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1 3, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Widerstand sie fühlt, könnte die Vorstellung fassen, daß es ihr im luftleeren 2 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | ist in dieser letzteren Vorstellung gar nicht mit enthalten. 3 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | heißen. So, wenn ich von der Vorstellung eines Körpers das, was der 4 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | vorstellen könne, dazu muß die Vorstellung des Raumes schon zum Grunde 5 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | liegen. Demnach kann die Vorstellung des Raumes nicht aus den 6 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | selbst nur durch gedachte Vorstellung allererst möglich. ~ 7 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Raum ist eine notwendige Vorstellung a priori, die allen äußeren 8 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Man kann sich niemals eine Vorstellung davon machen, daß kein Raum 9 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | angesehen, und ist eine Vorstellung a priori, die notwendigerweise 10 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | priori. Wäre nämlich diese Vorstellung des Raumes ein a posteriori 11 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | werden mögen, so bedeutet die Vorstellung vom Raume gar nichts. Dieses 12 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | auf etwas Äußeres bezogene Vorstellung, die a priori objektiv heißen 13 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | niemand a priori weder eine Vorstellung einer Farbe, noch irgendeines 14 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Wahrnehmung kommen, wenn die Vorstellung der Zeit nicht a priori 15 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Zeit ist eine notwendige Vorstellung, die allen Anschauungen 16 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | eben derselben Zeit. Die Vorstellung, die nur durch einen einzigen 17 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | also in der Anschauung und Vorstellung der Zeit unmittelbar enthalten. ~ 18 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Daher muß die ursprüngliche Vorstellung Zeit als uneingeschränkt 19 4, 1, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | können, da muß die ganze Vorstellung nicht durch Begriffe gegeben 20 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Hieraus erhellt auch, daß die Vorstellung der Zeit selbst Anschauung 21 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | unter der die Zeit in die Vorstellung der Gegenstände gehört. 22 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | d.i. ich habe wirklich die Vorstellung von der Zeit und meiner 23 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | Erkenntnis geben, in welcher die Vorstellung der Zeit, mithin auch der 24 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Anschauung nichts als die Vorstellung von Erscheinung sei: daß 25 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | nichts als die verworrene Vorstellung der Dinge sei, welche lediglich 26 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | undeutlichen von der deutlichen Vorstellung ist bloß logisch, und betrifft 27 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | zukommt. Dagegen enthält die Vorstellung eines Körpers in der Anschauung 28 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Frage von der Beziehung der Vorstellung auf den Gegenstand transzendental, 29 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | dieser im Verhältnis auf jene Vorstellung (als bloße Bestimmung des 30 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | ist: rein aber, wenn der Vorstellung keine Empfindung beigemischt 31 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | enthalten soll,) so ist sie eine Vorstellung des Verstandes und der Regeln 32 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | priori eine transzendentale Vorstellung, sondern nur die Erkenntnis, 33 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | dadurch urteilt. Da keine Vorstellung unmittelbar auf den Gegenstand 34 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | sondern auf irgendeine andere Vorstellung von demselben (sie sei Anschauung 35 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | Gegenstandes, mithin die Vorstellung einer Vorstellung desselben. 36 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | mithin die Vorstellung einer Vorstellung desselben. In jedem Urteil 37 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | Vielen auch eine gegebene Vorstellung begreift, welche letztere 38 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | statt einer unmittelbaren Vorstellung eine höhere, die diese und 39 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | Urteile, auf irgendeine Vorstellung von einem noch unbestimmten 40 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | geben, und lediglich in der Vorstellung dieser notwendigen synthetischen 41 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | beziehen, ohne etwas zu deren Vorstellung aus der Erfahrung entlehnt 42 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | unter denen synthetische Vorstellung und ihre Gegenstände zusammentreffen, 43 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | wenn der Gegenstand die Vorstellung, oder diese den Gegenstand 44 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Beziehung nur empirisch, und die Vorstellung ist niemals a priori möglich. 