Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               Einheit und Tüchtigkeit desselben urteilen zu können, am meisten
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             gemeinschaftliche Prinzip desselben entdeckt hat. Die vollkommene
  3      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             anzumerken. Da der Anfang desselben etwas verspätet war, so
  4      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           werde, ohne der Grundlegung desselben durch sorgfältige Untersuchungen
  5      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             durch keine Zergliederung desselben hätte können herausgezogen
  6      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |          darunter nur Teile eines und desselben alleinigen Raumes. Diese
  7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             transzendentale Idealität desselben, d.i. daß er nichts sei,
  8      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |               Beschaffenheit die Form desselben, als Erscheinung, bestimmt. ~
  9      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |              aber nur die Erscheinung desselben. Dieser Unterschied ist
 10      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |           ohne uns an die Einstimmung desselben mit jedem Menschensinne
 11      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |               geometrische Bestimmung desselben a priori eine transzendentale
 12      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |         Vorstellung einer Vorstellung desselben. In jedem Urteil ist ein
 13      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |             können noch mehrere Teile desselben weggenommen werden, ohne
 14      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |               willkürliche Aufnehmung desselben in den Verstand. Der assertorische
 15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0    |              dann die Zusammennehmung desselben notwendig, welche Handlung
 16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |            einmal an der Wirklichkeit desselben; sondern die Möglichkeit
 17      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |       fruchtbarer und tritt dem Wesen desselben näher. Sinnlichkeit gibt
 18      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |              es am natürlichen Talent desselben mangelt, niemals entbehren
 19      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0(8) |      Verstandes und eigenen Begriffen desselben mangelt, ist durch Erlernung
 20      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |         überhaupt würde gar kein Bild desselben jemals adäquat sein. Denn
 21      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |               der Erfahrung oder Bild desselben jemals den empirischen Begriff,
 22      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            Zeit, d.i. die Vorstellung desselben, als eines Substratum der
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |             darum, weil das Gegenteil desselben dem Objekte widersprechen
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |             solche Formel der Absicht desselben ganz zuwider. Der Mißverstand
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |            zuvörderst von dem Begriff desselben absondert, und nachher sein
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |          weswegen ich oben die Formel desselben so verändert habe, daß die
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |      Gültigkeit. Denn nach Vollendung desselben, kann sie ihrem Zwecke,
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |        schließe ich nur das Gegenteil desselben von ihm aus. In synthetischen
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |             innere Sinn, und die Form desselben a priori, die Zeit. Die
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3            |              synthetischen Grundsätze desselben~
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            zwar a priori auf die Form desselben, d.i. das Verhältnis des
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         andere Art zu existieren eben desselben Gegenstandes erfolgt. Daher
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          indessen daß die Vorstellung desselben in der Apprehension jederzeit
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            die Wahrnehmung der Stelle desselben oberhalb dem Laufe des Flusses,
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           Apprehension von der Spitze desselben anfangen, und beim Boden
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            sich doch bei dem Gebrauch desselben findet, daß er auch auf
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             die vorige glatte Gestalt desselben das Grübchen; hat aber das
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             so ist das letzte Subjekt desselben das Beharrliche, als das
 39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            daß ich die Beharrlichkeit desselben durch verglichene Wahrnehmungen
 40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              bestimmt: d.i. die Teile desselben sind nur in der Zeit, und
 41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       bedeuten. Wir bedienen uns hier desselben im letzteren Sinn, als einer
 42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |              sondern der Konstruktion desselben im Raume, d.i. den Bedingungen
 43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |             Raumes und der Bestimmung desselben, diese haben aber wiederum
 44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |             oder endlich ein Vermögen desselben, mit anderen Menschen in
 45      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                aber doch Zusammenhang desselben mit irgendeiner wirklichen
 46      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |               so, daß die Wahrnehmung desselben vor dem Begriffe allenfalls
 47      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |       komparative a priori das Dasein desselben erkennen, wenn es nur mit
 48      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4(11)|             zugleich eine Verknüpfung desselben mit der Wahrnehmung.
