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| alphabetisch [« »] sinnlichen 59 sinnlicher 7 sinnliches 1 sinnlichkeit 177 sinnlichunbedingte 2 sinnreich 1 sit 1 | Frequenz [« »] 182 bloße 182 müssen 179 dessen 177 sinnlichkeit 176 jederzeit 175 realität 174 welcher | Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft (1781) IntraText - Konkordanzen sinnlichkeit |
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1 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Wurzel entspringen, nämlich, Sinnlichkeit und Verstand, durch deren 2 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | gedacht werden. Sofern nun die Sinnlichkeit Vorstellungen a priori enthalten 3 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | werden, zu bekommen, heißt Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit 4 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit also werden uns Gegenstände 5 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Anschauungen, mithin, bei uns, auf Sinnlichkeit beziehen, weil uns auf andere 6 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wird. Diese reine Form der Sinnlichkeit wird auch selber reine Anschauung 7 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | als eine bloße Form der Sinnlichkeit im Gemüte stattfindet. ~ 8 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | von allen Prinzipien der Sinnlichkeit a priori nenne ich die transzendentale 9 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | also werden wir zuerst die Sinnlichkeit isolieren, dadurch, daß 10 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | das einzige ist, das die Sinnlichkeit a priori liefern kann. Bei 11 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | subjektive Bedingung der Sinnlichkeit, unter der allein uns äußere 12 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | erscheinen, d.i. Gegenstände der Sinnlichkeit sind. Die beständige Form 13 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Rezeptivität, welche wir Sinnlichkeit nennen, ist eine notwendige 14 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | besonderen Bedingungen der Sinnlichkeit nicht zu Bedingungen der 15 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | die Beschaffenheit unserer Sinnlichkeit zu nehmen. Wir behaupten 16 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | bloße Vorstellungen unserer Sinnlichkeit sind, deren Form der Raum 17 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | objektiv, wenn man von der Sinnlichkeit unserer Anschauung, mithin 18 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | ohne diese Bedingung der Sinnlichkeit, anschauen könnte, so würden 19 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | besondere Bedingung unserer Sinnlichkeit wegnimmt, so verschwindet 20 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | sie bloß Bedingungen der Sinnlichkeit sind) ihre Grenzen, nämlich, 21 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | ursprünglichen Formen der Sinnlichkeit, ist beiden Schwierigkeiten 22 4, 1, 2, 2, 0, 0, 0, 0 | klar, weil alle anderen zur Sinnlichkeit gehörigen Begriffe, selbst 23 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | dieser Rezeptivität unserer Sinnlichkeit haben möge, bleibt uns gänzlich 24 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | heißt. Jene hängen unserer Sinnlichkeit schlechthin notwendig an, 25 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Anschauung, d.i. unsere Sinnlichkeit vollständig erkennen, und 26 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Daß daher unsere ganze Sinnlichkeit nichts als die verworrene 27 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Verfälschung des Begriffs von Sinnlichkeit und von Erscheinung, welche 28 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Erkenntnisfähigkeit heißt Sinnlichkeit, und bleibt von der Erkenntnis 29 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | sie den Unterschied der Sinnlichkeit vom Intellektuellen bloß 30 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | nicht auf die Beziehung der Sinnlichkeit überhaupt, sondern nur auf 31 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | irgendeine Weise affiziert wird, Sinnlichkeit nennen, so ist dagegen das 32 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | anderen vorzuziehen. Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand 33 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Wissenschaft der Regeln der Sinnlichkeit überhaupt, d.i. Ästhetik, 34 4, 2, 1, 4, 0, 0, 0, 0 | transzendentalen Ästhetik die Sinnlichkeit) und heben bloß den Teil 35 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | nicht zur Anschauung und zur Sinnlichkeit, sondern zum Denken und 36 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sondern sogar von aller Sinnlichkeit völlig aus. Er ist also 37 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | wir, unabhängig von der Sinnlichkeit, keiner Anschauung teilhaftig 38 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Logik ein Mannigfaltiges der Sinnlichkeit a priori vor sich liegen, 39 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | auch einige modi der reinen Sinnlichkeit darunter, (quando, ubi, 40 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | mit den modis der reinen Sinnlichkeit oder auch untereinander 41 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | der Zeit, als Formen der Sinnlichkeit, und die Kategorien, als 42 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Prädikate der Anschauung und der Sinnlichkeit, sondern des