Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       konnten sie nicht hindern, daß jene sie nicht immer aufs neue,
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |  gleichgültig sein kann. Auch fallen jene vorgeblichen Indifferentisten,
  3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |    Erweiterungs-Urteile heißen, weil jene durch das Prädikat nichts
  4      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |          durchs Bewußtsein klar ist. Jene konnten ein bloßer Schein
  5      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |              sich selbst darstellen. Jene allein sind das Feld ihrer
  6      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |    Empfindung überhaupt die Materie. Jene können wir allein a priori,
  7      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |         empirische Anschauung heißt. Jene hängen unserer Sinnlichkeit
  8      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |  Gegenstandes an sich selbst, ob man jene (die Erscheinung) gleich
  9      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |   gemeiniglich geschieht,) und sieht jene empirische Anschauung nicht
 10      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |             dieser im Verhältnis auf jene Vorstellung (als bloße Bestimmung
 11      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |      Gegenständen richtig zu denken. Jene kann man die Elementarlogik
 12      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |              weil sie ebensowohl als jene angewandte Logik empirische
 13      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |           leer und arm sein mag, daß jene allgemeine Logik, die bloß
 14      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |     Anschauung gegeben seien, worauf jene angewandt werden können.
 15      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |              Hand geben kann, worauf jene reinen Verstandesbegriffe
 16      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |           ihm entgegengesetzt werde. Jene aber betrachtet das Urteil
 17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |        Mensch bald in diese, bald in jene tierische Gestalt verändert
 18      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |     unzertrennlich verbunden. Und da jene den transzendentalen Grund
 19      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |          stehen müssen, ja daß durch jene jede Erkenntnis allererst
 20      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |       derselben enthalten. Also sind jene auch Grundbegriffe, Objekte
 21      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |                       Alle Versuche, jene reinen Verstandesbegriffe
 22      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |             geschlossen werden. Aber jene empirische Regel der Assoziation,
 23      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |           schließt sie ein, und soll jene a priori notwendig sein,
 24      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |       notwendig zusammenhängen; weil jene sonst zwar Erscheinungen,
 25      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          überhaupt angehen, sind nun jene Kategorien. Auf ihnen gründet
 26      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          welchen und nach deren Norm jene allererst möglich sind,
 27      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0    |           Urteilskraft und Vernunft. Jene Doktrin handelt daher in
 28      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |      dargetan werden; denn das würde jene Dignität derselben ganz
 29      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |      vorstellen, wie sie erscheinen, jene also eine von allen Schematen
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |     ausmachen, anzusehen; daher sich jene reinen synthetischen Urteile,
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |         namhaft unterscheiden; indem jene einer intuitiven, diese
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |          fähig sind. Ich werde daher jene die mathematischen, diese
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |             Augen habe, dadurch denn jene insgesamt ihre Möglichkeit
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |        Stellen aber setzen jederzeit jene Anschauungen, die sie beschränken
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             jeder Zeit, folglich, da jene a priori zum Grunde liegt,
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       Erfahrung ist, folglich können jene nichts, als bloß die Bedingungen
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |  Erscheinungen ableiten müssen, weil jene sonst gänzlich unbestimmt
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           der anderen unterscheidet. Jene allein beweist nichts von
 39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        hatten, und diese daher durch jene allererst zustande brachten.
 40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              stattfinden, als sofern jene ihnen ihr Dasein in der
 41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       jederzeit zugleich, weil, wenn jene einen Augenblick vorher
 42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              ganzen Zeit, in welcher jene vorgeht, ihre Kausalität
 43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           dieser Wahrnehmung, und da jene, immer und in allen ihren
 44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|              idealen Verhältnis, auf jene, als ein reales, nicht schließen.
 45      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|        eigentlich nur aus dieser auf jene, als ihre Bedingung, zurückschließe.
 46      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             Gegenstandes, womit sich jene Wissenschaft beschäftigt,
 47      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          Möglichkeit (der Form nach) jene a priori enthalten. ~
 48      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              denn das übrige, worauf jene nicht reicht, heißen eben
 49      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           damit man dadurch anzeige, jene Erkenntnisse können ihr
 50      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |  problematisch weiter erstreckt, als jene, aber keine Anschauung,
 51      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             gegeben sein muß, darauf jene angewandt werden können?