45 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | Ist aber das zweite, weil Vorstellung an sich selbst (denn von 46 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | hervorbringt, so ist doch die Vorstellung in Ansehung des Gegenstandes 47 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Wenn eine jede einzelne Vorstellung der anderen ganz fremd, 48 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | Augenblick enthalten, kann jede Vorstellung niemals etwas anderes, als 49 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | werde, (wie etwa in der Vorstellung des Raumes) so ist erstlich 50 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | solches, und zwar in einer Vorstellung enthalten, niemals ohne 51 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | Gelegenheit bekommen, bei der Vorstellung der roten Farbe den schweren 52 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | würde niemals eine ganze Vorstellung, und keiner aller vorgenannten 53 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Denn es wäre eine neue Vorstellung im jetzigen Zustande, die 54 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | auch Reproduzierte, in eine Vorstellung vereinigt. Dieses Bewußtsein 55 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | unmittelbar mit der Erzeugung der Vorstellung verknüpfen: aber unerachtet 56 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Begriff dieser Einheit ist die Vorstellung vom Gegenstande=X, den ich 57 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | von etwas außer uns, die Vorstellung der Ausdehnung, und mit 58 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | worauf in Beziehung, alle Vorstellung von Gegenständen allein 59 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | des Gemüts, es in einer Vorstellung zu verbinden. Da nun diese 60 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | als einer transzendentalen Vorstellung, ist die numerische Identität 61 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | muß. Nun heißt aber die Vorstellung einer allgemeinen Bedingung, 62 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | zu lassen, daß die bloße Vorstellung Ich in Beziehung auf alle 63 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | transzendentale Bewußtsein sei. Diese Vorstellung mag nun klar (empirisches 64 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | haben, nach welcher eine Vorstellung vielmehr mit dieser, als 65 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | sinnliche Anschauung als Vorstellung zu einer reinen inneren 66 4, 2, 2, 1, 2, 5 | Summarische Vorstellung der Richtigkeit und einzigen 67 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | nicht vielmehr alle diese Vorstellung leer sei. Dagegen, wenn 68 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | Nun drückt selbst diese Vorstellung: daß alle diese Erscheinungen, 69 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | Mannigfaltige der sinnlichen Vorstellung (Anschauung) zu einem Bewußtsein 70 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | Verknüpfung und Einheit (in der Vorstellung eines Gegenstandes) bloß 71 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | unter einen Begriff muß die Vorstellung des ersteren mit der letzteren 72 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | macht. Diese vermittelnde Vorstellung muß rein (ohne alles Empirische) 73 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Zeit in jeder empirischen Vorstellung des Mannigfaltigen enthalten 74 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | ist dieses Denken mehr die Vorstellung einer Methode, einem gewissen 75 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | vergleichen können. Diese Vorstellung nun von einem allgemeinen 76 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | ist die Zahl, welche eine Vorstellung ist, die die sukzessive 77 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Sinn in Ansehung derselben Vorstellung eines Gegenstandes, mehr 78 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Realen in der Zeit, d.i. die Vorstellung desselben, als eines Substratum 79 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | also die Bestimmung der Vorstellung eines Dinges zu irgendeiner 80 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Empfindung (Wahrnehmung) mit der Vorstellung der Zeit, oder die Erfüllung 81 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | werden kann. Aus dieser Vorstellung kann ich nun nichts machen, 82 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | nichts anderes, als dessen Vorstellung auf Erfahrung (es sei wirkliche 83 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | nicht gezeigt würde, ja ihre Vorstellung ist ein bloßes Schema, das 84 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3 | Abschnitt~Systematische Vorstellung aller synthetischen Grundsätze 85 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | diejenige, in welcher die Vorstellung der Teile die Vorstellung 86 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Vorstellung der Teile die Vorstellung des Ganzen möglich macht, ( 87 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Denn ich denke weder in der Vorstellung von7, noch von5, noch in 88 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | noch von5, noch in der Vorstellung von der Zusammensetzung 89 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | Prädikat wirklich in der Vorstellung des Subjekts denke). Ob 90 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | die von Teilen zur ganzen Vorstellung fortgeht, hat sie also keine 91 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Substratum der empirischen Vorstellung der Zeit selbst, an welchem 92 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | eben dieses Beharrliche die Vorstellung von dem Übergange aus dem 93 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | dieses setzt die empirische Vorstellung einer Zeit voraus, da eine 94 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | zwar alles, und sogar jede Vorstellung, sofern man sich ihrer bewußt 95 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | zukomme, indessen daß die Vorstellung desselben in der Apprehension 96 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | nur eine Erscheinung, d.i. Vorstellung, dessen transzendentaler 97 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Apprehension liegt, als Vorstellung, die Erscheinung aber, die 98 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | logische Klarheit dieser Vorstellung, einer die Reihe der Begebenheiten 99 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | eigentlich sei, was die Vorstellung einer Sukzession im Objekt 100 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Beziehung auf eine andere Vorstellung (von dem, was man vom Gegenstande 101 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | die Frage: wie geht diese Vorstellung wiederum aus sich selbst 102 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Zustand sei, aus welchem die Vorstellung nach einer Regel folgt, 103 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | geschieht, so