Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            Irrtümer zum Grunde liegen müssen, die sie aber nicht entdecken
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               hätte verdächtig werden müssen, dennoch, weil diese Genealogie
  3      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            und nach aufgesucht werden müssen, imgleichen, da dort die
  4      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           innern Notwendigkeit haben, müssen, von der Erfahrung unabhängig,
  5      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               Ursprung a priori haben müssen und die vielleicht nur dazu
  6      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             Erfahrung entstanden sein müssen, weil sie machen, daß man
  7      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            der reinen Vernunft heißen müssen, und ihr Nutzen würde wirklich
  8      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           keine Begriffe hineinkommen müssen, die irgend etwas Empirisches
  9      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         Elementarwissenschaft gehören müssen, weil die Bedingungen, worunter
 10      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           Gegenstände bestimmt werden müssen, Prinzipien der Verhältnisse
 11      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|    Bestimmungen des Raumes können und müssen sogar a priori vorgestellt
 12      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|         Erfahrung selbst uneinig sein müssen. Denn, entschließen sie
 13      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0| mathematischen Naturforscher ist,) so müssen sie zwei ewige und unendliche
 14      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|         neben- oder nacheinander), so müssen sie den mathematischen Lehren
 15      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|       Verstandes erfordert. In dieser müssen also die Logiker jederzeit
 16      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|          transzendentale Logik heißen müssen, weil sie es bloß mit den
 17      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|              haben, so wird man sagen müssen: von der Wahrheit der Erkenntnis
 18      4,      2,      2,      1,      1,      0,      0,      0|             unter sich zusammenhängen müssen. Ein solcher Zusammenhang
 19      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|                             2. Ebenso müssen in einer transzendentalen
 20      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|               überhaupt, und insofern müssen sie in der transzendentalen
 21      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|        derselben jederzeit affizieren müssen. Allein die Spontaneität
 22      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|        Analysis unserer Vorstellungen müssen diese zuvor gegeben sein,
 23      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|         jederzeit transzendental sein müssen. ~
 24      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|           Abstammung von Erfahrungen, müssen aufzuzeigen haben. Diese
 25      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|        Gegenstände notwendig beziehen müssen; und eine synthetische Erkenntnis
 26      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|               des Verstandes beziehen müssen, und dieser also die Bedingungen
 27      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|               Sinnlichkeit gemäß sein müssen, ist daraus klar, weil sie
 28      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|            Denkens bedarf, gemäß sein müssen, davon ist die Schlußfolge
 29      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0|            Erfahrungen erkannt werden müssen, (es sei der Anschauung,
 30      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0|            Empirisches enthalten: sie müssen aber gleichwohl lauter Bedingungen
 31      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0|            Erkenntnisse a priori) sie müssen aber jederzeit die reinen
 32      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0|          dieser Beziehung, bedarf: so müssen wir die subjektiven Quellen,
 33      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0|          Verhältnisse gebracht werden müssen. Dieses ist eine allgemeine
 34      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|          außer der Vorstellungskraft) müssen angesehen werden. Was versteht
 35      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|               diejenige Einheit haben müssen, welche den Begriff von
 36      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|              Einheit derselben stehen müssen, nach welchen ihr Verhältnis
 37      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            Raumes und der Zeit stehen müssen, ja daß durch jene jede
 38      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|          stehen, und darunter gehören müssen,) begreiflich? ~
 39      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|               sie alle zusammenlaufen müssen, um darin allererst Einheit
 40      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|             Erfahrung zu bekommen, so müssen wir von der reinen Apperzeption
 41      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|               mithin darin wenigstens müssen verknüpft werden können).