reinen Denkens 43 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit allgemein beziehen, und 44 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | solcher reinen Formen der Sinnlichkeit uns ein Gegenstand erscheinen, 45 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | Schwierigkeit, die wir im Felde der Sinnlichkeit nicht antrafen, wie nämlich 46 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | formalen Bedingungen der Sinnlichkeit gemäß sein müssen, ist daraus 47 4, 2, 2, 1, 2, 2, 0, 0 | dieser formalen Bedingung der Sinnlichkeit stimmen also alle Erscheinungen 48 4, 2, 2, 1, 2, 3, 1, 0 | Mannigfaltigen, welches die Sinnlichkeit in ihrer ursprünglichen 49 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Zeit den Anschauungen der Sinnlichkeit. ~ 50 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | Beziehung, welche die gesamte Sinnlichkeit, und mit ihr auch alle möglichen 51 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | und auch wohl eine ganze Sinnlichkeit möglich sein, in welcher 52 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | äußerste Enden, nämlich Sinnlichkeit und Verstand, müssen vermittelst 53 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Gegensatze der Rezeptivität der Sinnlichkeit) durch ein Vermögen zu denken, 54 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | dem Wesen desselben näher. Sinnlichkeit gibt uns Formen, (der Anschauung) 55 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | existieren nur in unserer Sinnlichkeit. Diese aber, als Gegenstand 56 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | bloße Anschauungen in der Sinnlichkeit liegen, und durch dieselbe 57 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Bedingungen der reinen Form der Sinnlichkeit gemäß sein müssen. ~ 58 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Verhältnis des Verstandes zur Sinnlichkeit, und vermittelst derselben 59 4, 2, 2, 1, 2, 5, 0, 0 | bloße Modifikation unserer Sinnlichkeit außer uns gar nicht angetroffen 60 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | einige Restriktion auf unsere Sinnlichkeit) erstreckt werden können. 61 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | die Modifikation unserer Sinnlichkeit sei; endlich, daß reine 62 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | formale Bedingungen der Sinnlichkeit (namentlich des inneren 63 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | und reine Bedingung der Sinnlichkeit, auf welche der Verstandesbegriff 64 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Einheit in der Bestimmung der Sinnlichkeit allein zur Absicht hat, 65 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | obgleich die Schemate der Sinnlichkeit die Kategorien allererst 66 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Verstande liegen (nämlich in der Sinnlichkeit). Daher ist das Schema eigentlich 67 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit, von Dingen überhaupt gelten, 68 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | Bedeutung kommt ihnen von der Sinnlichkeit, die den Verstand realisiert, 69 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | und deren Verhältnis zur Sinnlichkeit überhaupt um deswillen alle 70 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | formalen Bedingung unserer Sinnlichkeit loszumachen gedenkt, und 71 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | notwendiges Gesetz unserer Sinnlichkeit, mithin eine formale Bedingung 72 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | würden wir, nach Gesetzen der Sinnlichkeit und dem Kontext unserer 73 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Bedingungen, sowohl der Sinnlichkeit als der Apperzeption, welche 74 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sofort zu Bedingungen der Sinnlichkeit, mithin der Form der Erscheinungen, 75 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | man alle Bedingungen der Sinnlichkeit wegschafft, die sie als 76 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | im reinen Verstande ohne Sinnlichkeit irgendeine Bedeutung und 77 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Bestimmungen ihrer Anwendung auf Sinnlichkeit überhaupt (Schema) und sind 78 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | daß er die Schranken der Sinnlichkeit, innerhalb denen uns allein 79 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | formale Bedingungen der Sinnlichkeit, haben bloß transzendentale 80 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | wenn man sie von aller Sinnlichkeit absondert, d.i. sie können 81 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | möglich sein, darin keine Sinnlichkeit angetroffen wird, und welche 82 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | überhaupt) durch das, was in der Sinnlichkeit gegeben wird, zu bestimmen, 83 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | durch das Substratum der Sinnlichkeit noch nicht befriedigt, den 84 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sie lediglich darauf. Die Sinnlichkeit, und ihr Feld, nämlich das 85 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | diese Beschaffenheit unserer Sinnlichkeit, (worauf sich die Form unserer 86 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Etwas, d.i. ein von der Sinnlichkeit unabhängiger Gegenstand 87 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | obgleich unser Denken von jener Sinnlichkeit abstrahieren kann, so bleibt 88 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | daß diese Affektion der Sinnlichkeit