (ohne welchen sich gar nichts von ihm denken lassen 362 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Achtung, man sieht sie wohl gar als neidische Feinde unseres 363 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | leer, d.i. ihrem Zwecke gar nicht angemessen, und eben 364 5, 1, 0, 4, 2, 0, 0, 0 | Begriffen, da bedarf sie so gar sehr einer Disziplin, die 365 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Allgemeine im Besonderen, ja gar im Einzelnen, gleichwohl 366 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | die in diesen Begriffen gar nicht liegen. Allein der 367 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | und von dergleichen ist gar nicht die Rede. Das zweite 368 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | überhaupt von der Existenz gar nicht die Frage, sondern 369 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauung sich a priori gar nicht geben läßt, gehen, 370 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | hiermit befassen sollten, gar nicht zu fehlen. Denn da 371 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Vernunftgebrauchs von dem anderen gar nicht in Sinn und Gedanken. 372 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | herkommen mögen, daran ist ihnen gar nichts gelegen, und ebenso 373 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | ein empirischer Begriff gar nicht definiert, sondern 374 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | haben wir in der Mathematik gar keinen Begriff vor der Definition, 375 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(49)| enthalten. Würde man nun eher gar nichts mit einem Begriffe 376 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0(49)| definiert hätte, so würde es gar schlecht mit allem Philosophieren 377 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | deren die letzteren ganz und gar entbehren können, und, da 378 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sei, aber nicht, daß es gar nicht anders sein könne. 379 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | die Natur der Philosophie gar nicht schicke, vornehmlich 380 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | wie wir gezeigt haben, gar keiner synthetischen Urteile, 381 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sichere Grundsätze, aber gar nicht direkt aus Begriffen, 382 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | selbst aber (direkt) a priori gar nicht einmal erkannt werden 383 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Vernunft auch dem Inhalte nach gar keine Dogmate, so ist alle 384 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | welches aber von Erscheinungen gar nicht erwartet werden kann. 385 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | denn beide Sätze bestehen gar wohl zusammen, weil Erscheinungen 386 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Erscheinungen) an sich selbst gar nichts d.i. etwas Widersprechendes 387 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | darauf sich der Gegner gar nicht berufen kann. ~ 388 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Weise gibt es eigentlich gar keine Antithetik der reinen 389 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | zweifelhaft, vielleicht gar schädlich. Allemal aber 390 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | so subtile Bearbeitungen gar nicht versteht, gleichsam 391 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | lächerlich. Denn es ist die Rede gar nicht davon, was dem gemeinen 392 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | lieber gegen das Praktische gar aufgeben müsse. Anstatt 393 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Schranken gehalten, daß ihr gar nicht nötig habt, Scharwachen 394 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Auch bedarf die Vernunft gar sehr eines solchen Streits, 395 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | weniger Hindernisse und gar keinen Vorteil haben. Denn 396 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | sondern auch erlaubt und wohl gar rühmlich, der guten Sache 397 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | geschehen sollte, es eigentlich gar keine Polemik der reinen 398 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Wichtigkeit geben, die sie gar nicht haben sollten. Wenn 399 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gegen diesen Feind würde ich gar nicht lesen, weil ich zum 400 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Grundsätzen zu prüfen. Es kann ihm gar nicht schwer werden, sie 401 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | unbekümmert, indem er es gar nicht bedarf, darinnen zu 402 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | wirkenden Ursache überhaupt) auf gar keine Einsicht, d.i. Erkenntnis 403 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Möglichkeit derselben sich gar nicht begreiflich machen, 404 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | wissen können, ganz und gar nichts aus. Alle fehlgeschlagenen 405 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | wird, und nur zufällige, gar nicht objektive Verbindungen 406 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | spekulativen Gebrauche in der Tat gar nichts wissen können; sollte 407 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | das Einfache in ganz und gar keiner Erfahrung vorkommen 408 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | einer einfachen Erscheinung gar nicht einzusehen ist. Bloß 409 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | gebraucht würde, würde daher gar keine Erklärung sein, indem 410 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | werden würde, davon man gar nichts versteht. Auch würde 411 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | hyperphysischer zu bedienen, kann gar nicht gestattet werden, 412 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | weil die Vernunft dadurch gar nicht weiter gebracht wird, 413 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | so ist alsdann von ihnen gar nicht die Rede. In solchem 414 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | priori und als notwendig oder gar nicht erkennen; daher ist 415 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | das praktische Interesse gar nicht bekümmert. Dort ist 416 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Hypothesen zu bedienen, die gar nicht dazu dienen sollen, 417 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | wünschen kann. Es ist hierbei gar nichts zu fürchten, wohl 418 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | noch weiter gehen, und wohl gar neue, entweder nicht aufgeworfene, 419 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | unserer Freiheit so ganz und gar überlassenen Umständen zuerst 420 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | sei, den Zeitveränderungen gar nicht unterworfen, und weder 421 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | notwendig sein, oder es ist gar nichts. Demnach enthält 422 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Demnach enthält sie in der Tat gar keine Meinungen. Die gedachten 423 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | wäre ein Sprung, der sich gar nicht verantworten ließe; 424 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | kann der Bedenklichkeit gar nicht die Wage halten, die 425 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | geschlossen werden muß, gar nicht einzusehen ist, wie 426 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | welches im ersteren Verstande gar keine Mannigfaltigkeit in 427 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | vorläufige Vermutung würde man gar keinen Verdacht gegen den 428 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | man sicher glauben, daß er gar keinen habe. Denn, hätte 429 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | objektiv anbietet, oder gar aufdrängt. Hier nun kann 430 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | synthetische Sätze betrifft, gar nicht erlaubt werden, seine 431 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | unsere Vernunft, welches gar nichts dazu tut, um die 432 5, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | unmöglich. Also gibt es gar keinen Kanon des spekulativen 433 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | transzendent, und haben gar keinen immanenten, d.i. 434 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Kardinalsätze uns zum Wissen gar nicht nötig sind, und uns 435 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | aber unserer Erwartung gar nicht gemäße Art erfüllten. 436 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | des spekulativen ganz und gar abschlägt. ~ 437 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | ginge (dergleichen wir uns gar nicht denken können), sondern 438 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | höchsten Guts, so darf sie sich gar nicht unterwinden, gleich 439 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | solchen Willen, von dem wir gar keinen Begriff haben würden, 440 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | schwärmerisch oder wohl gar frevelhaft den Leitfaden 441 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | aus reiner Vernunft ist es gar nicht erlaubt, zu meinen. 442 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Gewißheit, widrigenfalls gar keine Leitung auf Wahrheit 443 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Absicht können wir also hier gar nicht urteilen; weil subjektive 444 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | komparativ zureichend, wenn ich gar keine anderen Bedingungen 445 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | unser triumphierendes Urteil gar sehr, wir werden überaus 446 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Beziehung auf ein Objekt gar nichts unternehmen können, 447 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Beispiele darbietet, sie gar nicht vorbeigehen kann. 448 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | als Bauzeug, gesammelt, ja gar lange Zeiten hindurch sie 449 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | man in unseren Zeiten so gar große Dinge zur Aufklärung 450 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und Hoffnung oder wohl gar die Beschaffenheit einer