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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gewahr wird, daß auf diese Art ihr Geschäft jederzeit unvollendet 2 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und die Skeptiker, eine Art Nomaden, die allen beständigen 3 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gesprochen: daß es in dieser Art von Betrachtungen auf keine 4 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | vollkommene Einheit dieser Art Erkenntnisse, und zwar aus 5 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Seite425 bis461, ist so, nach Art einer Tafel, angestellt, 6 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunft, welche nach dieser Art von Erkenntnissen so begierig 7 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wiewohl noch auf verworrene Art) schon gedacht worden, doch 8 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Behauptungen von ganz anderer Art, wo die Vernunft zu gegebenen 9 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Verhältnis auf zweierlei Art möglich. Entweder das PrädikatB 10 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Bedingungen, die eine jede Art derselben möglich machen, 11 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Auf welche Art und durch welche Mittel 12 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vorstellungen durch die Art, wie wir von Gegenständen 13 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Wenn wir von unserer Art, uns selbst innerlich anzuschauen, 14 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Dinge überhaupt von aller Art der Anschauung derselben 15 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | betrachtet wird, (unangesehen der Art, dasselbe anzuschauen, dessen 16 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | kennen nichts, als unsere Art, sie wahrzunehmen, die uns 17 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | schlechthin notwendig an, welcher Art auch unsere Empfindungen 18 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | allen Fall doch nur unsere Art der Anschauung, d.i. unsere 19 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Erscheinung von etwas, und die Art, wie wir dadurch affiziert 20 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Anschauung; von welcher Art aber ist diese, ist es eine 21 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | nicht für sich in dieser Art gegebene Dinge sind, von 22 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Begriffe, ohne ihnen auf einige Art korrespondierende Anschauung, 23 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | sein kann, d.i. nur die Art enthält, wie wir von Gegenständen 24 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Regeln, über eine gewisse Art von Gegenständen richtig 25 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | Anschauung, keine andere Art, zu erkennen, als durch 26 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | untereinander. In der ersteren Art der Urteile sind nur zwei 27 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | man noch auf die letztere Art niemals einsieht, warum 28 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | daher die Erklärung der Art, wie sich Begriffe a priori 29 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | empirischen Deduktion, welche die Art anzeigt, wie ein Begriff 30 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Begriffe von ganz verschiedener Art, die doch darin miteinander 31 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | aber gleich die einzige Art einer möglichen Deduktion 32 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | welcher eine besondere Art der Synthesis bedeutet, 33 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | durchaus, daß etwasA von der Art sei, daß ein anderesB daraus 34 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | sich, in eben derselben Art, nicht als Gegenstände ( 35 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Mannigfaltige, (mithin auf einerlei Art) gesetzt werden kann, eine 36 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | gedacht wird). Also geht die Art, wie das Mannigfaltige der 37 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | daß ferner die einzige Art, wie uns Gegenstände gegeben 38 4, 2, 2, 2, 1, 2, 1, 0 | Wahrheit von dergleichen Art der Erkenntnis, niemals 39 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | Gegenstand auf irgendeine Art gegeben werden können. Ohne 40 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | nicht der Fall bei jeder Art Größen, sondern nur derer 41 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | hier nur auf eine einzige Art geschehen, wiewohl der Gebrauch 42 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Zahl7 nur auf eine einzige Art möglich, und auch die Zahl12, 43 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Synthesis einer gewissen Art, sondern durch Wiederholung 44 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Materie von verschiedener Art unter gleichem Volumen ( 45 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Verschiedenheit auch auf andere Art zu denken, wenn die Naturerklärung 46 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Daseins, erwägen. Nun kann die Art, wie etwas in der Erscheinung 47 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | feststeht, aber doch in der Art der Evidenz, d.i. dem Intuitiven 48 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bloße Bestimmung, d.i. eine Art, wie der Gegenstand existiert. ~ 49 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | kann, gehört nur zu der Art, wie diese Substanz oder 50 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | doch weiter nichts, als die Art, uns das Dasein der Dinge ( 51 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | das Akzidens nur durch die Art, wie das Dasein einer Substanz 52 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | vergeht. Veränderung ist eine Art zu existieren, welche auf 53 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | welche auf eine andere Art zu existieren eben desselben 54 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unterscheidet, und