in mir ist, macht gar keine 89 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | auf die besondere Art (der Sinnlichkeit) zu sehen, in der sie gegeben 90 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | widersprechend; denn man kann von der Sinnlichkeit doch nicht behaupten, daß 91 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | uns außer dem Felde der Sinnlichkeit Gegenstände gegeben, und 92 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Grenzbegriff, um die Anmaßung der Sinnlichkeit einzuschränken, und also 93 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | mit der Einschränkung der Sinnlichkeit zusammen, ohne doch etwas 94 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sondern, auch als ein die Sinnlichkeit in Schranken setzender Begriff, 95 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | er wird nicht durch die Sinnlichkeit eingeschränkt, sondern schränkt 96 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Kategorien steht. Verstand und Sinnlichkeit können bei uns nur in Verbindung 97 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | zueinander gehören, ob in der Sinnlichkeit oder dem Verstande. Denn 98 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Erkenntniskraft, nämlich zur Sinnlichkeit und zum Verstande haben 99 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | sie aber Gegenstände der Sinnlichkeit sind, und der Verstand in 100 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | subjektive Beschaffenheit der Sinnlichkeit) vor aller Materie (den 101 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriffe entweder in der Sinnlichkeit, oder im reinen Verstande 102 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Verstand denkt, oder die Sinnlichkeit in der Erscheinung gibt. ~ 103 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | oder als Phänomena für die Sinnlichkeit. Wenn wir aber mit diesen 104 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | reinen Verstand, oder die Sinnlichkeit. Ohne diese Überlegung mache 105 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | ursprünglich an; denn die Sinnlichkeit war ihm nur eine verworrene 106 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Anstatt im Verstande und der Sinnlichkeit zwei ganz verschiedene Quellen 107 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | und dazu wir nur in der Sinnlichkeit die Bedingungen antreffen, 108 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | darin er diese Formen der Sinnlichkeit intellektuierte, war lediglich 109 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | geltend machen, weil er der Sinnlichkeit keine eigene Art der Anschauung 110 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | unter den Bedingungen der Sinnlichkeit vergleichen müssen, und 111 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Geheimnis des Ursprungs unserer Sinnlichkeit. Ihre Beziehung auf ein 112 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Begriffe, aber doch zur ganzen Sinnlichkeit gehören. Gleichergestalt 113 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | kann, nämlich die Form der Sinnlichkeit (der Raum), weg, der doch 114 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Kategorien, ohne alles Schema der Sinnlichkeit, gedacht werden, so sind 115 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | die Bedingungen unserer Sinnlichkeit darum noch nicht positiv 116 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | zureichen, und ohne die data der Sinnlichkeit bloß subjektive Formen der 117 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Gebrauche, ohne Beitritt der Sinnlichkeit, weil es alsdann ohne Objekt 118 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | der Einschränkung unserer Sinnlichkeit zusammenhängende Aufgabe, 119 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Verstand begrenzt demnach die Sinnlichkeit, ohne darum sein eigenes 120 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | anzutreffen sei, ob es mit der Sinnlichkeit zugleich aufgehoben werden, 121 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | unbemerkten Einfluß der Sinnlichkeit auf den Verstand bewirkt 122 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4 | einfache des Verstandes und der Sinnlichkeit aufzulösen, welches in reinen 123 4, 2, 3, 1, 1, 0, 0, 4(14)| Die Sinnlichkeit, dem Verstande untergelegt, 124 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nicht im reinen Bilde der Sinnlichkeit) heißt Notio. Ein Begriff 125 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | diese Prädikate nur die Sinnlichkeit und deren Anschauung angehen, 126 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | eigenen, sondern die in seiner Sinnlichkeit angetroffen wird, so ist 127 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | unabhängig von unserer Sinnlichkeit) Gegebenes ansieht. Der 128 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | unabhängig von uns und unserer Sinnlichkeit existieren, also auch nach 129 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | gelten läßt, die, von unserer Sinnlichkeit abgetrennt, nichts ist: 130 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Raum selbst außer unserer Sinnlichkeit nichts ist. Also kann der 131 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | Bewußtsein dessen, was unserer Sinnlichkeit anhängt und die äußeren 132 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | als die Erscheinung in der Sinnlichkeit unseres Subjekts und eine 133 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | für eine, auch ohne unsere Sinnlichkeit, subsistierende Eigenschaft 134 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Modifikationen unserer äußeren Sinnlichkeit, und wie diese untereinander 135 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | die Vorstellungen unserer Sinnlichkeit so untereinander in Verbindung 136 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | und unabhängig von aller Sinnlichkeit existiert. ~ 137 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | unbekannte Gegenstand unserer Sinnlichkeit nicht die Ursache der Vorstellungen 138 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | dem Anfange dieser Art der Sinnlichkeit, wodurch uns etwas im Raume 139 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | ankündigen: daß, wenn die Art der Sinnlichkeit, wodurch uns transzendentale 140 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | gedachten Bedingungen der Sinnlichkeit keineswegs abstrahieren 141 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | dieses ist nach Gesetzen der Sinnlichkeit, mithin auch bei Gegenständen 142 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | Ursache nur nach Gesetzen der Sinnlichkeit, mithin nur als zur Zeitreihe 143 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | diesen Modifikationen unserer Sinnlichkeit an sich subsistierende Dinge, 144 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | eine Erscheinung, die der Sinnlichkeit dieses uns unbekannten Wesens 145 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | selbst, sondern nur unserer Sinnlichkeit sind, die Rede; daher das, 146 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | lauter Formen unserer Sinnlichkeit,) und welche, sofern sie 147 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | wir etwas haben, was der Sinnlichkeit als einer Rezeptivität korrespondiert. 148 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | fortzusetzen. Denn in der Sinnlichkeit, d.i. im Raume und der Zeit, 149 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | sondern beharrliches Bild der Sinnlichkeit und nichts als Anschauung, 150 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | Nötigung durch Antriebe der Sinnlichkeit. Denn eine Willkür ist sinnlich, 151 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | durch Bewegursachen der Sinnlichkeit) affiziert ist; sie heißt 152 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | brutum, sondern liberum, weil Sinnlichkeit ihre Handlung nicht notwendig 153 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | unter keinen Bedingungen der Sinnlichkeit steht, und selbst nicht 154 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | von allem Einflusse der Sinnlichkeit und Bestimmung durch Erscheinungen 155 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | nicht zur Rezeptivität der Sinnlichkeit gezählt werden kann. Wir 156 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | ein Gegenstand der bloßen Sinnlichkeit (das Angenehme) oder auch 157 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | gar keinen Bedingungen der Sinnlichkeit unterworfen ist, so findet 158 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Vernunft werde durch alle jene Sinnlichkeit gar nicht affiziert, sie 159 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | daß sie frei, d.i. von der Sinnlichkeit unabhängig bestimmt, und, 160 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | außer dem Zusammenhange der Sinnlichkeit zu tun, gleich als wenn 161 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | außer dem Feld der gesamten Sinnlichkeit eine für sich bestehende 162 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit, gar keine Gegenstände können 163 4, 2, 3, 3, 4, 1, 0, 0 | uneigentlich, Ideale der Sinnlichkeit genannt werden, weil sie 164 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | welcher denn auch unsere ganze Sinnlichkeit, samt aller Realität in 165 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0(39)| Erscheinungen selbst (der Sinnlichkeit allein), sondern auf der 166 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | der Grund, warum unsere Sinnlichkeit diese vielmehr als andere 167 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | gleich nur ein Prinzipium der Sinnlichkeit, ist dennoch eben darum 168 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | sein müßten, welche die Sinnlichkeit den Intelligenzen, die wir 169 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | unaufhörliche Zensur einer durch Sinnlichkeit oft genug getäuschten und 170 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | korrespondierendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden kann, und 171 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Gegenstand aus, als die Sinnlichkeit für den Verstand. Die Einheit 172 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | aber, ohne Schemate der Sinnlichkeit, sind unbestimmt: ebenso 173 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Analogon von einem Schema der Sinnlichkeit, aber mit dem Unterschiede, 174 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | unvermerkt, von dem Felde der Sinnlichkeit, auf den unsicheren Boden 175 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | das ganze Vermögen der Sinnlichkeit und hiermit alles Denken 176 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | der einzige, sehr durch Sinnlichkeit verwachsene Fußsteig entdeckt 177 5, 4, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | vornehmste Philosoph der Sinnlichkeit, Plato des Intellektuellen