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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0(1) | Erkenntnis wirksam beweisen, wäre nur allererst für die Berichtigung 2 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | aufgegeben sind, unzureichend wäre, man dieses immerhin nur 3 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | würde, wenn es nicht so kurz wäre. Andererseits aber, wenn 4 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Rechte sagen: manches Buch wäre viel deutlicher geworden, 5 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0(2) | Wäre es einem von den Alten eingefallen, 6 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Zergliederung nicht zweckmäßig wäre, indem sie die Bedenklichkeit 7 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Einheit des Planes zuwider wäre, sich mit der Verantwortung 8 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Konstruktionen a priori. Wäre nämlich diese Vorstellung 9 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | äußeren Erfahrung geschöpft wäre, so würden die ersten Grundsätze 10 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | der Wahrnehmung, und es wäre eben nicht notwendig, daß 11 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | Größe nichts bestimmen. Wäre es nicht die Grenzenlosigkeit 12 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | etwa an sich selbst eigen wäre, sondern daß uns die Gegenstände 13 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | Gegenstand dennoch wirklich wäre. Was aber das zweite betrifft, 14 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | priori oder eine empirische? Wäre das letzte, so könnte niemals 15 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Vermögen, a priori anzuschauen; wäre diese subjektive Bedingung 16 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | Anschauung selbst möglich ist; wäre der Gegenstand (der Triangel) 17 4, 1, 2, 3, 0, 0, 0, 0 | durch dieselbe gegeben ist. Wäre also nicht der Raum (und 18 4, 2, 1, 3, 0, 0, 0, 0 | ihrer Gegenstände, gültig wäre. Es ist aber klar, daß, 19 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0 | ein gemeingültiger Begriff wäre, der einen Umfang hätte, 20 4, 2, 2, 1, 1, 2, 0, 0(5) | im dritten der Vernunft wäre. Eine Bemerkung, die erst 21 4, 2, 2, 1, 2, 1, 0, 0 | nichtig und ohne Bedeutung wäre. Erscheinungen würden nichtsdestoweniger 22 4, 2, 2, 1, 2, 3, 0, 0 | und von dieser getrennt wäre, so würde niemals so etwas, 23 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | vergeblich sein. Denn es wäre eine neue Vorstellung im 24 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | ohne welchen es unmöglich wäre, zu unseren Anschauungen 25 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Einheit des Bewußtseins wäre unmöglich, wenn nicht das 26 4, 2, 2, 1, 2, 3, 4, 0 | müßten unterwegs lassen, wäre sie unabhängig von den ersten 27 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0(6) | hätten sie dieses nicht, und wäre es gänzlich unmöglich, sich 28 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | ein subjektiver Grund da wäre, eine Wahrnehmung, von welcher 29 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | haben, so daß es unmöglich wäre, daß Erscheinungen von der 30 4, 2, 2, 1, 2, 4, 0, 0 | meinem Gemüte anzutreffen wäre, aber getrennt, und ohne 31 4, 2, 2, 2, 1, 2, 0, 0 | schaffen möglich, ja auch nötig wäre, weil der Satz sonst gleichwohl 32 4, 2, 2, 2, 1, 2, 2, 0 | bloßen Hirngespinst sein, wäre der Raum nicht, als Bedingung 33 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | ihre Gegenwart anzutreffen wäre, so habe doch jedes Reale 34 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Dinge an sich selbst, so wäre es ganz unmöglich, etwas 35 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | welcher diese Folge möglich wäre. Durch das Beharrliche allein 36 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | einer Regel folgen müßte, so wäre alle Folge der Wahrnehmung 37 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | diese gar nicht entstanden wäre. Hier muß man wohl bemerken, 38 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | E zuA gehen kann. Denn, wäre sie in der Zeit nacheinander ( 39 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Substanzen als Erscheinungen wäre jede derselben völlig isoliert, 40 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gegenstände in derselben möglich wäre. ~ 41 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3 | Gemeinschaft stehen), so wäre alle Bemühung gänzlich vergeblich 42 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 3(10)| ein Ganzes ausmachen, und wäre ihre Verknüpfung (Wechselwirkung 43 