Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               mithin ihn in subjektiver Beziehung zu betrachten und, obgleich
  2      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |                  indem es nicht auf die Beziehung der Sinnlichkeit überhaupt,
  3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |                so ist die Frage von der Beziehung der Vorstellung auf den
  4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |               etwas an sich selbst ohne Beziehung auf euer Subjekt: wie könntet
  5      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |              Erkenntnis, d.i. von aller Beziehung derselben auf das Objekt,
  6      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |                  und betrifft nicht die Beziehung derselben auf ihren Gegenstand. ~
  7      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |            allem Inhalt der Erkenntnis (Beziehung auf ihr Objekt) abstrahiert,
  8      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |               Inhalt verlöre, d.i. alle Beziehung auf irgendein Objekt, mithin
  9      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |              nur den Wert der Copula in Beziehung auf das Denken überhaupt
 10      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |                 zergliedern, welcher in Beziehung auf die Methodenlehre, die
 11      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |               das erstere, so ist diese Beziehung nur empirisch, und die Vorstellung
 12      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |                Ohne diese ursprüngliche Beziehung auf mögliche Erfahrung,
 13      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |         Erkenntnis vorkommen, würde die Beziehung derselben auf irgendein
 14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |            wegen der Möglichkeit dieser Beziehung, bedarf: so müssen wir die
 15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |               daß unser Gedanke von der Beziehung aller Erkenntnis auf ihren
 16      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                auch notwendigerweise in Beziehung auf diesen untereinander
 17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |              vorhergeht, und, worauf in Beziehung, alle Vorstellung von Gegenständen
 18      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                Raum und Zeit) nur durch Beziehung der Anschauungen auf sie
 19      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |         empirischen Begriffen überhaupt Beziehung auf einen Gegenstand, d.i.
 20      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                werden muß, sofern es in Beziehung auf einen Gegenstand steht.
 21      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                 Gegenstand steht. Diese Beziehung aber ist nichts anderes,
 22      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                 sein würde) so wird die Beziehung auf einen transzendentalen
 23      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |            Alsdann fiele aber auch alle Beziehung der Erkenntnis auf Gegenstände
 24      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |               Kategorien beruht auf der Beziehung, welche die gesamte Sinnlichkeit,
 25      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |     Vorstellungen haben eine notwendige Beziehung auf ein mögliches empirisches
 26      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |                hat aber eine notwendige Beziehung auf ein transzendentales (
 27      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |                bloße Vorstellung Ich in Beziehung auf alle anderen (deren
 28      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             transzendental, wenn sie in Beziehung auf die ursprüngliche Einheit
 29      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             Einheit der Apperzeption in Beziehung auf die Synthesis der Einbildungskraft
 30      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          Erfahrung stehen. Da nun diese Beziehung der Erscheinungen auf mögliche
 31      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |           Erscheinungen eine notwendige Beziehung auf den Verstand haben. ~
 32      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |                 der Einbildungskraft in Beziehung auf die sinnliche Anschauung
 33      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0    |          Einheit aller Vorstellungen in Beziehung auf die ursprüngliche Apperzeption
 34      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0    |              priori möglich, ja gar, in Beziehung auf Erfahrung, notwendig,
 35      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |                Bedingungen, diesen eine Beziehung auf Objekte, mithin Bedeutung
 36      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |                  und in der allgemeinen Beziehung auf dieselbe besteht die
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |               diese sind es eben, deren Beziehung auf mögliche Erfahrung alle
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |               werden kann. Außer dieser Beziehung aber sind synthetische Sätze
 39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                dergleichen Sätze nur in Beziehung auf mögliche Erfahrung gültig
 40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               nicht durch eine Regel in Beziehung auf ein Vorhergehendes bestimmt
 41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             Bedeutung kann nicht in der Beziehung auf eine andere Vorstellung (
 42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               untersuchen, was denn die Beziehung auf einen Gegenstand unseren
 43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                daß in dieser Folge eine Beziehung auf den vorhergehenden Zustand
 44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                vorhergehe, weil eben in Beziehung auf dieses die Erscheinung
 45      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               Kriterium der Wirkung, in Beziehung auf die Kausalität der Ursache,
 46      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           zugleich ist, die Zustände in Beziehung aufeinander nach einer Regel
 47      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |              nicht unabhängig von aller Beziehung auf die Form einer Erfahrung
 48      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                voranzuschicken, bloß in Beziehung auf die formalen Bedingungen,
 49      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |                priori, aber doch nur in Beziehung auf sie, und innerhalb ihren
 50      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4(11)|             eine Position des Dinges in Beziehung auf den Verstand (dessen
 51      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 der Einbildungskraft in Beziehung auf die Apperzeption ursprünglich
 52      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |         Erkenntnisse, schon a priori in Beziehung und Einstimmung stehen müssen.