ist in dieser Vorstellung erstlich enthalten: daß 104 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | unentbehrliches Gesetz der empirischen Vorstellung der Zeitreihe, daß die Erscheinungen 105 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | tut, ist nicht: daß er die Vorstellung der Gegenstände deutlich 106 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | macht, sondern daß er die Vorstellung eines Gegenstandes überhaupt 107 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | werden können, wenn ihre Vorstellung für uns objektive Realität 108 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | mit diesem Begriffe die Vorstellung von der Möglichkeit eines 109 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | vermehren, dadurch daß sie der Vorstellung des Gegenstandes noch etwas 110 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | diese Grundsätze, und die Vorstellung des Gegenstandes, womit 111 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | übrig, als die logische Vorstellung vom Subjekt, welche ich 112 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | selbst, sondern nur die Vorstellung der Erscheinungen, unter 113 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | anzeigt, dessen unmittelbare Vorstellung zwar sinnlich ist, was aber 114 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Beziehung von dergleichen Vorstellung auf irgend ein Objekt aus. 115 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | uns nicht die geringste Vorstellung seiner Möglichkeit machen 116 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | selbst in der Newtonischen Vorstellung des Weltbaues) noch ein 117 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | weiteren Behandlung unserer Vorstellung ist die: in welchem Erkenntnisvermögen 118 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | obgleich mit verworrener Vorstellung). Da aber die sinnliche 119 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Erscheinung war ihm die Vorstellung des Dinges an sich selbst, 120 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | alle, selbst die empirische Vorstellung der Gegenstände, im Verstande 121 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | dadurch beweisen, daß die Vorstellung eines Gegenstandes, als 122 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | problematisch, d.i. die Vorstellung eines Dinges, von dem wir 123 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | nennen, darum, weil die Vorstellung von ihm nicht sinnlich ist, 124 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | können, so bleibt diese Vorstellung doch für uns leer, und dient 125 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | ist kein Irrtum. In einer Vorstellung der Sinne ist (weil sie 126 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | angezeigt worden) jeder Vorstellung ihre Stelle in der ihr angemessenen 127 4, 2, 3, 1, 2, 2, 0, 4 | Vermittlung einer dritten Vorstellung daraus abgeleitet werden 128 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | derselben. Die Gattung ist Vorstellung überhaupt (repraesentatio). 129 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | repraesentatio). Unter ihr steht die Vorstellung mit Bewußtsein (perceptio). 130 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | unerträglich fallen, die Vorstellung der roten Farbe Idee nennen 131 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | welche zu der allgemeinen Vorstellung des Selbstbewußtseins hinzukäme, 132 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | an Inhalt gänzlich leere Vorstellung: Ich; von der man nicht 133 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | herumdrehen, indem wir uns seiner Vorstellung jederzeit schon bedienen 134 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | an sich nicht sowohl eine Vorstellung ist, die ein besonderes 135 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Selbstbewußtsein die mindeste Vorstellung haben. Also sind dergleichen 136 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | Dasjenige, dessen Vorstellung das absolute Subjekt unserer 137 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | möglichen Urteile, und diese Vorstellung von mir selbst kann nicht 138 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | es ist aber mit dieser Vorstellung nicht die mindeste Anschauung 139 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | zwar wahrnehmen, daß diese Vorstellung bei allem Denken immer wiederum 140 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | das Mannigfaltige in einer Vorstellung). Denn obgleich das Ganze 141 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | nichts mehr, als daß diese Vorstellung: Ich, nicht die mindeste 142 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | unteilbaren Einheit einer Vorstellung, die nur das Verbum in Ansehung 143 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | transzendentales Subjekt), dessen Vorstellung allerdings einfach sein 144 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Die Einfachheit aber der Vorstellung von einem Subjekt ist darum 145 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | einfache Substanz, d.i. deren Vorstellung niemals eine Synthesis des 146 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | Erscheinung antreffen, als nur die Vorstellung Ich, welche sie alle begleitet 147 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | dem Unterschiede: daß die Vorstellung meiner Selbst, als des denkenden 148 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | besten Bewußtsein unserer Vorstellung von diesen Dingen, noch 149 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | gewiß ist, daß, wenn die Vorstellung existiert, auch der ihr 150 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | erstlich ist Wahrnehmung die Vorstellung einer Wirklichkeit, so wie 151 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Wirklichkeit, so wie Raum die Vorstellung einer bloßen Möglichkeit 152 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | nichts anderes, als bloße Vorstellung, mithin kann in ihm nur 153 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4(19)| selbst nichts anderes, als Vorstellung, folglich was in ihm ist, 154 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4(19)| was in ihm