eine Art der Verbindung des Mannigfaltigen 55 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Vorstellungen auf eine gewisse Art notwendig zu machen, und 56 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | bekannten Lehrbüchern dieser Art, antrifft. Allein das empirische 57 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | gleich nach der gemeinen Art (bloß analytisch mit seinen 58 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Composita werden auf mancherlei Art möglich. Die drei dynamischen 59 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | des anderen, oder seine Art zu existieren, durch bloße 60 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | vermehren11, sondern nur die Art anzeigen, wie er überhaupt 61 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4(12)| sind von der letzteren Art. 62 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | ohne Rücksicht auf die Art zu nehmen, wie wir sie anschauen 63 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Gegenstand zu beziehen. Ist die Art dieser Anschauung auf keinerlei 64 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | selbst, sondern nur auf die Art gehe, wie uns, vermöge unserer 65 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | dazu haben, eine andere Art der Anschauung, als diese 66 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | beweisen: daß noch eine andere Art der Anschauung möglich sei, 67 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Form des Denkens, d.i. die Art, dem Mannigfaltigen einer 68 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | ohne noch auf die besondere Art (der Sinnlichkeit) zu sehen, 69 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | eine andere als sinnliche Art der Anschauung als möglich 70 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sie die einzige mögliche Art der Anschauung sei. Ferner 71 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | bedeute, (welche von der Art, wie ein Gegenstand gegeben 72 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Anwendung, weil man keine Art ersinnen kann, wie sie gegeben 73 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | großen Unterschied in der Art, wie man sich die ersten 74 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | darin sie gehören, die Art ankommt, wie sie zueinander 75 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | was gegeben wird, und der Art, wie es bestimmt wird, abstrahiert). 76 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | essentialia) die Materie; die Art, wie sie in einem Dinge 77 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Begriffe,) um es auf gewisse Art bestimmen zu können. Daher 78 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Sinnlichkeit keine eigene Art der Anschauung zugestand, 79 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | sogar der Anschauung und Art nach, gänzlich unterschiedenes 80 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | welcher aber nur als eine Art, den gegebenen zu denken, 81 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | abstrahieren, so fällt eine ganze Art, wie das Mannigfaltige einander 82 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Verstandesbegriffe ist bloß die Art unserer sinnlichen Anschauung, 83 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | wenn man auch eine andere Art der Anschauung, als diese 84 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | anderes sagen, als: daß unsere Art der Anschauung nicht auf 85 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | mithin für irgendeine andere Art Anschauung, und also auch 86 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | sei, indem wir gar keine Art der Anschauung, als unsere 87 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | sinnliche kennen, und keine Art der Begriffe, als die Kategorien, 88 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | auf die allerscheinbarste Art verleitet, und allerdings 89 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | vorgestellten Gegenstand von dieser Art ihn anzuschauen; da bleibt 90 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | da bleibt uns nun eine Art, ihn bloß durch Denken zu 91 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ist, uns aber dennoch eine Art zu sein scheint, wie das 92 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | mag, und von ganz anderer Art ist, als sie von dem Verstande 93 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | sofern sie sich in der Art unterscheiden, wie sie das 94 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | des Vollkommensten seiner Art kongruiere (so wenig wie 95 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | Ideen selbst auf solche Art Haltung und Zusammenhang 96 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | eine Verwandtschaft von der Art, als zwischen dem logischen 97 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | schließe ich, nach der dritten Art vernünftelnder Schlüsse, 98 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | ein Unterfangen von dieser Art; denn, wenn das mindeste 99 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | entspringen, welche eine Art der Physiologie des inneren 100 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4(17)| allenfalls auf populäre Art, vor Augen zu legen. 