Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             aller Erfahrung, streben mag, mithin die Entscheidung
  2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            derselben Ursache sei, so mag es ihm wohl erlaubt sein,
  3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              der reinen Vernunft, es mag nun in Erweiterung oder
  4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             auf Gegenstände beziehen mag, es ist doch diejenige,
  5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |      Erscheinungen zum Grunde liegen mag. ~
  6      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |             welche er gerichtet sein mag. Die Logik des besonderen
  7      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |          ihres Gebrauchs, der Inhalt mag sein, welcher er wolle, (
  8      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |              Gesetzen übereinstimmen mag, noch lange nicht hinreicht,
  9      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |          noch sehr leer und arm sein mag, daß jene allgemeine Logik,
 10      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |      erfordert einen Begriff, dieser mag nun so unvollkommen, oder
 11      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |          Gegenstand=X genannt werden mag. ~
 12      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |    Bewußtsein sei. Diese Vorstellung mag nun klar (empirisches Bewußtsein)
 13      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             allem, was sie enthalten mag, ist nur in der Einheit
 14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |              auf das Objekt beziehen mag, so ist doch die allgemeine,
 15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |            Urteil analytisch ist, es mag nun verneinend oder bejahend
 16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |             allgemein er auch gelten mag, leicht wahrgenommen wird,
 17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |             Erfahrung gegeben werden mag. Gesetzt aber, es finde
 18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |          eine besondere gegeben sein mag,) a priori erkennen läßt;
 19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |               so klein sie auch sein mag, einen Grad, d.i. eine intensive
 20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |           der, so klein er auch sein mag, niemals der kleinste ist,
 21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |            Münzen, (ihr Silbergehalt mag sein, welcher er wolle,)
 22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |              das Reale im Raume (ich mag es hier nicht Undurchdringlichkeit
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          verbunden, und der Ausdruck mag also bleiben. Gigni de nihilo
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               Dieses Bewußtsein aber mag so weit erstreckt, und so
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         Zustand, der verändert wird, mag sein, welcher er wolle),
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           nicht widerlegen; denn der mag immer sein, wohin Wahrnehmungen
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          Dinge gar nicht kommen, man mag dieselben zergliedern, wie
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |           anderes darauf erfolgt, so mag dieses allerdings ohne Widerspruch
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |          Erfahrung (der Welt) denken mag, so gehört dieses nicht
 30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          seiner ganzen Sphäre liegen mag; denn dazu werden eben die
 31      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          logische Funktion enthalten mag, aus etwaigen datis einen
 32      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            Anschauung gegeben werden mag, gedacht wird. ~
 33      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            Gegenstand gegeben werden mag, völlig abstrahiert.) es
 34      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |        derselben alles einerlei sein mag, ist doch die Verschiedenheit
 35      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |              ähnlich und gleich sein mag, ist doch außer ihm, und
 36      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |              ähnlich und gleich sein mag. ~
 37      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             äußere Relation bedeuten mag, mithin auch die Zusammensetzung,
 38      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              dieser Erscheinung sein mag, die wir Materie nennen,
 39      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            einem Kubikfuße Raum, ich mag mir diesen denken, wo und
 40      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |           jeder allgemeiner Satz, er mag auch sogar aus Erfahrung (
 41      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |              in seiner Forderung. Es mag aber hiermit bewandt sein,
 42      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |                         Der Verstand mag ein Vermögen der Einheit
 43      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |        welche Vernunfteinheit heißen mag, und von ganz anderer Art
 44      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4    |            für eine Bewandtnis haben mag: so sind sie doch nicht
 45      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |              niemals zustande kommen mag, so ist die Idee doch ganz
 46      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |        welches der höchste Grad sein mag, bei welchem die Menschheit
 47      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |  menschlichen Vernunft gegründet, es mag auch übrigens diesen transzendentalen
 48      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |       bestimmt und gesichert ist. Es mag nun sein, daß auf der Seite
 49      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |           der Form nach, sein Inhalt mag übrigens sein, welcher er
 50      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |        übrige, was sie nur enthalten mag, abgeleitet werden muß,
 51      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |           von einem Dasein enthalten mag, (das Cartesianische cogito,
 52      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |            das Subjekt desselben (es mag dergleichen nun existieren
 53      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |        seiner Natur zu bestimmen, so mag man immer zu wissen vorgeben:
 54      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             Verstande außer uns sein mag, die Ursache sei, aber dieses
 55      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |              ungezweifelt gewiß, man mag nun die Empfindungen, Lust
 56      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             an sich selbst nimmt, so mag er als Materialist einzig
 57      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           den äußeren Sinn nennt. Es mag also wohl etwas außer uns
 58      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |         notwendig enthalten ist, man mag auch unausgemacht lassen,
 59      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(21)|        ankommt, darin enthalten sein mag.
