Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              derselben Ursache sei, so mag es ihm wohl erlaubt sein, diejenigen
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             Überzeugung, die ich erwarte, bei ihm gewirkt hätte, doch die
  3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                      welches ich jederzeit in ihm denke, nur bewußt werden,
  4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                   werden sie gedacht, und von ihm entspringen Begriffe. Alles
  5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |                   vorhergehen, sondern nur in ihm gedacht werden. Er ist wesentlich
  6      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |                   einig, das Mannigfaltige in ihm, mithin auch der allgemeine
  7      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |                     subtilste Spekulation aus ihm entwickeln kann, nur daß
  8      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |                    mit den Eigenschaften, die ihm die sinnliche Anschauung
  9      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |                    dadurch Begriff, daß unter ihm andere Vorstellungen enthalten
 10      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |                       Subjekt beigelegt, oder ihm entgegengesetzt werde. Jene
 11      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |                    raffte er sie auf, wie sie ihm aufstießen, und trieb deren
 12      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |                   sind, weshalb auch oben von ihm eine transzendent. Deduktion
 13      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |                     Inhalt haben, darum, weil ihm keine Anschauung korrespondierte,
 14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                       Einheit ermangelte, die ihm nur das Bewußtsein verschaffen
 15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                      angetroffen werden, wenn ihm gleich die hervorstechende
 16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |                       formale Möglichkeit von ihm, wie sie als bloße Anschauungen
 17      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |                      und keine Regel, die man ihm in dieser Absicht vorschreiben
 18      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |                  verstoßen, entweder, weil es ihm an natürlicher Urteilskraft (
 19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                      ein Prädikat zu, welches ihm widerspricht, heißt der
 20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                     selber aber notwendig von ihm bejaht werden müssen, darum,
 21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |              Kriterium der Wahrheit. Denn daß ihm gar keine Erkenntnis zuwider
 22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                       zuwider zu handeln, von ihm aber, in Ansehung der Wahrheit
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |              gegebenen Begriffe, um etwas von ihm auszumachen. Soll es bejahend
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                     nur dasjenige bei, was in ihm schon gedacht war; soll
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                       Gegenteil desselben von ihm aus. In synthetischen Urteilen
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                    etwas ganz anderes, als in ihm gedacht war, mit demselben
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                      und wobei dem Urteile an ihm selbst weder die Wahrheit,
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |                produktive Einbildungskraft in ihm verzeichnet, so vieles a
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |                 spricht man dem Raume und mit ihm zugleich aller Mathematik
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                       auch nur selten, wie es ihm doch gebührt, an der Spitze
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              bestimmte Stelle setzen muß, die ihm, nach dem vorhergehenden
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                     Zeit, was die Ursache von ihm oder seinen Bestimmungen
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                    denn in der Tat können wir ihm gänzlich a priori einen
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                      Bedeutung nehmen, welche ihm einige neuere philosophische
 35      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                zweitens auch die Möglichkeit, ihm einen Gegenstand zu geben,
 36      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                  sinnlich zu machen, d.i. das ihm korrespondierende Objekt
 37      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 dadurch, wie vielmal Eines in ihm gesetzt ist, gedacht werden
 38      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                   Anschauungen zu denken, und ihm nach irgend einer Funktion
 39      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                   worauf ein Gegenstand unter ihm subsumiert wird, mithin
 40      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                     heißen; denn ich weiß von ihm nicht, was er an sich selbst
 41      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                   habe gar keinen Begriff von ihm, als bloß von dem Gegenstande
 42      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                   völlig abstrahiert.) es ist ihm genug zu wissen, was in
 43      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                Begriff selber gehen möge, ist ihm gleichgültig. Er versuche
 44      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                      sein mag, ist doch außer ihm, und eben dadurch ein vom
 45      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                    verschiedener Teil, der zu ihm hinzukommt, um einen größeren