101 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | welches in keiner anderen Art der Nachforschung der Fall 102 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | sein, wiewohl wir durch die Art, wie unser äußerer Sinn 103 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | einfach sei, ob es zwar in der Art, wie es unsere Sinne affiziert, 104 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | selbst, sondern nur eine Art Vorstellungen in uns ist) 105 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | in uns ist) von gleicher Art sei, oder nicht, denn das 106 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | einfachen Natur von der Art ist, daß er überall in keiner 107 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | äußeren Erscheinungen von der Art: daß ihr Dasein nicht unmittelbar 108 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | ist sie bei ihm nur eine Art Vorstellungen (Anschauung), 109 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | nichts anderes, als eine Art meiner Vorstellungen, deren 110 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | die eine, oder die andere Art der sinnlichen Anschauung 111 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | ersten sowohl als zweiten Art an die Hand geben. ~ 112 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Mißverstand hingehalten über die Art zu vernünfteln, wie dasjenige 113 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | unseres Subjekts und eine Art Vorstellungen desselben. ~ 114 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | unterschiedene und heterogene Art von Substanzen, sondern 115 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | die Gemeinschaft beider Art Sinne befremdlich machte. 116 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | kritische ist allein von der Art, daß, indem er bloß zeigt, 117 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | vorausgesetzt und nur über die Art vernünftelt, wie sie erklärt 118 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | als einer ganz heterogenen Art von Wirkungen, sein könne. 119 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | welcher die Ursache dieser Art Vorstellungen ist, den wir 120 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | daß vor dem Anfange dieser Art der Sinnlichkeit, wodurch 121 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | erscheinen, auf ganz andere Art haben angeschaut werden 122 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | ankündigen: daß, wenn die Art der Sinnlichkeit, wodurch 123 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Urteile antreffen. Die erste Art dieser vernünftelnden Schlüsse 124 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | Subjekt aussagt. Die zweite Art des dialektischen Arguments 125 4, 2, 3, 3, 2, 0, 0, 4 | machen, so wie die dritte Art, die im folgenden Hauptstücke 126 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | subordiniert, sondern die Art zu existieren der Substanz 127 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | besondere Einschränkung der Art, wie Bedingungen gegeben 128 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4(21)| zwar in Beziehung auf die Art, wie das Unbedingte, als 129 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | nämlich Erscheinungen, der Art nach nicht überschreiten, 130 4, 2, 3, 3, 2, 2, 0, 4 | beruhe. 3.Ob und auf welche Art dennoch der Vernunft unter 131 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | wird,24 auf keine andere Art, als nur durch die Synthesis 132 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | möglich wäre, eine andere Art der Anschauung zu erdenken, 133 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Verstande, als eine besondere Art von Kausalität, nach welcher 134 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Schwierigkeiten findet, dergleichen Art von unbedingter Kausalität 135 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | letzteren, auf folgende Art behaupten. Wenn ihr kein 136 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | angenommen wird, muß auf diese Art doch in der Zeit angetroffen 137 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | transzendentalen Ideen auf solche Art annimmt und gebraucht, so 138 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Antithesis sind aber von der Art, daß sie die Vollendung 139 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | Nutzen, den die skeptische Art hat, die Fragen zu behandeln, 140 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | eingebildeten Begriff, von der Art, wie uns der Gegenstand 141 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0(34)| Beweis hier auf ganz andere Art geführt worden, als der 142 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Regressus, der in einer gewissen Art von Erscheinungen ohne Aufhören 143 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | bedingt, noch auf unbedingte Art begrenzt. ~ 144 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | und daß man auf solche Art, bei Zerlegung der Teile 145 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | durch und durch von gleicher Art. Es war immer eine Reihe, 146 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | Erscheinungen auf eine oder andere Art suchten, wegfallen, dagegen 147 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | gemäß sei. Denn auf diese Art würde das handelnde Subjekt, 148 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Das Sollen drückt eine Art von Notwendigkeit und Verknüpfung 149 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Handlungen derselben nach ihrer Art und ihren Graden abnehmen, 150 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Erscheinungen, nämlich die Art, wie sie sich in ihren Wirkungen 151 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | bestimmt, und, auf solche Art, die sinnlichunbedingte 152 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Beziehung auf eine ganz andere Art von Bedingungen möglich 153 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | Darin würde sich also diese Art, ein unbedingtes Dasein 154 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Vollkommenste einer jeden Art möglicher Wesen und der 155 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | Begriffs von dem, was in seiner Art ganz vollständig ist, bedarf, 156 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | eine eben so vielfältige Art, den Begriff der höchsten 157 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | sich ein Ding von dieser Art auch nur denken könne, als 158 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | kann nur auf eine einzige Art, d.i. in Ansehung aller 159 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | man sie auf schulgerechte Art vor Augen stellt. Hier ist 160 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | würde das in aller anderen Art von Schlüssen, aus einer 