Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |              unsern Vorstellungen der Sinne Zusammenhang zu verschaffen.
  2      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |             wirklichen Gegenstand der Sinne oder Empfindung, als eine
  3      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0(3)|              auch der Sprache und dem Sinne der Alten näher treten würde,
  4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |           aller Erscheinungen äußerer Sinne, d.i. die subjektive Bedingung
  5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |            allein für uns Objekte der Sinne werden können. Sie sind
  6      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |             d.i. alle Gegenstände der Sinne, sind in der Zeit, und stehen
  7      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |               als Gegenstände unserer Sinne annehmen; aber sie ist nicht
  8      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0   |        zukommen, können uns durch die Sinne auch niemals gegeben werden.
  9      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0   |          Gegenstandes unserer inneren Sinne (meiner selbst und meines
 10      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0   |         subjektive Beschaffenheit der Sinne überhaupt aufheben, alle
 11      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0   |           nichts anzuschauen, und die Sinne nichts zu denken. Nur daraus,
 12      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0   |            wird, z.B. vom Einfluß der Sinne, vom Spiele der Einbildung,
 13      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0   |         lediglich auf Gegenstände der Sinne eingeschränkt, so heißt
 14      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0   |             alsdann die Eindrücke der Sinne den ersten Anlaß geben,
 15      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0   |              außer der Anschauung der Sinne, wodurch etwas gegeben wird,
 16      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0   |             haben wir in Ansehung der Sinne oben im ersten Teile geredet,
 17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0   |  Vorstellungen ist. Wenn ich also dem Sinne deswegen, weil er in seiner
 18      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |              auf alle Gegenstände der Sinne, obgleich nur vermittelst
 19      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |              nötig, welche sie in dem Sinne selbst nicht haben können.
 20      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(7)|          teils, weil man glaubte, die Sinne lieferten uns nicht allein
 21      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0   |       durchgängig als solche Data der Sinne, anzusehen, welche an sich
 22      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |          Kausalität, könne auch durch Sinne angeschaut werden und sei
 23      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |            quantorum) vor dem äußeren Sinne, ist der Raum; aller Gegenstände
 24      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |           Raum; aller Gegenstände der Sinne aber überhaupt, die Zeit.
 25      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0   |             Anschauung in dem inneren Sinne, und so indirekt auf die
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1   |              als wenn Gegenstände der Sinne nicht den Regeln der Konstruktion
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1   |      irrigerweise die Gegenstände der Sinne von der formalen Bedingung
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |         derselben stoßen, wenn unsere Sinne feiner wären, deren Grobheit
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |          Existenz der Gegenstände der Sinne völlig a priori erkannt
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4   |           Empfindung, als Materie der Sinne) im Zusammenhange, und durch
 31      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |        Erfahrung, auf Gegenstände der Sinne, niemals aber auf Dinge
 32      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |               sind. Denn wenn uns die Sinne etwas bloß vorstellen, wie
 33      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |              nicht als Gegenstand der Sinne, sondern als ein Ding an
 34      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |           intelligibilis, der von dem Sinne der Alten ganz abweicht,
 35      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |          Noumenon) ist, und in diesem Sinne nimmt man ihn, wenn er an
 36      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |              wir denn also sagen: die Sinne stellen uns die Gegenstände
 37      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4   |           Erfahrung, und folglich auf Sinne überhaupt, mithin als Gegenstände
 38      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4   |            Verstand, oder sind es die Sinne, vor denen sie verknüpft,
 39      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4   | Verschiedenheit des Gegenstandes (der Sinne) selbst. So kann man bei
 40      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |           demnach die Gegenstände der Sinne als Dinge überhaupt bloß
 41      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |               auf die Gegenstände der Sinne (mundus phaenomenon) ausdehnte,
 42      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |           immer Erscheinungen äußerer Sinne sein können. Ich habe also
 43      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |              sie wollen, daß man ohne Sinne doch Dinge erkennen, mithin
 44      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |        Gegenstände ohne Dazukunft der Sinne zu bestimmen unternimmt,
 45      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |               auf Gegenstände unserer Sinne geht, folglich ihre objektive
 46      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |              an sich kein Produkt der Sinne, und sofern durch sie auch
 47      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4   |              sehen, welche auf unsere Sinne eingeschränkt ist. ~
 48      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4   |           zwar richtig sagen: daß die Sinne nicht irren, aber nicht
 49      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4   |              In einer Vorstellung der Sinne ist (weil sie gar kein Urteil
 50      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4   |            anderen Ursache), noch die Sinne für sich, irren; der erstere
 51      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4   |               sogenannten Betruge der Sinne, etwas für unmittelbar wahrgenommen,
 52      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4   |           welche sich zunächst an die Sinne und deren Anschauung wenden,
 53      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4   |          damals genau ebendieselbe im Sinne gehabt habe,) als sein Geschäft
 54      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4   |        Empirischen (dem Eindrucke der Sinne) ist, so dient er doch dazu,
 55      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4   |            was ein Gegenstand äußerer Sinne ist, heißt Körper. Demnach
 56      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |               kein Gegenstand äußerer Sinne, d.i. keine Erscheinung
 57      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |            kurz alles, was uns äußere Sinne nur liefern können, nicht
 58      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |             ohne Beziehung auf äußere Sinne an sich selbst betrachtet
 59      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4   |             in der Art, wie es unsere Sinne affiziert, in uns die Anschauung
 60      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |             aller Gegenstände äußerer Sinne zweifelhaft. Diese Ungewißheit