 42      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|             priori vorgestellt werden müssen. ~
 43      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|                antreffen. Nach diesem müssen durchaus alle Erscheinungen,
 44      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|            Sinnlichkeit und Verstand, müssen vermittelst dieser transzendentalen
 45      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|              Erfahrung möglich machen müssen. Es ist also der Verstand
 46      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|               Sinnlichkeit gemäß sein müssen. ~
 47      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|            Sinnes) a priori enthalten müssen, welche die allgemeine Bedingung
 48      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          bezeichnen, verknüpft werden müssen, und an sich demselben nicht
 49      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0|            analytischer Urteile reden müssen, und dieses zwar im Gegensatz
 50      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|       notwendig von ihm bejaht werden müssen, darum, weil das Gegenteil
 51      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|                                 Daher müssen wir auch den Satz des Widerspruchs
 52      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|         angeben Zeitbestimmung stehen müssen, und die Analogien der Erfahrung,
 53      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             wir jetzt handeln wollen, müssen dergleichen Regeln sein. ~
 54      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            Schemate subsumiert werden müssen. Denn, wären die Gegenstände,
 55      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          zuletzt doch immer auslaufen müssen, lediglich die mögliche
 56      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|                und man hätte beweisen müssen, daß in allen Erscheinungen
 57      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           nacheinander gesetzt werden müssen. ~
 58      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            der Erscheinungen ableiten müssen, weil jene sonst gänzlich
 59      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          umgekehrt, die Erscheinungen müssen einander ihre Stellen in
 60      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            meiner Einbildungen halten müssen, und stellte ich mir darunter
 61      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              sich enthalten, d.i. sie müssen in dynamischer Gemeinschaft (
 62      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             dienen. In unserem Gemüte müssen alle Erscheinungen, als
 63      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|         vorgestellt werden sollen, so müssen sie ihre Stelle in einer
 64      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            liegen in einer Natur, und müssen darin liegen, weil ohne
 65      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              alle Gegenstände zuletzt müssen gegeben werden können, wenn
 66      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|    Notwendigkeit betreffen sollen, so müssen sie auf die mögliche Erfahrung
 67      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|       Wahrnehmungen ihre Stelle haben müssen, möglich wird. ~
 68      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|         kritischen Anmerkung begnügen müssen, übrigens aber die Sache
 69      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           auch aus Not zufrieden sein müssen, wenn es sonst überall keinen
 70      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|      Beziehung und Einstimmung stehen müssen. Ob nun aber gleich diese
 71      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           folglich eingeschränkt sein müssen, weil, wenn man diese Bedingung
 72      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|      Zusammenhange der Erscheinungen, müssen vorgestellt werden, und
 73      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|               es auch in der Tat sein müssen, wenn der reine Verstand
 74      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             phaenomena genannt werden müssen. Die allgemeine Mechanik
 75      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              Die Substanzen überhaupt müssen etwas Inneres haben, was
 76      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         allgemeinen Gesetzen bekommen müssen. ~
 77      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              Sinnlichkeit vergleichen müssen, und so werden Raum und
 78      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|               jemals haben können, so müssen Noumena in dieser bloß negativen
 79      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            Gültigkeit beruht) richten müssen. Die Ursache hiervon aber
 80      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|   transzendentale Analytik verlassen, müssen wir noch etwas hinzufügen,
 81      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|           unmöglich ausgegeben werden müssen, (ens rationis,) oder wie
 82      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|          Möglichkeiten gezählt werden müssen. ~
 83      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              daher so angelegt werden müssen: ~
 84      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|             nicht aufs Unbedingte. Es müssen aus demselben auch verschiedene
 85      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|               Vernunftbegriffen sagen müssen: sie sind nur Ideen, so
 86      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|       transzendentalen Gebrauch. Hier müssen wir nun denselben Weg einschlagen,
 87      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|              jederzeit schon bedienen müssen, um irgend etwas von ihm
 88      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|      Eigenschaften notwendig beilegen müssen, die die Bedingungen ausmachen,
 89      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|            Erfahrung zum Grunde legen müssen, wenn wir auf ihn den empirisch
 90      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|            transzendentalen Subjekte, müssen angetroffen werden, und
 91      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|               Subjekts enthalten sein müssen, um einen Gedanken auszumachen.