 53      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 Gebrauch derselben, und Beziehung auf angebliche Gegenstände
 54      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          wegnimmt, alle Bedeutung, d.i. Beziehung aufs Objekt, wegfällt, und
 55      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        wechselseitige Kausalität in der Beziehung der Substanzen aufeinander (
 56      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 bestimmte Bedeutung und Beziehung auf irgend einen Gegenstand
 57      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 kann, Substanz, was, in Beziehung auf die Anschauung, das
 58      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          Synthesis enthalten, gar keine Beziehung auf irgend ein bestimmtes
 59      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                reinen Verstandes nur in Beziehung auf die allgemeinen Bedingungen
 60      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             Wort Erscheinung schon eine Beziehung auf etwas anzeigt, dessen
 61      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                mir ist, macht gar keine Beziehung von dergleichen Vorstellung
 62      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             etwas bedeuten, da zu ihrer Beziehung auf irgendeinen Gegenstand
 63      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 dem, was sie, außer der Beziehung auf mögliche Erfahrung,
 64      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             sich selbst auf Gegenstände Beziehung habe, oder nur die Einheit
 65      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            innerlich, welches gar keine Beziehung (dem Dasein nach) auf irgend
 66      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              unserer Sinnlichkeit. Ihre Beziehung auf ein Objekt, und was
 67      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            haben die ersteren gar keine Beziehung auf irgendein Objekt. Ja,
 68      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |           Anschauung keine unmittelbare Beziehung, sondern nur auf den Verstand
 69      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |            Vernunft, welche, ohne diese Beziehung auf mögliche Erfahrung,
 70      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |       vollendete Größe des Umfanges, in Beziehung auf eine solche Bedingung,
 71      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |          anzuzeigen, daß etwas in aller Beziehung (uneingeschränkt) gültig
 72      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |               in aller Absicht in aller Beziehung möglich ist, welches wiederum
 73      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |            unmöglich ist, auch in aller Beziehung, mithin absolut unmöglich.