 49      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           einem oder anderen Merkmale desselben auslangen kann, ohne eben
 50      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4(12)|       zugleich die objektive Realität desselben deutlich macht. Die mathematischen
 51      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |       deutlichen Erkenntnis eines und desselben Dinges, sondern die Verschiedenheit
 52      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          Wesen sind die Bestandstücke desselben (essentialia) die Materie;
 53      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                wenn der ganze Begriff desselben mit ihm einerlei ist. Ist
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              so bediente er sich doch desselben zu neuen Behauptungen, und
 55      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |        Imgleichen finden die Anhänger desselben es nicht allein möglich,
 56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              der berühmte Lehrbegriff desselben von Zeit und Raum, darin
 57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         überhaupt, und das Verhältnis desselben untereinander, wodurch allein
 58      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            die bloß formale Bedingung desselben (als Erscheinung), wie der
 59      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |               was unter der Bedingung desselben subsumiert wird, aus ihm
 60      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |          mannigfaltigen Erkenntnissen desselben Einheit a priori durch Begriffe
 61      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |             finden, womit die Einheit desselben vollendet wird. ~
 62      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |            und wenn der alte Gebrauch desselben durch Unbehutsamkeit ihrer
 63      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |              um von einem Gegenstande desselben (Erscheinung) zu allen anderen
 64      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |             transzendentale Prädikate desselben, enthalten könne; weil das
 65      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |       einfachen Satze auf das Subjekt desselben (es mag dergleichen nun
 66      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |          vielleicht die Erscheinungen desselben zu erklären, niemals aber
 67      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |               so würde ein jeder Teil desselben einen Teil des Gedankens,
 68      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    | zusammengesetzte Bewegung aller Teile desselben ist) als auf die absolute
 69      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |              die mindeste Eigenschaft desselben zu bemerken, oder überhaupt
 70      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |          nicht erlaubt, die Identität desselben beizubehalten; obzwar ihm
 71      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |   wahrgenommen wird, und die Existenz desselben gar keinen Zweifel leidet. ~
 72      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            und eine Art Vorstellungen desselben. ~
 73      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |               einer besseren Kenntnis desselben anzumaßen; er zeigt nur,
 74      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |               daß man den Beweisgrund desselben als nichtig und erschlichen
 75      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |               Raumes (einer Erfüllung desselben Gestalt und Bewegung) möglich
 76      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            Wesens und der Verknüpfung desselben mit der Körperwelt lediglich
 77      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            und die unbedingte Einheit desselben vorgestellt. ~
 78      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          darunter, daß die Anschauung desselben zwar ein Teil der Erscheinung
 79      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            nämlich die Beharrlichkeit desselben, voraus festzusetzen und
 80      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |        untereinander und den Ursachen desselben. Die transzendentale Antithetik
 81      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |        untersuchen, ob der Gegenstand desselben nicht vielleicht ein bloßes
 82      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0(24)|               ist, ohne die Totalität desselben durch Messung, d.i. die
 83      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |         Ansprüche auf die Widerlegung desselben zu bauen. Jeder dieser Beweise
 84      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |            allen möglichen Prädikaten desselben (Größe und Verhältnis) machen
 85      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |     abstrahieren kann, ohne das Wesen desselben aufzuheben. Die Sinnenwelt,
 86      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |            sondern aus dem Verhältnis desselben zu einer möglichen Erfahrung
 87      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |          Totum nennen, weil die Teile desselben nur im Ganzen und nicht
 88      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |            wird, und die Bestimmungen desselben a priori nicht zugleich
 89      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |             vor aller Zusammensetzung desselben das Einfache haben müssen;
 90      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |             sich führt, daß kein Teil desselben einfach ist, darum, weil
 91      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |            auch eine Reihe von Folgen desselben, schlechthin anzufangen;
 92      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |            Zustand war, an die Stelle desselben sein Gegenteil hätte sein
 93      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |              Antithesis das Nichtsein desselben, und zwar mit derselben
 94      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |            nur auf die Angemessenheit desselben mit einer Idee. Ist der
 95      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |               Reihe aller Bedingungen desselben gegeben: nun sind uns Gegenstände
 96      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |              Körper). Die Teilbarkeit desselben gründet sich auf die Teilbarkeit
 97      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |           einem Worte, die Kausalität desselben, sofern sie intellektuell
 98      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |               intelligiblen Charakter desselben aber (ob wir zwar davon
 99      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |               den allgemeinen Begriff desselben haben können) würde dasselbe
100      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             der Vernunft in Auflösung desselben dadurch besser übersehen
101      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             ist, indem die Bestimmung desselben zur Handlung niemals auf
102      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |        Subjekts (mit aller Kausalität desselben in der Erscheinung) würde
103      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             als das sinnliche Zeichen desselben angegeben wird. Laßt uns
104      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |         Gegenstand, weil die Handlung desselben gar nicht zur Rezeptivität