 60      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |           vermieden werden kann, man mag es anfangen, wie man will. ~
 61      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |         Nichtseins, an sich hat (man mag annehmen, daß sie von sich
 62      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |             Begriffe voraussetzt, so mag er der dialektische Grundsatz
 63      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |               gänzlich unmöglich. Es mag also von einem Ganzen aus
 64      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    | Schlechthinnotwendiges enthalten (es mag nun dieses die ganze Weltreihe
 65      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            Vernunftideen versprechen mag. Nach jenem ist der Verstand
 66      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |        Grundsätze sie auch enthalten mag, so ist doch gar nicht zu
 67      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |              an ihnen gegeben werden mag, in einem absoluten Ganzen
 68      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |         Gegenstand nicht anpaßt, ich mag ihn derselben bequemen,
 69      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |            sei. Denn sie bleibt, ich mag den unendlichen oder endlichen
 70      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |           der Reihe fragen müsse, es mag mir dieses nun durch Erfahrung
 71      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |              weit es sich erstrecken mag, in einen Inbegriff bloßer
 72      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |       Erscheinungen die Ursache sein mag, der Naturregel folgen:
 73      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |           Ansehen entgegen setzt. Es mag ein Gegenstand der bloßen
 74      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |     beiderseits wahr sein können. Es mag immer ein solches schlechthinnotwendiges
 75      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |    schlechthin notwendige Wesen, man mag nun die Notwendigkeit desselben
 76      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |             Erfahrung gegeben werden mag, läßt sich eben dieses wiederum
 77      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |           dieser Absicht einschlagen mag, fangen entweder von der
 78      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |      entspringen könne, das Prädikat mag auch sein, welches es wolle.
 79      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |             als möglich einräume, es mag sein, welches es wolle,)
 80      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |        Begriff von einem Gegenstande mag also enthalten, was und
 81      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |           ferner nachgehen wird, man mag sie nun durch noch so viel
 82      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |              möglichen unterscheiden mag, abstrahiert: so wird er
 83      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                                   Es mag wohl erlaubt sein, das Dasein
 84      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |            auch ein Haller schildern mag, macht lange den schwindligen
 85      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |      kosmologische Argument. Dagegen mag ich einen Begriff von einem
 86      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |              mich nichts hindere, es mag existieren was da wolle,
 87      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |           das empirisch gegeben sein mag) als absolut notwendig angesehen
 88      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |    Zweckmäßigkeit und Schönheit, man mag diese nun in der Unendlichkeit
 89      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |          hochpreisend ausfallen, man mag den Gegenstand vergrößern,
 90      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |         diesem Begriffe gelangt sein mag, so kann doch das Dasein
 91      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          Erfahrung an die Hand geben mag, suchen, und, wo es sich
 92      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              darunter enthalten sein mag, herabsteige, und auf solche
 93      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |         beruhen, ob es zwar scheinen mag, sie wären objektive Prinzipien. ~
 94      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          möglichen Erfahrung gehören mag, so betrachten, als ob diese
 95      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             dem, was er an sich sein mag, zu erkennen; denn dazu
 96      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            eine Natureinrichtung, es mag sein welche da wolle, ganz
 97      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            zu erkennen. Das Letztere mag nun gelingen oder nicht,
 98      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |          eine solche nötig habe, das mag allerdings befremdlich scheinen,
 99      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |             er auch angewandt werden mag, und ist doch, sofern er
100      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              ebensoviel Winkeln. Nun mag er diesem Begriffe nachdenken,
101      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                                  Was mag die Ursache dieser so verschiedenen
102      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |       Wahrnehmung a posteriori geben mag, niemals aber die Anschauung
103      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |        Urteil apodiktisch gewiß sein mag. Nur die Mathematik enthält
104      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             dogmatische Methode, sie mag nun dem Mathematiker abgeborgt
105      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |           die diese Fläche enthalten mag, unwissend bin, so bin ich
106      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |         nicht begreiflich machen, so mag er zwar anfangs zweifeln,
107      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           Gegner wider euch bedienen mag. Wenn euch also, wider die (
108      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |        Einheit der Apperzeption sein mag, so steht ihm doch die Bedenklichkeit
109      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |          letzten Zweck ausmacht, sie mag diesen nun erreichen oder
110      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |            Nutzen bewiese. Der Wille mag auch frei sein, so kann
111      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              derselben, erklären. Es mag zweitens auch die geistige
112      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            Neigung dieselbe wünschen mag), wofern sie nicht mit der
113      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |           auch Vernunft darin führen mag, einigen bedeutenden Grund,
114      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           objektiven Gründen beruhen mag, aber auch subjektive Ursachen
115      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          principiis. Eine Erkenntnis mag ursprünglich gegeben sein,
116      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        anderwärts gegeben worden, es mag dieses ihm nun durch unmittelbare
117      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        Vernunft spekuliert nicht, es mag nun auf scholastische, oder
118      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           bloßen Begriffen, die, man mag sie benennen, wie man will,
119      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            und Geduld gehabt hat, so mag er jetzt urteilen, ob nicht,