Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |               und ich erkühne mich zu sagen, daß nicht eine einzige
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |           könne man von manchem Buche sagen: daß es viel kürzer sein
  3      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |              mit eben so gutem Rechte sagen: manches Buch wäre viel
  4      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |               Sinnen erscheinen, mehr sagen kann, wenigstens es sagen
  5      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |             sagen kann, wenigstens es sagen zu können glaubt, als bloße
  6      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |               Was aber noch weit mehr sagen will ist dieses, daß gewisse
  7      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |           davon ganz Verschiedenes zu sagen, und den Begriff der Ursachen,
  8      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |         Induktion. Man würde also nur sagen können, so viel zur Zeit
  9      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |            können, so können wir wohl sagen, daß der Raum alle Dinge
 10      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |       Gewißheit geben. Wir würden nur sagen können: so lehrt es die
 11      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |      Erscheinungen. Wenn ich a priori sagen kann: alle äußeren Erscheinungen
 12      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |         inneren Sinnes ganz allgemein sagen: alle Erscheinungen überhaupt,
 13      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |            objektiv. Wir können nicht sagen: alle Dinge sind in der
 14      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0(4)|                         Ich kann zwar sagen: meine Vorstellungen folgen
 15      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0   |                        Wir haben also sagen wollen: daß alle unsere
 16      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0   |             ist. Darum kann man nicht sagen, daß der gemeine Begriff
 17      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0   |              Subjekt: wie könntet ihr sagen, daß, was in euren subjektiven
 18      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0   |             betrifft, vieles a priori sagen läßt, niemals aber das Mindeste
 19      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0   |            genannt haben, so wird man sagen müssen: von der Wahrheit
 20      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0   |                        1. Die Logiker sagen mit Recht, daß man beim
 21      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0   |            der Vorstellungen. Alsdann sagen wir: wir erkennen den Gegenstand,
 22      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6)|           werden; so würde das soviel sagen, sie existierten gar nicht.
 23      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |               bei allen Wahrnehmungen sagen: daß ich mir ihrer bewußt
 24      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |               es also auch lautet, zu sagen: der Verstand ist selbst
 25      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |              möglich, da doch niemand sagen wird: diese, z.B. die Kausalität,
 26      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |                So viel können wir nur sagen: das Bild ist ein Produkt
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0   |               überhaupt beziehen, und sagen: die Bedingungen der Möglichkeit
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |         paradox scheinenden Ausdruck, sagen: nur das Beharrliche (die
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |       unterschieden, und man muß also sagen: das Mannigfaltige der Erscheinungen
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |      Apprehension, berechtigt sein zu sagen: daß in jener eine Folge
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |            wird. Ich werde also nicht sagen: daß in der Erscheinung
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |              ich nicht von dem Objekt sagen, daß es folge, weil die
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3   |            stattfinden kann. Zusammen sagen sie also: alle Erscheinungen
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |            sie wollen ungefähr soviel sagen, als, ob alle Dinge, als
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |              von dem sie sonst nichts sagen, die Erkenntniskraft hinzu,
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |         Grundsätze der Modalität also sagen von einem Begriffe nichts
 37      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |                    Wenn wir denn also sagen: die Sinne stellen uns die
 38      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4   |          können. Man könnte also zwar sagen: daß die logische Reflexion
 39      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |           reinen Verstand synthetisch sagen könnten, (welches gleichwohl
 40      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |               wenn es uns auch jemand sagen könnte. Denn wir können
 41      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |                          Man muß zwar sagen: was einem Begriff allgemein
 42      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |          machen, und man konnte nicht sagen: daß darum alle Realität
 43      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |            besteht, so kann ich nicht sagen: weil, ohne ein Schlechthininneres,
 44      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |               sie denn nichts anderes sagen, als: daß unsere Art der
 45      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |             Dinges, von dem wir weder sagen können, daß es möglich,
 46      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4   |            Man kann also zwar richtig sagen: daß die Sinne nicht irren,
 47      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4   |             ich kann darum doch nicht sagen, daß ich diese Eigenschaft
 48      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4   |             man von einem Gegenstande sagen kann. Dagegen wird es auch
 49      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4   |              Möglichkeit eines Dinges sagen kann. Nun treffen zwar diese
 50      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4   |               eine Idee. So würde man sagen können: das absolute Ganze
 51      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4   |              gleichsam geringschätzig sagen: sie ist nur eine Idee;
 52      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4   |    transzendentalen Vernunftbegriffen sagen müssen: sie sind nur Ideen,
 53      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4   |                              Man kann sagen, der Gegenstand einer bloßen
 54      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4   |              von der man nicht einmal sagen kann, daß sie ein Begriff
 55      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4   |               von der allein kann ich sagen, daß ich dadurch irgend
 56      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4   |              Dinge überhaupt kann ich sagen, es sei Substanz, sofern
 57      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |            ist es mir auch erlaubt zu sagen: Ich bin eine einfache Substanz,
 58      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |            gemäß können wir mit Recht sagen: daß unser denkendes Subjekt
 59      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |               Dieses will nun so viel sagen: es können uns niemals unter
 60      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |             nichts wissen, auch nicht sagen: daß die Seele sich von
 61      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |         worden, denn sonst würden sie sagen; daß die Vorstellungen äußerer