 92      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|         allerdings notwendig urteilen müssen: daß wir in der ganzen Zeit,
 93      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|               Erfahrung hineinbringt, müssen auch beiderseits Erscheinungen
 94      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|               als skeptische Einwurf, müssen beide so viel Einsicht ihres
 95      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|         äußere Ursache zu halten. Sie müssen also nach unseren Grundsätzen
 96      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|               Erscheinung erkläre, so müssen mir vorher Prädikate seiner
 97      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|        Präzision aufzählen zu können, müssen wir erstlich bemerken, daß
 98      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|         sondern nur begrenzt wird, so müssen wir jeden begrenzten Raum
 99      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|            unparteiische Kampfrichter müssen wir es ganz beiseite setzen,
100      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|          evidente Synthesis fortgehen müssen. In der Experimentalphilosophie
101      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|          könnte, und in der Erfahrung müssen doch endlich die letzten
102      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0|             der Anschauung ausmachen, müssen wir von unserem Begriffe
103      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|           beharrliche Wesen, bestehen müssen). Da nun dieser Fall der
104      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|          desselben das Einfache haben müssen; so gilt dieses doch nicht
105      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0|              Weltbegebenheiten suchen müssen. Die Freiheit (Unabhängigkeit)
106      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0|          Naturgesetzen damit begnügen müssen, a priori zu erkennen, daß
107      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0|               an die Erfahrung halten müssen. Nun haben wir diese Notwendigkeit
108      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0|               außerhalb der Welt sein müssen, (wiewohl es immer eine
109      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0|             daher besonders vorkommen müssen. ~
110      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0|              anzutreffen vermeint, so müssen sich diese auch nicht auf
111      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|               sich endlich vereinigen müssen, verheißt. Die Fragen: ob
112      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|           Betrachtungen stehenbleiben müssen: das sind Fragen, um deren
113      4,      2,      3,      3,      2,      4                |          insofern sie schlechterdings müssen aufgelöst werden können~
114      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|             Vernunftbegriffen fließen müssen. Dagegen gibt es in der
115      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|           gegeben werden, sondern wir müssen die Ursache in unserer Idee
116      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|            geben würde: so können und müssen wir darin ausgedehnte Wesen
117      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|            solche Wahrnehmung treffen müssen, oder es hat gar keine Bedeutung.
118      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|       Vorstellung) vorgestellt werden müssen, ohne welche Bedingungen
119      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|   vernünftelnden Arguments aufdecken, müssen wir uns durch Berichtigung
120      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|            Daher werde ich auch sagen müssen: die Menge der Teile in
121      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0|      Anschauung ihre Bedingung finden müssen, welche sie dem Raume oder
122      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|         infinitum stattfinde, sondern müssen nur nach der Regel, die
123      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|             also ferner fortschreiten müssen, welches der regressus in
124      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0|      unorganischen Teile gelangte, so müssen solche doch wenigstens in
125      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|           Gesetzen zusammenhängen, so müssen sie selbst noch Gründe haben,
126      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|     intelligiblen Charakter einräumen müssen, dadurch es zwar die Ursache
127      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|        Charakter gemäß gedacht werden müssen, so wie wir überhaupt einen
128      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|             Gedanken zum Grunde legen müssen, ob wir zwar von ihm, was
129      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|   Erscheinungen freigesprochen werden müssen, und, da in ihm, sofern
130      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|  Erscheinungen angetroffen werden, so müssen diese doch nichts desto
131      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|        Erscheinungen angesehen werden müssen, anstatt daß in jenem Regressus,
132      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|            Dingen überhaupt, ableiten müssen. Daher nötigt uns der erste
133      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0|           aber so weit zu versteigen, müssen wir gestehen, daß die menschliche
134      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|            als einfach gedacht werden müssen. ~
135      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0|           entstehen und vergehen; sie müssen also, oder wenigstens ihr
136      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0|              Prüfung vorgelegt werden müssen, so wird sie gerade die