ist, muß in der Vorstellung enthalten sein, und im Raume 155 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4(19)| daß eine Sache nur in der Vorstellung von ihr existieren könne, 156 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Raume, als einer bloßen Vorstellung, nichts anderes als die 157 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | wir uns, wie jeder anderen Vorstellung, unmittelbar bewußt werden 158 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | indem wir um bloß auf die Vorstellung stützen, die in uns ist. 159 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | einfache Ich, weil diese Vorstellung keinen Inhalt, mithin kein 160 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | gegeben wird, welches zu einer Vorstellung von einem Gegenstande Stoff 161 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | werden, nichts als eine Vorstellung ist, deren Gegenbild in 162 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | dadurch kennbar macht) bloße Vorstellung sei und endlich die ganze 163 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | die erstere, welche die Vorstellung des gemeinen Verstandes 164 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | schon an sich selbst bloße Vorstellung, die durch irgendwelche 165 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | was er einmal als bloße Vorstellung anerkannt hat, für eine 166 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | erschlichenen dualistischen Vorstellung: daß Materie, als solche, 167 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Erscheinung, d.i. bloße Vorstellung des Gemüts, der ein unbekannter 168 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | fälschlich für eine synthetische Vorstellung eines Objekts gehalten wird. ~ 169 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Selbstbewußtsein überhaupt die Vorstellung desjenigen, was die Bedingung 170 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | findet sich: daß die einzelne Vorstellung, Ich bin, sie insgesamt 171 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0(25)| nichts anderes, als die Vorstellung der vollendeten Synthesis, 172 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | ist in diesem Falle die Vorstellung einer vollendeten Synthesis 173 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | dieses durch die ganz nackte Vorstellung: Ich, geschieht,) so könne 174 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | Zusammensetzung in einer solchen Vorstellung wahrgenommen werden. Da 175 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | diese, würde selbst die Vorstellung der Zeitreihe, als einer 176 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0(29)| Bewußtseins, ist, diese Vorstellung doch nur, so wie jede andere, 177 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | zu einer vermeintlichen Vorstellung eines empirisch Gegebenen, 178 4, 2, 3, 3, 2, 5 | Fünfter Abschnitt~Skeptische Vorstellung der kosmologischen Fragen 179 4, 2, 3, 3, 2, 5, 0, 0 | als in der abgesonderten Vorstellung verrät. Das ist der große 180 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | es gar keine empirische Vorstellung geben würde: so können und 181 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | Wirklichkeit einer empirischen Vorstellung, d.i. Erscheinung. Vor der 182 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | Bedingungen der sinnlichen Vorstellung) vorgestellt werden müssen, 183 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | beide hinein, sondern diese Vorstellung ist nichts anderes, als 184 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | angewandt hat, die nur in der Vorstellung, und, wenn sie eine Reihe 185 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | Die bloße allgemeine Vorstellung der Reihe aller vergangenen 186 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0 | wie wir in der allgemeinen Vorstellung aller transzendentalen Ideen 187 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | nicht bloß der analytischen Vorstellung, durch eines zweier entgegengesetzten 188 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | sich nicht die mindeste Vorstellung von Finsternis machen, weil 189 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | durchgängig bestimmt, und als die Vorstellung von einem Individuum erkannt 190 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | nichts anderes, als die Vorstellung des Inbegriffs aller Realität, 191 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0(39)| also, ob es zwar eine bloße Vorstellung ist, zuerst realisiert, 192 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Problem einer systematischen Vorstellung der Mannigfaltigkeit von 193 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Erfahrung übersteigenden Vorstellung; es ist auch keine in Ansehung 194 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Es ist aber, unter dieser Vorstellung, der zum Grunde gelegten 195 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriffs (einer allgemeinen Vorstellung), Allgemeingültigkeit für 196 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriff gehören, in der Vorstellung ausdrücken muß. So konstruiere 197 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | sein, daß die deutliche Vorstellung eines (noch verworren) gegebenen 198 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Anschauung) und doch durch reine Vorstellung a priori erwägen kann, wobei 199 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Erscheinung, d.i. eine sinnliche Vorstellung von dem reinen geistigen 200 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | zwar sofern eine einfache Vorstellung ist, zu dem Bewußtsein und 201 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | absolute Einheit, und meine Vorstellung von ihm ist einfach; daher 202 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | könne, darum, weil seine Vorstellung von aller Größe des Raumesinhalts 203 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | allemal mehr Klarheit in der Vorstellung bei sich führt, als die 204 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | nichts anderes, als die bloße Vorstellung des Widerstreits der entgegengesetzten 205 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | der empirischen inneren Vorstellung: Ich denke). Übrigens müßten