Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          meinen Zwecken gehörig. Die andere geht darauf aus, den reinen
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |    Anschauungen, d.i. Beispiele oder andere Erläuterungen in concreto
  3      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          günstige Erwartung auch für andere, ob diese gleich von ganz
  4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             zu welchem also ich noch andere Teile eben derselben Erfahrung,
  5      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |  Sinnlichkeit beziehen, weil uns auf andere Weise kein Gegenstand gegeben
  6      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0(3) |       dadurch das zu bezeichnen, was andere Kritik des Geschmacks heißen.
  7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |            auch außer dem Raum keine andere subjektive und auf etwas
  8      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |           problematisch bleibt,) die andere, da auf die Form der Anschauung
  9      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |          sagten) den Bock melkt, der andere ein Sieb unterhält. ~
 10      4,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           das eine die Begriffe, das andere die Grundsätze des reinen
 11      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |          außer der Anschauung, keine andere Art, zu erkennen, als durch
 12      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |               sondern auf irgendeine andere Vorstellung von demselben (
 13      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |           Teilbaren auf verschiedene andere Begriffe; unter diesen aber
 14      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |       dadurch Begriff, daß unter ihm andere Vorstellungen enthalten
 15      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |          denn gerade diese und nicht andere Begriffe dem reinen Verstande
 16      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |             diese Ergänzung auf eine andere Beschäftigung. Man kann
 17      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |         entziehen, gar wohl auf eine andere Beschäftigung verweisen
 18      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |            die durch Induktion keine andere als komparative Allgemeinheit,
 19      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |              Bedingung ist nun keine andere, als die transzendentale
 20      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |        könnte: so würde daraus keine andere, als bloß zufällige Einheit
 21      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             höchsten, (unter welchen andere alle stehen) a priori aus
 22      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |             also bleibt, indem alles andere wechselt. (Die Zeit verläuft
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |        Moment des Widerstandes gegen andere bewegter Materien) wahrnehmen,
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |             Verschiedenheit auch auf andere Art zu denken, wenn die
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |           und auf gleiche Weise jede andere Realität (in der Erscheinung),
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |        ebensowohl erfüllen, als eine andere Erscheinung mit größeren.
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             Daseins gehen, und keine andere als bloß regulative Prinzipien
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         einem Zeitverhältnisse gegen andere (obzwar unbestimmte) gegeben
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         gesagt werden können: welche andere und wie große Wahrnehmung,
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               so müßte man noch eine andere Zeit denken, in welcher
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          existieren, welche auf eine andere Art zu existieren eben desselben
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           Bestimmungen aufhören, und andere anheben. ~
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         Wahrnehmung, welche auf eine andere folgt. Weil dieses aber
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            eine Apprehension auf die andere folgt, welches bloß etwas
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |      Wahrnehmungen vielmehr als eine andere zu beobachten, ja daß diese
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            in der Beziehung auf eine andere Vorstellung (von dem, was
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              dieses gesetzt ist, das andere notwendig folgen müsse.