 46      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                    nach) auf irgend etwas von ihm Verschiedenes hat. Dagegen
 47      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                     denn die Sinnlichkeit war ihm nur eine verworrene Vorstellungsart,
 48      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                Vorstellungen; Erscheinung war ihm die Vorstellung des Dinges
 49      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                   ganze Begriff desselben mit ihm einerlei ist. Ist er aber
 50      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              innerlich enthalten sei, oder zu ihm hinzukomme, und welcher
 51      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                    das Positive vermehrt, und ihm nichts entzogen, oder aufgehoben;
 52      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                     demselben, samt aller aus ihm entspringenden Zweideutigkeit
 53      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                      weil die Vorstellung von ihm nicht sinnlich ist, so steht
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                Gegenständen, außer denen, die ihm als Erscheinungen vorkommen
 55      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |                 Astronom verhindern kann, daß ihm der Mond im Aufgange nicht
 56      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |                desselben subsumiert wird, aus ihm nach einem Prinzip erkannt
 57      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |                Begriff der Gelehrten kommt in ihm gar nicht vor), und er kann
 58      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |                       sein, d.i. es wird kein ihm adäquater empirischer Gebrauch
 59      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |                    besser, die Bedeutung, die ihm vorzüglich eigen war, zu
 60      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |                anderer zu gebrauchen, sondern ihm seine eigentümliche Bedeutung
 61      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |                      wird. Die Ideen sind bei ihm Urbilder der Dinge selbst,
 62      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |                     ein jeder inne, daß, wenn ihm jemand als Muster der Tugend
 63      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4(15)|                Erfahrung hat. Hierin kann ich ihm nun nicht folgen, so wenig
 64      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |                    und gleichwohl, nach einer ihm durch langen Mißbrauch anhängenden
 65      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |                        so hoffe ich, es werde ihm die Bestimmung und sorgfältige
 66      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |                    unbedingt ist,) sondern um ihm die Richtung auf eine gewisse
 67      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |                   müssen, um irgend etwas von ihm zu urteilen; eine Unbequemlichkeit,
 68      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |              Zusammengesetzten, oder das, was ihm, als einem solchen, inhäriert,
 69      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                      oder überhaupt etwas von ihm zu kennen, oder zu wissen.
 70      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                        weil man gar nichts an ihm bestimmt, wie denn gewiß
 71      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                      es sei, sondern nur: daß ihm, als einem solchen, der
 72      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                     und Denken, widersprechen ihm nicht. Demnach ist selbst
 73      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |               desselben beizubehalten; obzwar ihm immer noch das gleichlautende
 74      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                    nichts ist: so ist sie bei ihm nur eine Art Vorstellungen (
 75      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             Anschauung, gleich unbekannt. Von ihm aber ist auch nicht die
 76      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                   Vorstellung, mithin kann in ihm nur das als wirklich gelten,
 77      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                       wirklich gelten, was in ihm vorgestellt19 wird, und
 78      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                   wird, und umgekehrt, was in ihm gegeben, d.i. durch Wahrnehmung
 79      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                      vorgestellt wird, ist in ihm auch wirklich; denn wäre
 80      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                     wirklich; denn wäre es in ihm nicht wirklich, d.i. unmittelbar
 81      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4(19)|                  Raume nichts sei, als was in ihm vorgestellt wird. Denn der
 82      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4(19)|                  Vorstellung, folglich was in ihm ist, muß in der Vorstellung
 83      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4(19)|                   nichts, außer, sofern es in ihm wirklich vorgestellt wird.
 84      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                     hätten weder er, noch der ihm entgegengesetzte Pneumatismus
 85      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                      abtreiben zu können, und ihm zu zeigen: daß er niemals
 86      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                      als nötig ist, etwas von ihm bejahend oder verneinend
 87      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                    jemals einigen Begriff von ihm bekommen werden. In allen
 88      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                   selbst) von demjenigen, was ihm bloß anhängt, unterscheide.
