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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wofern sie nur überall etwas denken, in metaphysische Behauptungen 2 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | selbst und ihrem reinen Denken zu tun habe, nach deren 3 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | wie ist das Vermögen zu denken selbst möglich? Da das letztere 4 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | bezieht, und worauf alles Denken als Mittel abzweckt, die 5 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | entspringen Begriffe. Alles Denken aber muß sich, es sei geradezu ( 6 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | man sich gleich ganz wohl denken kann, daß keine Gegenstände 7 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | sinnlicher Anschauung zu denken, der Verstand. Keine dieser 8 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | und die Sinne nichts zu denken. Nur daraus, daß sie sich 9 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Gegenständen richtig zu denken. Jene kann man die Elementarlogik 10 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | zwischen reinem und empirischem Denken der Gegenstände angetroffen 11 4, 2, 1, 2, 0, 0, 0, 0 | Gegenstände völlig a priori denken. Eine solche Wissenschaft, 12 4, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Sinnlichkeit, sondern zum Denken und Verstande gehören. 3. 13 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | dem obigen ein Vermögen zu denken. Denken ist das Erkenntnis 14 4, 2, 2, 1, 1, 1, 0, 0 | ein Vermögen zu denken. Denken ist das Erkenntnis durch 15 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | Copula in Beziehung auf das Denken überhaupt angeht. Problematische 16 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0(5) | Gleich, als wenn das Denken im ersten Fall eine Funktion 17 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | d.i. ein Objekt derselben denken kann. Diese Einteilung ist 18 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | ist, als das Vermögen zu denken,) erzeugt, und nicht rhapsodistisch, 19 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | Data auch nicht einmal im Denken entstehen können. ~ 20 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | welche a priori das reine Denken bei jeder Erfahrung enthalten, 21 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | das einzige Vermögen zu denken, nämlich der Verstand beschäftigt 22 4, 2, 2, 1, 2, 3, 2, 0 | einem Mittag zum andern denken, oder auch nur eine gewisse 23 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Bewußtsein, daß das, was wir denken, eben dasselbe sei, was 24 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | vereinigt, möglich macht. So denken wir uns einen Triangel als 25 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | irgendeinen Gegenstand zu denken: denn dieser ist nichts 26 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Vorstellungen und zwar a priori denken, wenn es nicht die Identität 27 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | zu den Erscheinungen zu denken, und haben also a priori 28 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | a priori, die das reine Denken betreffen, als Raum und 29 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | Sinnlichkeit) durch ein Vermögen zu denken, oder auch ein Vermögen 30 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | sein kann, so ist dieses Denken mehr die Vorstellung einer 31 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | der Tat aber durch dieses Denken nichts erkannt, sondern 32 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | diese in der Addition beider denken solle, davon ist hier nicht 33 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | Verschiedenheit auch auf andere Art zu denken, wenn die Naturerklärung 34 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | noch an Antizipationen zu denken, sondern, wenn uns eine 35 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | man noch eine andere Zeit denken, in welcher diese Folge 36 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Gegenstandes, als man sich hier denken will, machen kann. Was Realität 37 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | eine solche in concreto zu denken, ohne die Erfahrung zu Hilfe 38 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | inneren Bestimmungen zu denken, so hat das Dasein mit allem 39 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | möglicher Erfahrung (der Welt) denken mag, so gehört dieses nicht 40 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Stoff sich überall nichts denken läßt. Was unter Bedingungen, 41 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | möglichen Anschauungen zu denken, und ihm nach irgend einer 42 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Das Denken ist die Handlung, gegebene 43 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | bestimmt, sondern nur das Denken eines Objekts überhaupt, 44 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | allein irgendein Objekt denken oder bestimmen zu können. ~ 45 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Nun sollte man denken, daß der durch die transz. 46 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | die nur der reine Verstand denken kann, so beruht sie lediglich 47 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | irgendeinem Dinge, sondern nur das Denken von Etwas überhaupt bedeutet, 48 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | sei, und, obgleich unser Denken von jener Sinnlichkeit abstrahieren 49 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | ihn durch keine Kategorien denken; denn diese gilt von der 50 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | Wenn ich alles Denken (durch Kategorien) aus einer 51 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | weil sie Objekte überhaupt denken, ohne noch auf die besondere 52 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | eines unbekannten Etwas zu denken. ~ 53 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | wie man sich die ersten denken solle. ~ 54 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | Realitäten kein Widerstreit denken, d.i. ein solches Verhältnis, 55 