 61      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |              von Gegenständen äußerer Sinne, der Dualism genannt wird. ~
 62      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |               äußerer Gegenstände der Sinne leugnet, sondern der nur
 63      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |       fälschlich von Gegenständen der Sinne vorausgesetzt hat, daß,
 64      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |              an sich selbst auch ohne Sinne ihre Existenz haben müßten,
 65      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |              unsere Vorstellungen der Sinne unzureichend findet, die
 66      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |               die Gegenstände äußerer Sinne für etwas von den Sinnen
 67      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |            die so im transzendentalen Sinne heißen möchten, unterscheiden,
 68      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |              uns (im transzendentalen Sinne) gegeben werden sollte,
 69      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |               sogenannten Betruge der Sinne) beizumessen ist. Um nun
 70      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |          möglich sind, unsere äußeren Sinne also, den datis nach, woraus
 71      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |           heißen, weil sie demjenigen Sinne anhängen, den wir den äußeren
 72      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |              Erscheinung, dem äußeren Sinne, so wie das denkende Ich,
 73      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |          Erscheinung, vor dem inneren Sinne gegeben und nach den Regeln,
 74      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |               die Gegenstände unserer Sinne nach demjenigen, was sie
 75      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4   |           ohne alle Beziehung auf die Sinne sein mögen, Erkundigung
 76      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |               der Gegenstände äußerer Sinne vergleichen: so finden wir,
 77      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |           Erscheinung vor dem äußeren Sinne etwas Stehendes, oder Bleibendes,
 78      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |            denen, die wir zum inneren Sinne zählen, ob sie gleich ebensowohl
 79      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |               Gemeinschaft beider Art Sinne befremdlich machte. Sobald
 80      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |            jener sich bloß auf äußere Sinne, diese aber auf den inneren
 81      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |             sich davon in dem inneren Sinne zeigen sollten. Aber wir
 82      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |           ihres Einflusses auf unsere Sinne sei, daß folglich beide
 83      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |               dem Gegenstande äußerer Sinne verstehen, nicht den Begriff
 84      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |             Gegenstand unsrer äußeren Sinne ist, nicht die Ursache derjenigen
 85      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |         unserer Vorstellungen äußerer Sinne zu kennen, so ist ihre Behauptung
 86      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4   |          irgendein Objekt (es sei der Sinne oder des reinen Verstandes)
 87      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0   |             auch bei Gegenständen der Sinne, gänzlich unmöglich. Es
 88      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0   |                   Zufällig, im reinen Sinne der Kategorie, ist das,
 89      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0   |            Vernunft über Verstand und Sinne seinen Anfang nehmen würde. ~
 90      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |             ohne Beziehung auf unsere Sinne und mögliche Erfahrung existiere,
 91      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |         existierenden Gegenstände der Sinne in aller Zeit und allen
 92      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0   |             gedachter Gegenstände der Sinne nimmt, von Erheblichkeit,
 93      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |              sind uns Gegenstände der Sinne als bedingt gegeben, folglich
 94      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0   |            Dinge, als Gegenstände der Sinne. Die transzendentale Dialektik
 95      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0   |        Erkenntnis der Gegenstände der Sinne, mithin kein Grundsatz des
 96      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0   |            als eines Gegenstandes der Sinne, schlechterdings unmöglich.
 97      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0   |              an einem Gegenstande der Sinne, was selbst nicht Erscheinung
 98      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0   |       Vermögen eines Gegenstandes der Sinne sich zu denken, widerspricht
 99      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |             sonst lediglich nur durch Sinne kennt, erkennt sich selbst
100      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0   |               nicht zum Eindrucke der Sinne zählen kann, und ist sich
101      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0   |              systematische Einheit im Sinne, welcher sie die empirischmögliche
102      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |       Möglichkeit der Gegenstände der Sinne ist ein Verhältnis derselben
103      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |               kann ein Gegenstand der Sinne nur durchgängig bestimmt
104      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |     Möglichkeit aller Gegenstände der Sinne, als in einem Inbegriffe
105      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |              Gegenstände, als die der Sinne, und nirgends als in dem
106      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0   |               als Gegenstände unserer Sinne gegeben werden. Folglich
107      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |             von einem Gegenstande der Sinne die Rede, so würde ich die
108      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0   |        erteilen. Bei Gegenständen der Sinne geschieht dieses durch den
109      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |              mich außer dem Felde der Sinne damit hinauswage. Ich denke
110      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |              wir nicht ein Objekt der Sinne, sondern des reinen Verstandes
111      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0   |             ob wir zwar einen Turm im Sinne hatten, der bis an den Himmel
112      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |           keines dieser Stücke in dem Sinne, darin sie der Mathematiker
113      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0   |          gewissen Art Gegenstände der Sinne haben, so ist es niemals
114      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0   |                seinen Gegenstand ohne Sinne anzuschauen, oder eine Anziehungskraft
115      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0   |              das, was reizt, d.i. die Sinne unmittelbar affiziert, bestimmt
116      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0   |       vorstellen müssen, obgleich die Sinne uns nichts als eine Welt
117      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |       Inbegriff aller Gegenstände der Sinne, mithin so wie sie uns gegeben
118      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |          derselben. 1.Die der äußeren Sinne, mithin der Inbegriff derselben,
119      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0   |               in den Gegenständen der Sinne sei allein Wirklichkeit,