 74      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |                  es darum auch in aller Beziehung, mithin absolut, möglich
 75      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |     Notwendigkeit eines Dinges in aller Beziehung (auf alles Mögliche) ganz
 76      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |              schlechthin, d.i. in jeder Beziehung, Unbedingten. Denn die reine
 77      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |               haben aus der natürlichen Beziehung, die der transzendentale
 78      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |                ist das Allgemeine aller Beziehung, die unsere Vorstellungen
 79      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |       Vorstellungen haben können, l.die Beziehung aufs Subjekt, 2.die Beziehung
 80      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |           Beziehung aufs Subjekt, 2.die Beziehung auf Objekte, und zwar entweder
 81      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |                 der Tat haben sie keine Beziehung auf irgendein Objekt, was
 82      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4    |          lediglich aus dem Begriffe der Beziehung, den alles Denken, auf das
 83      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                 einem solchen, der ohne Beziehung auf äußere Sinne an sich
 84      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |              ebendasselbe, was in einer Beziehung körperlich heißt, in einer
 85      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |         Begriffe, das Bewußtsein,) ohne Beziehung auf mögliche Erfahrung,
 86      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                Demnach bleibt es in der Beziehung der Wahrnehmung auf ihre
 87      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             sich selbst, d.i. ohne alle Beziehung auf die Sinne sein mögen,
 88      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |              Denken überhaupt von aller Beziehung des Gedankens auf irgendein
 89      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4    |              Obersatz, als Prinzip, die Beziehung eines Prädikats auf ein
 90      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4    |                  ob es gleich darauf in Beziehung steht. Daher, so wie die
 91      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(21)|                 werden muß, und zwar in Beziehung auf die Art, wie das Unbedingte,
 92      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |                 Idee, ohne Wahrheit und Beziehung auf einen Gegenstand. Daher
 93      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |                sie an sich selbst, ohne Beziehung auf unsere Sinne und mögliche
 94      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |              Dinge an sich selbst, ohne Beziehung auf mögliche Erfahrung,
 95      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |              sind. Nur in anderweitiger Beziehung, wenn eben diese Erscheinungen
 96      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |              will ich diese Begriffe in Beziehung auf meine Absicht genau
 97      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |                 beides in verschiedener Beziehung bei einer und derselben
 98      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |        voraussetzt, daß die Vernunft in Beziehung auf sie Kausalität haben
 99      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                 dieselben Handlungen in Beziehung auf die Vernunft erwägen,
100      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                Ursache in einer anderen Beziehung auch zur Reihe der Erscheinungen.
101      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             Unterschied der Handlung in Beziehung auf die Vernunft machen
102      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                  daß, da bei jener eine Beziehung auf eine ganz andere Art
103      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    | widerstreitenden Sätze in verschiedener Beziehung zugleich wahr sein können,
104      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |              und zwar den Gegenstand in Beziehung auf meinen Begriff. Beide
105      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |           reinen Vernunftprinzipien, in Beziehung auf eine durchs empirische
106      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |             Einheit der wechselseitigen Beziehung der Teile der Welt, als
107      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |              aber als einer Ursache, in Beziehung auf ein Dasein, das durch
108      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                dynamischen Gesetzes der Beziehung der Wirkungen auf ihre Ursachen;
109      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |                  vielleicht praktischer Beziehung, die Voraussetzung eines
110      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |       Ausbreitung haben können, d.i. in Beziehung auf die Totalität der Reihen,
111      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            Gegenstände, vermittelst der Beziehung auf diese Idee, nach ihrer
112      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              schöpferische Vernunft, in Beziehung auf welche wir allen empirischen
113      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              systematischen Einheit, in Beziehung auf diese letztere solche
114      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                 auch, woher wir zwar in Beziehung auf das, was existierend
115      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              wäre es nicht die Welt, in Beziehung auf welche diese Supposition
116      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |     systematische Einheit der Natur, in Beziehung auf die Idee einer höchsten
117      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |  transzendentalen Gegenstand), aber, in Beziehung auf die systematische und
118      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              bloße Bestimmung sei, eine Beziehung seines Daseins auf etwas
119      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                immer nur indirekt durch Beziehung dieser Begriffe auf etwas
120      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                völlig a priori, aber in Beziehung auf ein drittes, nämlich
121      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           problematisch gedacht, um, in Beziehung auf sie (als heuristische
122      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |           entwickelt, und auch nicht in Beziehung auf mögliche Erfahrung antizipiert
123      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           dieses nun unser Verhalten in Beziehung auf den höchsten Zweck betrifft,
124      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |               die ganze Natur und deren Beziehung auf Sittlichkeit in der
125      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              Gültigkeit des Urteils, in Beziehung auf die Überzeugung (welche
126      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           Einbildung, ohne die mindeste Beziehung auf Wahrheit. In Urteilen
127      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             überall bloß in praktischer Beziehung das theoretisch unzureichende
128      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             Weil aber, ob wir gleich in Beziehung auf ein Objekt gar nichts
129      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                die Wissenschaft von der Beziehung aller Erkenntnis auf die