137      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|              können, die also bleiben müssen. Das würde aber ebensoviel
138      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|             auf meinen Begriff. Beide müssen genau einerlei enthalten,
139      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|             und wie viel er wolle, so müssen wir doch aus ihm herausgehen,
140      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|             dieses zur Absicht haben, müssen wir sofort alle Erfahrung
141      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|               Vernunfterkenntnis sein müssen. Wenn aber auch nur von
142      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              komparativen Grundkräfte müssen wiederum untereinander verglichen
143      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|            und notwendig voraussetzen müssen. ~
144      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|   Geschlechtern usw. behandelt werden müssen; daß also eine gewisse systematische
145      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           quantum discretum ausmachen müssen, und, wenn der stufenartige
146      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|               z.B. die Dinge der Welt müssen so betrachtet werden, als
147      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          kontinuierlich wechseln. Wir müssen zweitens (in der Kosmologie)
148      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          kennen. Endlich und drittens müssen wir (in Ansehung der Theologie)
149      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|    schlechterdings beantwortlich sein müssen, und daß die Entschuldigung
150      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              allein dies, sondern wir müssen einen solchen voraussetzen.
151      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|               studieren, voraussetzen müssen, haben wir jenes uns unbekannte
152      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0|           concreto dargestellt werden müssen, und jedes Ungegründete
153      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0|       anpassen, notwendig entspringen müssen. ~
154      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|          Erfahrung zuvor gegeben sein müssen. Den Begriff einer Ursache
155      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|              Sätze konstruiert werden müssen. ~
156      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|            Wort: Erklärung, und daher müssen wir schon von der Strenge
157      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             Absicht rückgängig machen müssen, die Blendwerke einer ihre
158      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|              Vernunft aufgegeben, und müssen also ihre gute Bestimmung
159      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|             des Wissens habt aufgeben müssen. ~
160      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|     Streithändel von selbst wegfallen müssen, indem die Streitenden ihre
161      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|             Denken tun läßt, bedienen müssen, sie dem Gegner jederzeit
162      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|        zuletzt allen Schein verlieren müssen, völlig zu sichern. Ob nun
163      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|               ebenso verderblich sein müssen: so ist er darüber doch
164      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              nur in der Vernunft, und müssen daher können aufgelöst und
165      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        Phänomene angefochten wird, so müssen neue Hypothesen zu Hilfe
166      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|          verteidigen. Den Gegner aber müssen wir hier jederzeit in uns
167      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|             liegen in uns selbst. Wir müssen sie, gleich alten, aber
168      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|               jederzeit ostensiv sein müssen. Der direkte oder ostensive
169      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|                wiederum Einheit haben müssen, um dasjenige Interesse
170      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|               Handlungen betrifft, so müssen wir, nach einer unverletzlichen
171      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            nur das Praktische angehen müssen. ~
172      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           solche geschehen sollen, so müssen sie auch geschehen können,
173      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|              Welt gehörig, vorstellen müssen, obgleich die Sinne uns
174      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|            uns künftige Welt annehmen müssen. Gott also und ein künftiges
175      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|             als eine künftige ansehen müssen, sieht sich die Vernunft
176      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           Vernunft durchaus versetzen müssen, und welche freilich nur
177      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|         unzertrennlich verknüpft sein müssen, und dadurch auf eine transzendentale
178      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|            Verstandes einstimmig sein müssen (consentientia uni tertio,
179      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|                                   Nun müssen wir gestehen, daß die Lehre
180      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          keine Rhapsodie, sondern sie müssen ein System ausmachen, in
181      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            Plätzchen darin verstatten müssen, und zwar aus ökonomischen
182      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              aller, zum Grunde liegen müssen. Daß sie, als bloße Spekulation,