Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               Sinnenwelt, weil sie dem Verstande so vielfältige Hindernisse
  2      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              rein (im transzendentalen Verstande), in denen nichts, was zur
  3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              eine Rose, im empirischen Verstande für ein Ding an sich selbst,
  4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |          sondern sein Begriff liegt im Verstande, und stellt eine Beschaffenheit (
  5      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |                Übereinstimmung mit dem Verstande, welche übrigens in Ansehung
  6      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |       lediglich seinen Ursprung in dem Verstande hat. Der Gebrauch dieser
  7      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |                und sich mit dem reinen Verstande allein wagt, synthetisch
  8      4,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                 sondern zum Denken und Verstande gehören. 3.Daß sie Elementarbegriffe
  9      4,      2,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |             erforschen, daß wir sie im Verstande allein, als ihrem Geburtsorte,
 10      4,      2,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |                Anlagen im menschlichen Verstande verfolgen, in denen sie
 11      4,      2,      2,      1,      1,      0,      0,      0    |          aufzusuchen; weil sie aus dem Verstande, als absoluter Einheit,
 12      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |               an, daß der Satz mit dem Verstande nach dessen Gesetzen schon
 13      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |               alles sich gradweise dem Verstande einverleibt, so daß man
 14      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |             als unzertrennlich mit dem Verstande verbunden, d.i. als notwendig
 15      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |             ist eine Funktion, die dem Verstande zukommt, und wodurch er
 16      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |      Gegenstandes, und beruhen auf dem Verstande. ~
 17      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |             andere Begriffe dem reinen Verstande beiwohnen. Es war ein eines
 18      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |            entweder völlig a priori im Verstande müsse gegründet sein, oder
 19      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |           reine Verstand. Also sind im Verstande reine Erkenntnisse a priori,
 20      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |            werden Begriffe, welche dem Verstande angehören, aber nur vermittelst
 21      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |               stehen) a priori aus dem Verstande selbst herkommen, und nicht
 22      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |         Erfahrungen ebenso a priori im Verstande und erhalten ihre formale
 23      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |         Ursprung keineswegs vom reinen Verstande herleiten, so wenig als
 24      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |           gleich einem eingeschränkten Verstande Regeln vollauf, von fremder
 25      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |        Urteilskraft (obgleich nicht am Verstande) mangelt, und er zwar das
 26      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |               zu sichern. Denn, um dem Verstande im Felde reiner Erkenntnisse
 27      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            einschränken, die außer dem Verstande liegen (nämlich in der Sinnlichkeit).
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |               ist lediglich dem reinen Verstande zuzuschreiben, der nicht
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |       gleichwohl doch nicht dem reinen Verstande eigentümlich beimessen möchte,
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |              doch immer auf dem reinen Verstande. ~
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |                dennoch im eigentlichen Verstande keine Axiome. Denn daß gleiches
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |        Gegenstände an sich selbst, dem Verstande gegeben, vorstellt; in welchem
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |           würde dieses im ausnehmenden Verstande Antizipation genannt zu
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            Unter Natur (im empirischen Verstande) verstehen wir den Zusammenhang
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |               seinen Bestimmungen) zum Verstande und dessen empirischen Gebrauche,
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |             nichts zuzulassen, was dem Verstande und dem kontinuierlichen
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |       unmöglich. Es kann nur zu meinem Verstande etwas über die Zusammenstimmung
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |               so, daß, wenn er bloß im Verstande mit den formalen Bedingungen
 39      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |               mithin wie sie im reinen Verstande ohne Sinnlichkeit irgendeine
 40      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |               lediglich aus dem reinen Verstande schöpfen wollte. Denn das
 41      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        Kategorien kein besonderes, dem Verstande allein gegebenes Objekt
 42      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            bloß intelligibel, d.i. dem Verstande allein, und gar nicht den
 43      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                für ein solches, das im Verstande seinen Ursprung erhalten
 44      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             sie als gehörig zum reinen Verstande oder zur sinnlichen Anschauung
 45      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |              der Sinnlichkeit oder dem Verstande. Denn der Unterschied der
 46      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |               zur Sinnlichkeit und zum Verstande haben können, auf diese
 47      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             beides in transzendentalem Verstande, da man von allem Unterschiede
 48      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           Sinnlichkeit, oder im reinen Verstande erteilen, den transzendentalen
 49      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                Gegenstände nur mit dem Verstande und den abgesonderten formalen
 50      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           ausgegeben hatte. Anstatt im Verstande und der Sinnlichkeit zwei
 51      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                Dinge überhaupt bloß im Verstande untereinander. Erstlich,
 52      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |               seinen Ort nicht bloß im Verstande (unter Begriffen), sondern
 53      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |        Vorstellung der Gegenstände, im Verstande suchte, und den Sinnen nichts
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                schlechthin, dem reinen Verstande nach, Innerliche der Materie
 55      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |      Gegenstände, die man lediglich im Verstande miteinander vergleicht,
 56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              Begriffe untereinander im Verstande, ob beide eben dasselbe
 57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       Gegenstand überhaupt (im transz. Verstande) an, ohne diesen weiter
 58      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |                Gegenstandes zu unserem Verstande anzutreffen. In einem Erkenntnis,
 59      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4(14)|                  Die Sinnlichkeit, dem Verstande untergelegt, als das Objekt,
 60      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |               worauf allein dem reinen Verstande sein Spiel erlaubt ist,
 61      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |             Sinnen an, geht von da zum Verstande, und endigt bei der Vernunft,
 62      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |              gibt von ihr, wie von dem Verstande, einen bloß formalen, d.i.