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | mir für innere Akzidenzen denken, als diejenigen, so mein 56 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | entweder, was selbst ein Denken, oder mit diesem analogisch 57 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | eine Art, den gegebenen zu denken, gelten soll. Wende ich 58 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | der sinnlichen Anschauung denken müsse, mithin das Intelligible 59 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Raum, ich mag mir diesen denken, wo und wie oft ich wolle, 60 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | etwas Innerem nichts Äußeres denken, eben darum, weil Verhältnisbegriffe 61 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | abstrahiere, gar nichts weiter zu denken habe, hebt den Begriff von 62 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | anfängt, wohl nicht anders denken, als daß eines die Ursache 63 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | doch unsere Funktionen zu denken in Ansehung derselben von 64 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Gegenstand, sein würden. Das Denken ist zwar an sich kein Produkt 65 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Apperzeption, und, mit ihr, das Denken vor aller möglichen bestimmten 66 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Vorstellungen vorhergeht. Wir denken also Etwas überhaupt, und 67 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | eine Art, ihn bloß durch Denken zu bestimmen, übrig, welche 68 4, 2, 3, 1, 2, 1, 0, 4 | synthetisch ist) nicht auf bloßem Denken beruht, noch ein Allgemeines 69 4, 2, 3, 3, 0, 0, 0, 4 | gegeben werden können, zu denken, auf die absolute synthetische 70 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | er nur dazu dient, alles Denken, als zum Bewußtsein gehörig, 71 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Ich, sofern er bei allem Denken vorkommt, geschlossen werden 72 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | unter welchen wir sie allein denken. Nun kann ich von einem 73 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | Nun ist in allem unserem Denken das Ich das Subjekt, dem 74 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | notwendigerweise als die Substanz, das Denken aber nur als Akzidenzen 75 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | der Beziehung, den alles Denken, auf das Ich, als das gemeinschaftliche 76 4, 2, 3, 3, 1, 1, 0, 4 | diese Vorstellung bei allem Denken immer wiederum vorkommt, 77 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | setzen wir doch bei allem Denken voraus. ~ 78 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Sinnes, Vorstellungen und Denken, widersprechen ihm nicht. 79 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | besondere Arten von Substanzen) denken; es würde vielmehr wie gewöhnlich 80 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | gewöhnlich heißen, daß Menschen denken, d.i. ebendasselbe, was, 81 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4(18)| eine ganze Reihe derselben denken lassen, deren die erste 82 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | sinnlichen Anschauung zu denken, zuerst gegeben werden muß. 83 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | sein, welche, da sie beim Denken überhaupt (vor aller Erfahrung) 84 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | wegnähme, dadurch alles Denken und selbst die Existenz 85 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Gemeinschaft mit Körpern habe denken können, würde sich so ausdrücken: 86 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | noch fortfahren könne zu denken, würde sich in dieser Form 87 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Weil wir beim Denken überhaupt von aller Beziehung 88 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | einzige Bedingung, die alles Denken begleitet, das Ich, in dem 89 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | erklärt vielleicht wohl das Denken, aber gibt keine erweiterte 90 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | demjenigen, worauf dieses Denken seiner Möglichkeit nach 91 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Bedingungen der Möglichkeit zu denken überhaupt und a priori aussagte, 92 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | bestimmende Selbst, (das Denken) von dem bestimmbaren Selbst ( 93 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | erfüllt, als ein Ganzes zu denken, müßte die sukzessive Synthesis 94 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | Totalität einer solchen Menge zu denken, da wir uns nicht auf Grenzen 95 4, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 0 | durch sie, eine Totalität denken. Denn der Begriff der Totalität 96 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | derselben, als einfache Wesen denken müsse. ~Setzet: ein zusammengesetztes 97 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | sich noch physische Punkte denken, die zwar auch einfach sind, 98 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Freiheit, kaum mehr Natur denken; weil die Gesetze der letzteren 99 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | forschen, sondern nur zu denken und zu dichten, sicher, 100 4, 2, 3, 3, 2, 3, 0, 0 | Vernunftvermögen der im Denken geübtesten Köpfe weit übersteigen. 