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |      bestimmt sei, d.i. daß sie eine andere Erscheinung der Zeit nach
 39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          selbst wechselt, weil sonst andere Handlungen und ein anderes
 40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            welches aber alsdann ganz andere Wortbedeutungen nach sich
 41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             d.i. keine wirkte in die andere, und empfänge von dieser
 42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |           sie allein möglich machen. Andere Formen der Anschauung, (
 43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |           Raum und Zeit,) imgleichen andere Formen des Verstandes, (
 44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |       Gegenstände gegeben werden. Ob andere Wahrnehmungen, als überhaupt,
 45      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |        Wahrnehmung gegeben ist, eine andere Reihe von Erscheinungen,
 46      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4(12)|           bloß dem Namen einer Sache andere und verständlichere Wörter
 47      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           Anschauung durch eine oder andere dieser logischen Funktionen
 48      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |       überdem Grund dazu haben, eine andere Art der Anschauung, als
 49      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              beweisen: daß noch eine andere Art der Anschauung möglich
 50      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              kann, ohne daß man eine andere als sinnliche Art der Anschauung
 51      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |     demselben wirksam sind, entweder andere dahin zu treiben (Anziehung),
 52      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |           und Undurchdringlichkeit); andere Eigenschaften kennen wir
 53      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             bezöge, indessen daß die andere nichts tat, als die Vorstellungen
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |               Ja, wenn man auch eine andere Art der Anschauung, als
 55      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            und mithin für irgendeine andere Art Anschauung, und also
 56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            Gegenstande cor eine ganz andere Anschauung und einen ganz
 57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       Unterschied geht, für mehr und andere Gegenstände Platz übrigbleibe,
 58      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |           würde, die aber, wenn eine andere Kraft nach einer anderen
 59      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |              der Regel, die auch für andere Gegenstände der Erkenntnis
 60      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |         nicht mehr Prädikat ist, die andere zur Voraussetzung, die nichts
 61      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |        Theorie der Philosophen unter andere mischen, ohne daß diese
 62      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |        dieses meines Bewußtseins auf andere Dinge, welche nur dadurch
 63      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |           körperlich heißt, in einer andere zugleich ein denkend Wesen
 64      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4(18)|    Substanzen an, deren die eine der andere Vorstellungen, samt deren
 65      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |       Bewußtseins, so kann ich keine andere, als tautologische Beantwortungen
 66      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           sie auf die eine, oder die andere Art der sinnlichen Anschauung
 67      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |       Wahrnehmung und kann auf keine andere Weise wirklich sein. ~
 68      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            Gegenstand, welcher keine andere Kausalität als die der Bewegungen
 69      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          Körper erscheinen, auf ganz andere Art haben angeschaut werden
 70      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           Daseins, aus welchem alles andere Dasein geschlossen werden
 71      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |            die zusammen weiter keine andere voraussetzen. Dieses Unbedingte
 72      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |            gegeben wird,24 auf keine andere Art, als nur durch die Synthesis
 73      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |              selbst, oder durch eine andere Ursache entstehe). Also
 74      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |          Dasein denkt, welches keine andere Bedingung in der Welt voraussetzt,
 75      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |          auch nur möglich wäre, eine andere Art der Anschauung zu erdenken,
 76      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |              nehme an, es gebe keine andere Kausalität, als nach Gesetzen
 77      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |              noch weiter, durch eine andere vorhergehende Ursache, nach
 78      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(29)|    Vorstellung doch nur, so wie jede andere, durch Veranlassung der
 79      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |          Bedingungen, deren eine die andere in der Zeit bestimmt, und
 80      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |          dieselbe Seite zukehrt; der andere: der Mond dreht sich nicht
 81      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           Handlungen frei, oder, wie andere Wesen, an dem Faden der
 82      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |              eine Seite, als auf die andere geschlagen haben, ohne daß
 83      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |             gewesen, angleichen noch andere Nebendinge zu erklären,
 84      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            zujauchzen, und wider die andere zum voraus, unversöhnlich
 85      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |      Begebenheit hat immer noch eine andere Begebenheit als Ursache
 86      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |              sich immer wiederum auf andere, ohne jemals in einem selbständigen
 87      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           mit seiner Antithese keine andere Absicht hat, als, den Vorwitz
 88      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0(31)|             werden wollen; daß keine andere Erzeugung der Begebenheiten,
 89      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            nicht so schulgerecht als andere sprechen kann, so kann er
 90      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            in jedem Teile immer noch andere, wiederum teilbare, vor
 91      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           vor jeder Begebenheit eine andere, die wiederum ebensowohl