 89      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4    |                    verleugnen kann, bei allem ihm günstigen Schein in der
 90      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                      Raum betrifft, so ist in ihm an sich selbst kein Unterschied
 91      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                    subsistiert, sofern man an ihm bloß das transzendentale
 92      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |                    nichts gewinnen kann, wenn ihm gleich gar nicht widerstanden
 93      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |                       alle Zusammensetzung in ihm aufhebe, nichts, auch nicht
 94      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |                     teilen kann (obgleich die ihm inhärierenden Bestimmungen);
 95      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |                   wenn man wissen will, ob in ihm ein Mannigfaltiges außerhalb
 96      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |                      man Natur nennt, und mit ihm das Merkmal empirischer
 97      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |                       derselben, so würde von ihm die Reihe der Weltveränderungen
 98      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                    dahingäbe; denn diese kann ihm doch in Ansehung der höchsten
 99      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                 werden können; sondern es ist ihm nicht einmal erlaubt, sein
100      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0(31)|                     er sein muß, wenn wir von ihm durch Erfahrung belehrt
101      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                beunruhigt ihn nicht, weil sie ihm, (der nicht weiß, was Begreifen
102      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                     hält das für bekannt, was ihm durch öfteren Gebrauch geläufig
103      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                     spekulative Interesse bei ihm vor dem Praktischen, und
104      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                 Zustande sein. Heute würde es ihm überzeugend vorkommen, der
105      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |                      Regressus zu mehreren in ihm enthaltenen Teilen übrig. ~
106      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |                      Erscheinungen aber sind, ihm gemäß, nicht an sich, sondern
107      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |                   Gott (vermutlich war es bei ihm nichts als die Welt) sei
108      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |                   Allein ich finde nicht, daß ihm dieses mit Recht zur Last
109      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |                      unähnlich, weil es außer ihm kein anderes Ding gibt,
110      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |                     Regressus der Teilung, in ihm angetroffen, wodurch man
111      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                ausmachten. Zweitens würde man ihm noch einen intelligiblen
112      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                      Dinge an sich selbst. In ihm würde keine Handlung entstehen,
113      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                       müssen, ob wir zwar von ihm, was er an sich selbst sei,
114      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                     werden müssen, und, da in ihm, sofern es Noumenon ist,
115      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                      frei sein. Man würde von ihm ganz richtig sagen, daß
116      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |                      ohne daß die Handlung in ihm selbst anfängt; und dieses
117      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              ungehinderten Gang fort. Nun tut ihm das nicht den mindesten
118      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                     wie sie samt ihren Folgen ihm zugerechnet werden können.
119      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                       Ansehung dessen, was in ihm selbst nicht enthalten ist,
120      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    | kontradiktorischentgegengesetzten Prädikaten, ihm zukommen könne, welcher
121      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                      Bestimmung, nach welchem ihm von allen möglichen Prädikaten
122      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                    allen möglichen Prädikaten ihm immer eines zukomme; es
123      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                     alles, als bedingt, unter ihm steht, das Wesen aller Wesen (
124      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |                     wenn noch außer und unter ihm leerer Raum ist, und er
125      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |                       es kein anderer Begriff ihm gleichtun kann, der, weil
126      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |             Wichtigkeit, und ein Ansehen, das ihm, wegen dieser objektiven
127      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                      man mit dem Begriffe von ihm sagen wolle. ~
128      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                     sind auch drei Winkel (in ihm) notwendigerweise da. Gleichwohl
129      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |             vergrößert. Sie muß also nicht in ihm schon enthalten sein. ~
130      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                       angemessene Begriff von ihm sein. Aber in meinem Vermögenszustande
131      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                        so müssen wir doch aus ihm herausgehen, um diesem die
132      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                    Widerspruch erzeugen, kann ihm zwar nicht gestritten werden;
133      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                    endigen, versuchte man von ihm anzufangen, um die Notwendigkeit
134      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                 Notwendigkeit des Daseins aus ihm abzuleiten, die er doch
135      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                     die Vernunft gänzlich von ihm Abschied und forscht hinter
136      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                notwendigen Dasein passend und ihm adäquat ist; so muß ich
137      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                       auch einräumen, daß aus ihm das letztere geschlossen
138      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |                      Ursache seines Ursprungs ihm zugleich seine Fortdauer
139      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |                       können, wenn wir uns in ihm, als einer einigen Substanz,
140      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |                        das Verhältnis der von ihm beobachteten Weltgröße (
141      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                        aber unser Begriff von ihm bloß transzendental sei,
142      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                       an Gott absprechen, und ihm lediglich die Behauptung
143      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                  gedacht wird, so kann die zu ihm gehörige Bedingung daraus
144      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |              spekulativen. Denn, wenn man von ihm, als einem Grundsatze, der
145      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                      Erkenntnis vor, und gibt ihm dazu eine gerade und natürliche
146      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                     von Allem, gebe, oder daß ihm keine von den Eigenschaften
147      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                     nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzuhelfen,
148      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                     jederzeit erweitern, ohne ihm in irgendeinem Falle Abbruch
149      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                   welchen sich gar nichts von ihm denken lassen würde), nämlich
150      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                      Fällen zu haben, welches ihm in einem Falle zuteil worden.