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | beharrlich im Raume gegenwärtig wäre, doch ohne ihn zu erfüllen, ( 44 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | Begriffen korrespondierten, wäre es nicht in der Erfahrung, 45 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 4 | zugesetzt werden sollte, wäre unmöglich. Es kann nur zu 46 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | aber keiner Erklärung fähig wäre. Allein hier hat es mit 47 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | nennen. Auf solche Weise wäre die Beurteilung dieser Stelle, 48 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | sehr innerlich verschieden wäre. Die Verschiedenheit der 49 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | die ganze Natur aufgedeckt wäre, und es uns nicht einmal 50 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | dictum de Omni et Nullo;) es wäre aber ungereimt, diesen logischen 51 4, 2, 3, 1, 2, 3, 0, 4 | Gültigkeit zu geben, berechtigt wäre. Mit einem Worte, die Frage 52 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | etwas schwankend geworden wäre, so ist es doch besser, 53 4, 2, 3, 2, 1, 0, 0, 4 | nicht der Ideen teilhaftig wäre. Allein man würde besser 54 4, 2, 3, 2, 2, 0, 0, 4 | transzendentalen Idee adäquat wäre. Wenn man eine Idee nennt, 55 4, 2, 3, 2, 3, 0, 0, 4 | erdenklichen Schlüssen, verbunden wäre, um von einem Gegenstande 56 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | Wissenschaft gemischt würde, so wäre sie nicht mehr rationale, 57 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | apodiktisch zu lehren; sie wäre also keine rationale Psychologie. ~ 58 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Wäre Materie ein Ding an sich 59 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | ihm auch wirklich; denn wäre es in ihm nicht wirklich, 60 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | transzendentalen Vernunft zu sein, wäre der Begriff von Substantiale. 61 4, 2, 3, 3, 2, 1, 0, 4 | derselben schlechthin unbedingt wäre, und dann heißt der Regressus 62 4, 2, 3, 3, 2, 2, 2, 0 | wenn es auch nur möglich wäre, eine andere Art der Anschauung 63 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | wenn es jederzeit gewesen wäre, seine Folge auch nicht 64 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | diese nach Gesetzen bestimmt wäre, so wäre sie nicht Freiheit, 65 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | Gesetzen bestimmt wäre, so wäre sie nicht Freiheit, sondern 66 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | unbedingtnotwendig, mithin ohne Ursache wäre, welches dem dynamischen 67 4, 2, 3, 3, 2, 2, 4, 0 | widerstreitet; oder die Reihe selbst wäre ohne allen Anfang, und, 68 4, 2, 3, 3, 2, 6, 0, 0 | an sich selbst die Rede wäre. Es ist aber bloß von einer 69 4, 2, 3, 3, 2, 9, 1, 0 | gewissen Maßes unendlich wäre, geht also nicht ins Unendliche ( 70 4, 2, 3, 3, 2, 9, 2, 0 | Körper ausmachen, aufgehoben wäre. Allein mit dem, was in 71 4, 2, 3, 3, 2, 9, 3, 0(35)| selbst empirisch unbedingt wäre. Ließe sich aber eine intelligible 72 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | wenn er jederzeit gewesen wäre, auch keine Wirkung, die 73 4, 2, 3, 3, 2, 9, 4, 0 | der Sinnenwelt bloß Natur wäre, so würde jede Begebenheit 74 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | unterworfen sein, und es wäre sofern nichts, als ein Teil 75 4, 2, 3, 3, 2, 9, 5, 0 | durch Erfahrung erkannt wäre, müßten sich alle seine 76 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | sein, und die Kausalität wäre alsdann Natur, und nicht 77 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | Naturwirkungen enthalten wäre und dem Gesetze derselben 78 4, 2, 3, 3, 2, 9, 6, 0 | beweisen wollen; denn dieses wäre auch nicht gelungen, weil 79 4, 2, 3, 3, 2, 9, 7, 0 | Existenz schlechthin notwendig wäre, und daß also, wenn Erscheinungen 80 4, 2, 3, 3, 4, 3, 0, 0 | besseren kennen, nicht gefolgt wäre. ~ 81 4, 2, 3, 3, 4, 4, 0, 0 | obwaltenden Schwierigkeit. Wäre von einem Gegenstande der 82 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | diesem Wege versucht haben, wäre nicht die Bedürfnis unserer 83 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | anzunehmen, vorhergegangen, und wäre nicht die Vernunft, da diese 84 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0(41)| bekannt, als das es nötig wäre, sie hier weitläufig vorzutragen. 