 52      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             unterscheiden, daß durch jene nicht der Gegenstand, nach
 53      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            unterschieden, da nämlich jene, bei ihrem gewöhnlichen
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            mit der Zeit gehen werde. Jene transzendentalen Fragen
 55      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              Noumena, annehmen, weil jene keine anzugebende positive
 56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             erweitern, und, indem er jene warnt, daß sie sich nicht
 57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |     aufgehoben werden, oder wenn wir jene wegnehmen, noch übrigbleiben
 58      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |             Winkel einschließen, und jene zusammengesetzte Wirkung
 59      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |            Einfluß der letzteren auf jene unterschieden wird. ~
 60      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |    Grundsätze, die uns zumuten, alle jene Grenzpfähle niederzureißen
 61      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |    Grundsätze aufzudecken, so werden jene Grundsätze des bloß empirischen
 62      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |            wie an dem Ufer, weil wir jene durch höhere Lichtstrahlen
 63      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |             ist, und wovon wir durch jene Begriffe selbst die Ursache
 64      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |           unter Begriffe und dadurch jene in Verknüpfung bringt. Aber
 65      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |         nicht existieren würde, wenn jene Anstalten zu rechter Zeit
 66      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |         Seele trägt,) daß gleichwohl jene Ideen im höchsten Verstande
 67      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |             intuitus vel conceptus). Jene bezieht sich unmittelbar
 68      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |            Einbildungskraft bezieht. Jene behält sich allein die absolute
 69      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |            der Erscheinungen, so wie jene, welche die Kategorie ausdrückt,
 70      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |          werden muß, ohne doch darum jene Tafel im mindesten zu verändern
 71      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4(18)|            eigenen bewußt sein, weil jene zusamt dem Bewußtsein in
 72      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |        transzendentalen Dualism, der jene äußeren Erscheinungen nicht
 73      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |       vorkommen mögen, behandeln wir jene Erscheinungen als Gegenstände
 74      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           ich nun zwar allgemein auf jene Frage keine Antwort weiß:
 75      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |      Begriffe usw. und so haben alle jene psychologischen Lehrsätze
 76      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |      erweiterte Kategorien sein, und jene werden sich in eine Tafel
 77      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |         Erfahrung verwenden, sondern jene über die Grenze der letzteren
 78      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |        machen sie es, daß diese oder jene zur Wirklichkeit gehören;
 79      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |           und Gesetzlosigkeit, davon jene zwar den Verstand mit der
 80      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |               ganz auf, die zwar auf jene folgt, aber daraus nicht
 81      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |         empirischen Zufälligkeit auf jene intelligible gar nicht schließen.
 82      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0(31)|         derjenige, welcher verlangt, jene dogmatischen Sätze, so lange
 83      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |         würde ich begreifen, daß, da jene doch es nur mit einem Gegenstande
 84      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |  Vollständigkeit. In ihr allein sind jene Gegenstände (welche nichts
 85      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |          Bedingte, welches nur durch jene Reihe möglich war, gegeben
 86      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0    |          worden. Auch wird, wenn wir jene ungezweifelt vor Augen legen
 87      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0(33)|          weil der Regressus (dadurch jene vorgestellt wird) keines
 88      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |              sollen, fortgehen, wird jene Unterscheidung wichtig,
 89      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |              sind, oder ob diese für jene zu groß, oder zu klein seien.
 90      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |        Begriff derselben gründe, und jene in dieser das eigentliche
 91      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |              könne, oder diese durch jene unverletzliche Regel völlig
 92      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |            nicht die spekulative, um jene ihrem Ursprunge nach zu
 93      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |            Vernunft werde durch alle jene Sinnlichkeit gar nicht affiziert,
 94      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |            tun ist. Denn da bedeutet jene nur den für uns bloß transzendentalen
 95      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |          Denn, da diese den Begriff, jene aber den Gegenstand und
 96      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              vereinigt, so vereinigt jene ihrerseits das Mannigfaltige
 97      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          diese nicht weniger als auf jene aufmerksam zu sein. Dieser
 98      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          wende. Das dritte vereinigt jene beiden, indem sie bei der
 99      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |        Gebrauch des Verstandes durch jene Vorschrift nur irre geleitet
100      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          Idee eines einfachen Wesens jene voneinander ableiten; nicht
101      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              haben; da ich aber auch jene transzendentale Voraussetzung
102      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |        welchem einzig und allein man jene, der Vernunft so wesentliche
103      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          unterschieden vorzustellen. Jene Einfachheit der Substanz
104      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0(45)|   transzendentale Illusion, nach der jene systematische Einheit aller
105      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               auch selbst da, wo wir jene nicht gewahr werden, d.i.
106      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           sie zu übersehen; daß aber jene kühne Unternehmung aus Mangel
107      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |          mathematischen Betrachtung. Jene hält sich bloß an allgemeinen
108      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |     ursprünglich gemachter Begriffe, jene nur analytisch durch Zergliederung (
109      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             intuitive, d.i. Axiomen. Jene erfordern jederzeit noch
110      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             hoffen alle Ursache hat. Jene sind eitle Anmaßungen, die
111      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |             obzwar im Verneinen, als jene im Bejahen: so findet eine
112      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |            übergegangen sind, so muß jene Falschheit nach und nach
113      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |          Hände spielen: wird alsdann jene jugendliche Überredung noch
114      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |           sei, als wenn er sich über jene wohlgemeinten Warnungen
115      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |         übrigbleibt, erkannt werden. Jene durch Kritik der Vernunft
116      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |       menschlichen Vernunft, welcher jene Fragen insgesamt dadurch
117      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           kein Mangel ist, so bedarf jene doch, bei den, wenigstens
118      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |           Vernunft zu gelangen; denn jene gelten nur für Gegenstände
119      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |           Anschauungen gründet, kann jene Erschleichung durch viel
120      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            darstellen, so werden wir jene als eine Folge unseres Verhaltens
121      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            mit ihnen verknüpft, ohne jene Voraussetzung wegfallen
122      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          solchen Begriffen darböten. Jene zweckmäßige Einheit ist
123      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             des Rechts der Vernunft, jene selbst in ihren Quellen
124      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          oder Metaphysik der Sitten. Jene enthält alle reinen Vernunftprinzipien
125      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            gehört, so wollen wir ihr jene Benennung erhalten, obgleich
126      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        diejenige Philosophie, welche jene Erkenntnis in dieser systematischen
127      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |   hinausgehen, zu ihrem Gegenstande; jene ist die Physiologie der
128      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | unterscheiden, auf welche diese oder jene Veränderung der Metaphysik
129      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           den anderen aber mystisch. Jene räumten intellektuelle Begriffe