151      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                      konstruieren, heißt: die ihm korrespondierende Anschauung
152      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                    nicht liegen, aber doch zu ihm gehören, hinausgehen. Nun
153      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                   demjenigen, was wirklich in ihm enthalten ist. Ich kann
154      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                       von dem Begriffe zu der ihm korrespondierenden reinen
155      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                 können), und es kann also aus ihm, weil die Synthesis nicht
156      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                 priori zu der Anschauung, die ihm korrespondiert, hinausgehen
157      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                       werden. Denn, da wir an ihm nur einige Merkmale von
158      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                    den wenigen Merkmalen, die ihm anhängen, nur eine Bezeichnung
159      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                      der Begriff, den wir von ihm haben, schon in sich enthält,
160      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |             Bejahenden betrifft, die kann man ihm sehr wohl einräumen, ohne
161      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                      künftigen Lebens ist bei ihm nur die Erwartung eines
162      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                Grundsätzen zu prüfen. Es kann ihm gar nicht schwer werden,
163      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              Kausalität auf, und bemerkte von ihm ganz richtig, daß man seine
164      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                       Gang fortsetzt, bloß um ihm das Konzept zu verrücken
165      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                     zu bringen, und, indem er ihm dasjenige abspricht, was
166      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                leisten kann, weiter geht, und ihm alles Vermögen, sich a priori
167      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              Schätzung gezogen; so widerfährt ihm das, was jederzeit den Skeptizismus
168      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                    allein gefährlich, sondern ihm sogar verderblich. Denn,
169      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                 Meinung hätte, vielleicht auf ihm die Wahrheit zu finden. ~
170      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |               conditio possidentis). Es steht ihm nämlich frei, sich gleichsam
171      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                      aber ausrotten, wenn wir ihm nicht Freiheit, ja selbst
172      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                      gefallen ist, und leihet ihm sogar Waffen, oder räumet
173      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                     sogar Waffen, oder räumet ihm den günstigsten Platz ein,
174      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |               Apperzeption sein mag, so steht ihm doch die Bedenklichkeit
175      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |                     und meine Vorstellung von ihm ist einfach; daher kann
176      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                      Sittlichkeit in der Welt ihm unterworfen sei; allwissend,
177      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                moralischen Gesetze selbst von ihm abzuleiten. Denn diese waren
178      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                  selbst lehrt, heilig halten, ihm dadurch allein zu dienen
179      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                    des Urteils, d.i. etwas in ihm, was bloße Überredung ist,
180      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                 zustande zu bringen, ohne daß ihm eine Idee zum Grunde liege.
181      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                      und so viel erkennt, als ihm anderwärts gegeben worden,
182      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                 gegeben worden, es mag dieses ihm nun durch unmittelbare Erfahrung
183      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                      urteilt nur so viel, als ihm gegeben war. Streitet ihm
184      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                     ihm gegeben war. Streitet ihm eine Definition, so weiß
185      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                      Erkenntnis entsprang bei ihm nicht aus Vernunft, und,
186      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                   urteilen, ob nicht, wenn es ihm beliebt, das Seinige dazu