 62      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |            bloß, daß es etwas sei, zu sagen weiß. ~
 63      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |     unterrichtet werde. Würde man uns sagen können, sie ist ein einfacher
 64      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |               geschlossen werden muß, sagen: daß es nicht sowohl sich
 65      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4   |               man wohl von den Räumen sagen konnte, deren Grenze niemals
 66      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4   |       vorstellt, so kann man geradezu sagen: daß zu einem gegebenen
 67      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0   |               sucht, nach welcher wir sagen: daß, wenn die Welt (der
 68      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0   |           Regeln. Denn man kann nicht sagen, daß, anstatt der Gesetze
 69      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0   |             Begriffen nichts Gewisses sagen und ausmachen können, so
 70      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0   |              kann, so könnt ihr nicht sagen, daß es ungewiß sei, was
 71      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0   |               Loch geht, was soll man sagen: Ist die Kugel zu groß,
 72      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0   |              Dagegen werdet ihr nicht sagen: der Mann ist für sein Kleid
 73      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |        Wahrnehmungen zuschreiben, und sagen: daß es vor aller Erfahrung
 74      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |            zusammenhängt. So kann man sagen: die wirklichen Dinge der
 75      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |           nicht in eben der Bedeutung sagen: wenn das Bedingte gegeben
 76      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |           wohl in einem solchen Falle sagen, daß ein Regressus zu den
 77      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |                so mußte er allerdings sagen: daß dieses weder in seinem
 78      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |     anzutreffen. Daher werde ich auch sagen müssen: die Menge der Teile
 79      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |   transzendentale Idealität derselben sagen wollten. ~
 80      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |               bemerken, daß sie nicht sagen könne, was das Objekt sei,
 81      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |      keineswegs die Absicht haben, zu sagen, die Reihe der Bedingungen
 82      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |              Linie kann man mit Recht sagen, sie könne ins Unendliche
 83      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |          aufsteigt, erstrecke, ob ich sagen könne: es sei ein Rückgang
 84      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |               werden, so kann ich nur sagen: es ist ins Unendliche möglich,
 85      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |             ersteren Falle konnte ich sagen: es sind immer mehr Glieder
 86      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |            mithin kann man auch nicht sagen, daß dieser Regressus ins
 87      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |          Weltgröße an sich gar nichts sagen, auch nicht einmal, daß
 88      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |                Ich kann demnach nicht sagen: die Welt ist der vergangenen
 89      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |       unmöglich. Ich werde auch nicht sagen: der Regressus von einer
 90      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |              fortgesetzt werden soll, sagen können. ~
 91      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0   |            Unendliche teilbar ist, zu sagen: es bestehe aus unendlich
 92      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0   |            würde von ihm ganz richtig sagen, daß es seine Wirkungen
 93      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |               Gesetzt nun, man könnte sagen: die Vernunft habe Kausalität
 94      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |             Freiheit. Also werden wir sagen können: wenn Vernunft Kausalität
 95      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |               Vernunft kann man nicht sagen, daß vor demjenigen Zustande,
 96      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |           gegeben haben, und wenn wir sagen, daß unerachtet seines ganzen,
 97      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |           verglichen. Er will so viel sagen, als: um ein Ding vollständig
 98      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |                   Weil man auch nicht sagen kann, daß ein Urwesen aus
 99      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0   | hypothetischen Vernunftschlusse nicht sagen kann: wo eine gewisse Bedingung (
100      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |              mit dem Begriffe von ihm sagen wolle. ~
101      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |        Ausflucht übrig, als, ihr müßt sagen: es gibt Subjekte, die gar
102      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |             Das würde aber ebensoviel sagen, als: es gibt schlechterdings
103      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |           hatte, und ich könnte nicht sagen, daß gerade der Gegenstand
104      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0   |               bestimmten Begriff, und sagen eigentlich nicht, was das
105      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0   |             gelinder und billiger, zu sagen: der Deist glaube einen
106      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0   |             Man kann eigentlich nicht sagen, daß diese Idee ein Begriff
107      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0   |           Maaße postulieren, und also sagen könne: alle möglichen Verstandeserkenntnisse (
108      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0   |     widerspräche. Auch kann man nicht sagen, sie habe zuvor von der
109      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0   |       Verschiedenheit, ich will nicht sagen der Form (denn darin mögen
110      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |     spekulativen Ideen, nichts weiter sagen wolle, als daß die Vernunft
111      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |              völlig einerlei sein, zu sagen: Gott hat es weislich so
112      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |             in uns haben, so kann ich sagen, wir haben in der transzendentalen
113      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |           worden, aber ich kann nicht sagen, daß ich dadurch einen wahren
114      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |            läßt sich aber hier nichts sagen, da wir es nur mit einer
115      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0   |           verneinenden Seite etwas zu sagen hätte, was dem Grunde einer
116      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0   |             euren Gegner nur Vernunft sagen, und bekämpfst ihn bloß
117      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |        Wahrnehmung, von der man nicht sagen kann, wie weit der Schluß
118      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |         nichtig ausgeben. Er kann nur sagen: wenn wir ihren Ursprung
119      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |             Freiheit sind, und welche sagen, was geschehen soll, ob
120      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0   |               so muß ich nicht einmal sagen: es ist moralisch gewiß,
121      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0   |              das aber alles, wird man sagen, was reine Vernunft ausrichtet,
122      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |      unterschiede? Was würde man dazu sagen, wenn die Zeitrechnung die