 63      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |               von den Sinnen, noch vom Verstande entlehnt. Das erstere Vermögen
 64      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |               Art ist, als sie von dem Verstande geleistet werden kann. ~
 65      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |        Verhältnis des Erkenntnisses im Verstande ausdrücken, nämlich: kategorische
 66      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |                fließe: so suche ich im Verstande die Assertion dieses Schlußsatzes
 67      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |      gleichwohl jene Ideen im höchsten Verstande einzeln, unveränderlich,
 68      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |                 sofern er lediglich im Verstande seinen Ursprung hat (nicht
 69      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |            Vernunft überläßt alles dem Verstande, der sich zunächst auf die
 70      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |               Grunde und unbemerkt dem Verstande zum Kanon seines ausgebreiteten
 71      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |        schreibt sich gar nicht von dem Verstande her, selbst wenn er gleich
 72      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |    vorauszusetzen, und sie dadurch dem Verstande a priori zu geben. Ist aber
 73      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                was im transzendentalen Verstande außer uns sein mag, die
 74      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                aber nur im empirischen Verstande, d.i. in dem Zusammenhange
 75      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                ihn im transzendentalen Verstande nehmen, so hätten weder
 76      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |               dagegen heißt im engeren Verstande Naturursache. Das Bedingte
 77      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(22)|            zusammenhängen. Im ersteren Verstande spricht man von der Natur
 78      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |              Welt, im transzendentalen Verstande, die absolute Totalität
 79      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |             Synthesis nach Regeln. dem Verstande, und doch zugleich, als
 80      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |                groß, und, wenn sie dem Verstande angemessen, für die Vernunft
 81      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |              redlich gemeinten und mit Verstande geführten Streite, den Punkt
 82      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |           Freiheit im transzendentalen Verstande, als eine besondere Art
 83      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |          Freiheit zwar dem forschenden Verstande in der Kette der Ursachen
 84      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           Grunde lege, und dadurch dem Verstande sein Geschäft schmälere,
 85      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |               so ist doch dem gemeinen Verstande nichts gewöhnlicher. Er
 86      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |              und ebensowohl dem bloßen Verstande gegebene Gegenstände anzusehen,
 87      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |                daß die Vernunft es dem Verstande entweder zu lang oder zu
 88      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |               Bedingung verknüpft, dem Verstande einerseits und der Vernunft
 89      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |            Freiheit, im kosmologischen Verstande, das Vermögen, einen Zustand
 90      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |                Freiheit im praktischen Verstande ist die Unabhängigkeit der
 91      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              bloß das Denken im reinen Verstande und, obgleich die Wirkungen
 92      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                ihren Sitz hat, die dem Verstande die Regel seines vollständigen
 93      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |              Gott, in transzendentalem Verstande gedacht, und so ist das
 94      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0(39)|                Dinge in einem höchsten Verstande, mithin in einer Intelligenz
 95      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |                vorauszusetzen, was dem Verstande zu der durchgängigen Bestimmung
 96      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |         Anthropomorphismus im weiteren Verstande) gehört, wegzuschaffen,
 97      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |               natürlich seien, als dem Verstande die Kategorien, obgleich
 98      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |         Urteilskraft, niemals aber dem Verstande oder der Vernunft zuzuschreiben. ~
 99      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          Begriffe, sofern dieselbe dem Verstande zur Regel dient. Dergleichen
100      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |            Gattung, bedarf, und es dem Verstande zur Vorschrift macht, auf
101      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                Anlaß; aber dennoch dem Verstande auferlegt, unter jeder Art,
102      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |               der Vernunft, welche dem Verstande es zur Aufgabe machte, die
103      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             Vernunft bereitet also dem Verstande sein Feld, l.durch ein Prinzip
104      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |               jeder Grundsatz, der dem Verstande durchgängige Einheit seines
105      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               Gott gibt, im genauesten Verstande deistisch, d.i. die Vernunft
106      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |        Vernunft so wesentliche und dem Verstande so heilsame, Einheit verbreiten
107      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    | transzendentaler, d.i. bloß dem reinen Verstande denkbarer Grund derselben
108      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              der Affinität, welches im Verstande seinen Sitz hat, und notwendige
109      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |               priori sich erweiternden Verstande und der reinen Vernunft
110      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |               Ich, welches im ersteren Verstande gar keine Mannigfaltigkeit
111      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |            Freiheit nur im praktischen Verstande bedienen werde, und den
112      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |             einen Gebrauch von unserem Verstande machen, selbst in Ansehung
113      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |            eine Begebenheit in unserem Verstande, die auf objektiven Gründen
114      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                sie auch dem gemeinsten Verstande hat angedeihen lassen. ~
115      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                das, was man im engeren Verstande Metaphysik zu nennen pflegt;
116      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                         Die im engeren Verstande so genannte Metaphysik besteht
117      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       dasjenige aus, was wir im echten Verstande Philosophie nennen können.