 92      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          eine bloß spekulativen, die andere praktischen Inhalts: reine
 93      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |            Unbegreiflichkeit in eine andere, aus einer Dunkelheit in
 94      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |           Welt hat einen Anfang, der andere: die Welt hat keinen Anfang,
 95      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |       beweisen und bald darauf durch andere ebenso starke wieder umzustürzen
 96      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |             Welt aufheben, ohne eine andere, nämlich die endliche, zu
 97      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0(34)|             der Beweis hier auf ganz andere Art geführt worden, als
 98      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |              der Erscheinungen keine andere als sinnliche Bedingung
 99      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |          Erscheinungen auf eine oder andere Art suchten, wegfallen,
100      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |            zu handeln, ohne daß eine andere Ursache vorangeschickt werden
101      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |          jede Begebenheit durch eine andere in der Zeit nach notwendigen
102      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |             erscheinen, und so durch andere Erscheinungen bestimmt werden
103      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |        dessen Wirkungen, so wie jede andere Erscheinung, aus der Natur
104      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              so finden wir eine ganz andere Regel und Ordnung, als die
105      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |           Raume und nicht irgendeine andere gibt. Allein die Aufgabe,
106      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              Beziehung auf eine ganz andere Art von Bedingungen möglich
107      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             die als abgeleitet durch andere schon gegeben sind, oder
108      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |            derselben ein Sein, durch andere ein bloßes Nichtsein vorgestellt
109      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             sind, wodurch sich alles andere vom realsten Wesen unterscheiden
110      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |            eine, so muß man auch das andere können; denn als schlechthin
111      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |          kostet, die eine so wie die andere ohne die mindeste Hindernis
112      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |      Sinnlichkeit diese vielmehr als andere oberste Bedingungen habe,
113      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |       obersten Grunde, nachgeht: der andere aber warnt euch, keine einzige
114      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |       Vollkommenheit nach über alles andere Mögliche setzen sollten?
115      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |       Weisheit wären; wozu aber ganz andere Beweisgründe, als die von
116      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |            könne, folglich jederzeit andere Begriffe, d.i. Unterarten,
117      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |      Familien, Rassen usw. annehmen, andere dagegen ihren Sinn darauf
118      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             Teil das eine, jener das andere zu Herzen nimmt, oder auch
119      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           welches nur dazu dient, um andere Gegenstände, vermittelst
120      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |          verschaffen soll, ohne eine andere, schon vorhandene, dagegen
121      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0(46)|             es gibt dagegen so viele andere Fälle, da der erstere Ausdruck,
122      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |      deutlich machen, aber nicht auf andere Eigenschaften kommen, die
123      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              wo eine Größe durch die andere dividiert werden soll, setzt
124      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              Weg nach Begriffen, der andere nach Anschauungen nimmt,
125      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |               nicht einmal mehr, das andere Mal weniger Merkmale desselben
126      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |            nicht rostet, denken, der andere davon vielleicht nichts
127      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |             Synthesis, auf eine oder andere Art (die aber auf beiderlei
128      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |            Selbst Gifte dienen dazu, andere Gifte, welche sich in unseren
129      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |     jederzeit die Vernunft. Wenn ihr andere Mittel ergreift, als die
130      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    | Großsprecherei auf einer Seite, eine andere, welche auf eben dieselben
131      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              Wahrnehmung habe, durch andere hinzukommende vermehrt.
132      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |          Wahrheit. Man hat zwar noch andere Beweise von diesem Grundsatze
133      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |         Argument ist für diesen, das andere für jenen, nämlich, um sich
134      5,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              kann und muß, ohne eine andere Zensur über sich zu gestatten,
135      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            gültig bleibt, wenngleich andere diesem Gesetze sich nicht
136      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           die vor der Vernunft keine andere Einschränkung erkennt, als
137      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              gewiß weiß, daß niemand andere Bedingungen kennen könne,
138      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |         Einheit aber kenne ich keine andere Bedingung, die sie mir zum
139      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              ganz gewiß, daß niemand andere Bedingungen kenne, die auf
140      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |        Glaube an einen Gott und eine andere Welt ist mit meiner moralischen
141      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          abzählen könnte, doch keine andere als vollständige historische
142      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            weiß er nicht, wo er eine andere hernehmen soll. Er bildete
143      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     allgemeiner, und darum höher als andere, und, in der Reihe einer
144      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          waren einige bloß Sensual-, andere bloß Intellektualphilosophen.