161 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | Erfahrung auf entschiedene Art zuwider ist. ~ 162 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | von der Form der Welt, der Art ihrer Verbindung und dem 163 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | in jedem Versuche dieser Art den Fehlschluß aufzudecken, 164 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Dinge die Identität der Art nicht ausschließen; daß 165 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ganzen Erweiterung, daß keine Art als die unterste an sich 166 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Verstande auferlegt, unter jeder Art, die uns vorkommt, Unterarten, 167 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | wovon in dem Begriffe der Art, und noch mehr dem der Gattung, 168 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Erden nach verschiedener Art (Kalk- und muriatische Erden) 169 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Übergang von einer jeden Art zu jeder anderen durch stufenartiges 170 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Prinzipien auf folgende Art sinnlich machen. Man kann 171 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gesichtskreis hat; d.i. jede Art enthält Unterarten, nach 172 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | vorschreibt, welches eine Art von Verwandtschaft der verschiedenen 173 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | keine Deduktion von der Art, als die Kategorien; sollen 174 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | objektiv, aber auf unbestimmte Art (principium vagum), nicht 175 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Erscheinungen, die ganz von anderer Art sind, in die Erklärungen 176 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(44)| Cicero sagt, daß diese Art zu schließen ihren Namen 177 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | künftiger Irrungen ähnlicher Art, niederzulegen. ~ 178 5, 0, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Logik auf keine besondere Art der Verstandeserkenntnis ( 179 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Gegenstand haben, so ist die Art, ihn durch die Vernunft 180 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | und lasse ihn nach seiner Art ausfindig machen, wie sich 181 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | niemals anders auf bestimmte Art, als empirisch gegeben werden 182 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Gewißheit zu bestimmen, diese Art der Bestrebung aber das 183 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | mathematischen Methode in dieser Art Erkenntnis nicht den mindesten 184 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Merkmale von einer gewissen Art Gegenstände der Sinne haben, 185 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | dagegen auf vielfältige Art irren, entweder indem sie 186 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Synthesis, auf eine oder andere Art (die aber auf beiderlei 187 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | die aber auf beiderlei Art gleich unmöglich war), verlangte, 188 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Hingegen würde der nach seiner Art auch dogmatische Religionsgegner, 189 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | sondern zugleich als die Art, den Streit der Vernunft 190 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | aller Nachforschungen dieser Art ein philosophisches Ansehen 191 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | kann ein Verfahren dieser Art, die Fakta der Vernunft 192 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Fragen von einer gewissen Art, und zwar nicht etwa nur 193 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | in Urteilen von gewisser Art, über unseren Begriff vom 194 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | hinausgehen. Ich habe diese Art von Urteilen synthetisch 195 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Berührung, oder eine neue Art Substanzen, z.B. die ohne 196 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | irgend etwas auf gegründete Art erwerben können. Der solche 197 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | welchen ich auf mehr wie eine Art verknüpfen, und, indem ich 198 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | ostensive Beweis ist in aller Art der Erkenntnis derjenige, 199 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | bedient man sich dieser Art zu schließen, obzwar freilich 200 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | mithin für uns auf einige Art nützlichen Gebrauch, sondern 201 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | was selbst auf entfernete Art nützlich oder schädlich 202 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Erwartung gar nicht gemäße Art erfüllten. Nun bleibt uns 203 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | muß also eine besondere Art von systematischer Einheit, 204 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | nichts kann auf entscheidende Art dawider angeführt werden; 205 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | philosophischer Erkenntnisse dieser Art ausmacht, von allein empirischen 206 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Anteil, den eine besondere Art der Erkenntnis am herumschweifenden 207 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | scholastische, oder populäre Art geschehen? Man muß indessen 208 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Grenzbestimmung einer besonderen Art von Erkenntnis, mithin nicht 209 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht eine ganz besondere Art, sondern nur einen Rang 210 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | in Vergleichung mit der Art, bloß durch Konstruktion 211 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | erwägt, wird nun auf folgende Art eingeteilt. ~ 212 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | man will, einer anderen Art von Anschauung gegeben sein,) 213 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gründliche und zuverlässigere Art geben könne, der unsichtbaren