85 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | nach betrachtet haben, so wäre die Idee der absoluten Notwendigkeit 86 4, 2, 3, 3, 4, 6, 0, 0 | oberster Grund, vorausgesetzt wäre. ~ 87 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | immer sehr eingeschränkt wäre, aber nicht einen Weltschöpfer, 88 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Wechsel derselben die Rede wäre, ich wollte aber daraus 89 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Erfahrung mitgehören; alsdann wäre es aber, wie alle Erscheinungen, 90 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | Widerrede behauptete: so wäre es von der größten Wichtigkeit, 91 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Wäre unter den Erscheinungen, 92 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | keine Erfahrung möglich wäre. ~ 93 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | derselben kontinuierlich wäre, sie auch eine wahre Unendlichkeit 94 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | dasselbe eine einfache Substanz wäre, die, mit persönlicher Identität, 95 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | es ein wirkliches Wesen wäre, am besten, ja sogar einzig 96 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Reihe an sich unendlich wäre, d.i. in indefinitum, aber 97 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | glauben, oder zu behaupten, wäre es nicht die Welt, in Beziehung 98 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | allerhöchsten Vernunft entsprossen wäre. Ein solches Prinzip eröffnet 99 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0(43)| Zeit ansehnlich verrücke, wäre nicht die Aufschwellung 100 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | allgemeinen Lehrsätze mißtrauisch wäre, wenn nicht reizende und 101 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Begriffe enthalten ist, so wäre das Urteil bloß analytisch, 102 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | können, daß es nicht nötig wäre, öfters zurück zu sehen 103 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | in sich selbst zerrüttet wäre, ohne Frieden und ruhigen 104 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | solchen Streits, und es wäre zu wünschen, daß er eher 105 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | uneingeschränkter öffentlicher Erlaubnis wäre geführt worden. Denn um 106 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | worden. Denn um desto früher wäre eine reife Kritik zustande 107 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Wenige sicher rechnen, so wäre der Streit der spekulativen 108 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | mindesten etwas zu befürchten wäre. ~ 109 5, 1, 2, 0, 2, 0, 0, 0 | Behauptungen bewaffnete, so wäre freilich nichts ratsamer 110 5, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | gewagt. Und auf solche Weise wäre ein durchgängiger Zweifel 111 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Undurchdringlichkeit im Raume gegenwärtig wäre, folglich auch keine Gemeinschaft 112 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | transzendenter Begriff), wäre ein Satz, der nicht allein 113 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Behuf voraussetzt. Denn das wäre ein Prinzip der faulen Vernunft ( 114 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Beweisgründe, vorauszusetzen befugt wäre; weil alle solche Voraussetzungen 115 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | intellektuellen. Der Körper wäre also nicht die Ursache des 116 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | denn dergleichen Übergang wäre ein Sprung, der sich gar 117 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | solche Verknüpfung unmöglich wäre. Also mußte der Beweis zugleich 118 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | wenn er anders möglich wäre) als eine notwendige Bedingung 119 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Regel zu stehen, unmöglich wäre. Dieses ist nun auch der 120 5, 1, 4, 0, 0, 0, 0, 0 | Folgen zu erreichen sei. Nun wäre der modus ponens, auf die 121 5, 2, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | höchsten Intelligenz bewiesen wäre: so würden wir uns zwar 122 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | sittlichen Gesetzen gemäß wäre, (wie sie es denn, nach 123 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Denn im letzteren Falle wäre sie nicht moralisch und 124 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | denen der Zweck zu erreichen wäre; aber sie ist schlechthin 125 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | können. Wenn es möglich wäre durch irgendeine Erfahrung 126 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ich anzunehmen berechtigt wäre, so würde ich mich dadurch 127 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Gesetze gänzlich gleichgültig wäre, so wird die Frage, welche 128 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Vernunft. In solcher Bedeutung wäre es sehr ruhmredig, sich