101 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | Erscheinung (in uns selbst) das Denken ist, (Seele,) ein an sich 102 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | in uns und unserem reinen Denken, sondern außer uns liegt, 103 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | uns gar keine Anschauung denken können. Indessen können 104 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | im Objekt als wirklich zu denken, sondern als ein Problem 105 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | geschaffen ist, einen Gegenstand denken, der in keiner Erfahrung 106 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | und euch auch ganz wohl denken, daß sie wirklich in der 107 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | reinen Verstandesbegriff denken würde. Jenes ist nicht absolutes 108 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | sei, will sich gar nicht denken lassen, obzwar wohl, daß 109 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | Ansehung dessen, was geschieht, denken, entweder nach der Natur, 110 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | Gegenstandes der Sinne sich zu denken, widerspricht keinem von 111 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | sondern betrifft etwa bloß das Denken im reinen Verstande und, 112 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | bloß sinnlich bedingt zu denken. Allein der Mensch, der 113 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | Zufälligkeit der letzteren, denken, ist weder dem uneingeschränkten 114 4, 2, 3, 3, 3, 0, 7, 0 | Prädikate bestimmbares Ding zu denken, wir weder Gründe der Möglichkeit ( 115 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | möglichen Prädikate überhaupt denken, so finden wir doch bei 116 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | eine Verneinung bestimmt denken, ohne daß er die entgegengesetzte 117 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | ausmacht, auf welcher alles Denken der Gegenstände überhaupt 118 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Verhältnis derselben zu unserem Denken, worin etwas (nämlich die 119 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | Erscheinung uns ein einzelnes Ding denken, was alle empirische Realität 120 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | von dieser Art auch nur denken könne, als vielmehr dessen 121 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | diesen Begriff überall etwas denken, oder nicht. Denn alle Bedingungen, 122 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | seiner Möglichkeit nach denken wolltet, es sei unter welchem 123 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | mindesten vermehrt wird, unser Denken aber durch denselben eine 124 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | die reine Kategorie allein denken, so ist kein Wunder, daß 125 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | das Nichtsein desselben zu denken, mithin ich zwar zu dem 126 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | selbst als an sich notwendig denken könne. Das heißt: ich kann 127 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | überhaupt etwas Notwendiges denken muß, kein Ding aber an sich 128 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | selbst als notwendig zu denken befugt bin, so folgt daraus 129 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | Einheit hypostatisch zu denken. Denn, so wie der Raum, 130 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | wie groß soll man sie sich denken? Die Welt kennen wir nicht 131 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | ein Fall, der sich wohl denken läßt), so würde das logische 132 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Mittelpunkte überschaut, gezogen denken, welcher die höhere Gattung 133 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | hyperbolische Kometenbahnen zu denken, in welcher diese Körper 134 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Begriff haben können. Und nun denken wir uns ein Etwas, wovon 135 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Inbegriffe der Erscheinungen denken, das demjenigen analogisch 136 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Ursache aller Dinge sei, denken können, wofern wir es ja 137 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | besonderen Gegenstand zu denken, und nicht lieber, mit der 138 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Allgemeinheit des Prinzips zu denken, als z.B. wenn ich mir ein 139 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | einen Gegenstand bestimmt denken kann, dazu gelangen, und 140 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Notwendigkeit, ein Wesen denken, das alles dieses in der 141 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Ursache vom Weltganzen ist, denken können, so daß ich alle, 142 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | wohl durch Eigenschaften denken, die lediglich zur Sinnenwelt 143 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | systematische Einheit nicht anders denken, als daß sie ihrer Idee 144 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Begriffe einen Gegenstand zu denken, als welches doch einzig 145 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | inneren Möglichkeit nach zu denken, d.i. die Anwendung der 146 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Gegenständen der Erfahrung denken dürfen? so ist die Antwort: 147 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | in der Idee sei, das wir denken, und, indem wir alsdann 148 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | sich gar nichts von ihm denken lassen würde), nämlich als 149 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Begierde und Willen hat usw. zu denken, sondern demselben unendliche 150 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Eigenschaft, daß es nicht rostet, denken, der andere davon vielleicht 151 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | doch wissen, was ich habe denken wollen, da ich ihn selbst 152 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | gestehen. Indessen sollte ich denken, daß sich mit der Absicht, 153 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Schritt im synthetischen Denken tun läßt, bedienen müssen, 154 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Die Seele sich als einfach denken, ist ganz wohl erlaubt, 155 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Sinnlichkeit und hiermit alles Denken bezieht. Die Trennung vom 156 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Bewußtsein, welches in allem Denken enthalten ist, oder wenigstens 157 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | überführen solle, in welchem das Denken allein enthalten sein kann. 158 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | einfach ist und worauf alles Denken bezogen wird. Ebenso ist 159 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dergleichen Gesetz deutlich denken will. ~ 160 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | dergleichen wir uns gar nicht denken können), sondern auf die 161 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Glückseligkeit auch als notwendig denken, weil die durch sittliche