105      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             dem empirischen Gebrauche desselben zu erläutern, nicht um es
106      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |          Charakter bis zu den Quellen desselben durch, die man in der schlechten
107      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |          nicht bestimmbar in Ansehung desselben. Daher kann man nicht fragen:
108      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |     anzufangen, und von den Begriffen desselben die Begriffe von allen Dingen,
109      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0    |              in der reinen Anschauung desselben, das Vollkommenste einer
110      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0(37)|              durchgängigen Bestimmung desselben beweisen würde. Die Bestimmbarkeit
111      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |          sondern nur dem Verhältnisse desselben zu einem anderen im Urteile
112      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             ist, sondern nur die Idee desselben voraussetze, um von einer
113      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |              alsdann von dem Begriffe desselben a priori auf sein Dasein
114      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |             mag nun die Notwendigkeit desselben begreifen, d.i. aus seinem
115      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |                daß ich den Gegenstand desselben setze, mitgedacht wird. ~
116      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |              und doch die drei Winkel desselben aufheben, ist widersprechend;
117      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |          bewandt. Wenn ihr das Dasein desselben aufhebt, so hebt ihr das
118      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |            die absolute Notwendigkeit desselben bei sich führen; welches
119      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |  schlechterdings notwendige Bedingung desselben. Wir haben alsdann dieser
120      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |            die absolute Notwendigkeit desselben zu finden. Kann man das
121      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |             der Vernunft, vermittelst desselben alle synthetische Einheit
122      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |               da wolle, das Nichtsein desselben zu denken, mithin ich zwar
123      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |          verschiedene Einschränkungen desselben sind, ursprünglich möglich
124      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |              der unbegrenzten Teilung desselben verfolgen, daß selbst nach
125      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |             oder bestimmenden Begriff desselben, nämlich einer allbefassenden
126      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |               Dasein des Gegenstandes desselben nicht analytisch in demselben
127      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |         großen Nutzen, die Erkenntnis desselben, im Fall sie anders woher
128      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             Verstand, und vermittelst desselben auf ihren eigenen empirischen
129      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |       verschiedene Äußerung eines und desselben Grundstoffs anzusehen. Die
130      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              durchgängigen Einteilung desselben der Grundsatz: non datur
131      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            wie wir, unter der Leitung desselben, die Beschaffenheit und
132      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              zugleich die Richtigkeit desselben, und das Prinzipium einer
133      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               den Zuständen eines und desselben beharrlichen Wesens zu betrachten,
134      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          Denkens, nämlich die Einheit desselben, a priori enthält. Also
135      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               sich klar, daß die Idee desselben, so wie alle spekulativen
136      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              sich aus dem Standpunkte desselben von allem mit der Erfahrung
137      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            festen Landes, das Bauwerk desselben, und die Beschaffenheit
138      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |      anzunehmen, sondern nur die Idee desselben zum Grunde zu legen, um
139      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          Wesens, sondern nur die Idee desselben zum Grunde lege, und also
140      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             sondern bloß von der Idee desselben, d.i. von der Natur der
141      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               das Ziel der Annäherung desselben so weit hinausrücken, die
142      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |    hinausrücken, die Zusammenstimmung desselben mit sich selbst durch systematische
143      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              und, was dem Gegenstande desselben zukommt, a priori oder a
144      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |         Mathematiker, wenn das Talent desselben nicht etwa schon von der
145      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           andere Mal weniger Merkmale desselben denke. So kann der eine
146      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           adäquat sei. Da der Begriff desselben aber, so wie er gegeben
147      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |            Gegenstandes die Prädikate desselben a priori und unmittelbar
148      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |         können, und, da diese eben um desselben Grundes wegen evident sind,
149      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |        indessen daß wir die Retorsion desselben auf uns nicht weigern, indem
150      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              allgemeine Brauchbarkeit desselben in dem Laufe der Erfahrung
151      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            und die objektive Realität desselben ausmacht,) verwechselte
152      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                wegen der Wirklichkeit desselben, zur Meinung seine Zuflucht
153      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             restringierende Bedingung desselben, mithin zwar als Beförderung
154      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              Phänomene der Äußerungen desselben, d.i. die Handlungen betrifft,
155      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |        Vernunft hat, so ist der Grund desselben objektiv hinreichend, und
156      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |               den man mit den Gründen desselben, die für uns gültig sind,
157      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              wir für objektive Gründe desselben nehmen, entwickeln, und
158      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |            Bedingungen der Erreichung desselben hypothetisch notwendig.
159      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            alle Teile und in der Idee desselben auch untereinander beziehen,