Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        selbst uns aufgibt, als der Materie unserer kritischen Untersuchung. ~
  2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            werden, wiewohl sie der Materie oder dem Inhalte nach die
  3      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Empfindung korrespondiert, die Materie derselben, dasjenige aber,
  4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          kann, so ist uns zwar die Materie aller Erscheinung nur a
  5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |           Empfindung überhaupt die Materie. Jene können wir allein
  6      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |          Man kann die letztere die Materie der sinnlichen Erkenntnis
  7      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |        Inhalt einer Erkenntnis die Materie derselben genannt haben,
  8      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |        Wahrheit der Erkenntnis der Materie nach läßt sich kein allgemeines
  9      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |          einzig und allein uns die Materie (Objekte) an die Hand geben
 10      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |     Elemente enthält, nämlich eine Materie zur Erkenntnis aus den Sinnen
 11      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |    entspricht, die transzendentale Materie aller Gegenstände, als Dinge
 12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |        nämlich die Empfindung (als Materie der Wahrnehmung), so folgt,
 13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |       vorzugreifen, was gerade die Materie derselben angeht, die man
 14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |     ausmachen könnte, welche immer Materie zu noch kleineren enthielte.
 15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |      Unterschied der Quantität der Materie von verschiedener Art unter
 16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    | Erscheinung), der Wahrnehmung (der Materie derselben), und der Erfahrung (
 17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          daß, selbst im Feuer, die Materie (Substanz) nicht vergehe,
 18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             als einem Akzidens der Materie,) so nennt man dieses Dasein
 19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            ohne daß uns allerwärts Materie die Wahrnehmung unserer
 20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |      dasjenige Mittelding zwischen Materie und denkenden Wesen, welches
 21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |            nur auf Empfindung, als Materie der Erfahrung, gehen kann,
 22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |       durchdringenden magnetischen Materie aus der Wahrnehmung des
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |          ein ganz anderes Feld der Materie noch stattfinden könne,
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |       Wahrnehmung (Empfindung, als Materie der Sinne) im Zusammenhange,
 25      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |   Bestimmbaren und der Bestimmung (Materie und Form). Die richtige
 26      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |        Raum erscheint, und die wir Materie nennen, ausmachen. Als Objekt
 27      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          aus den Bestandteilen der Materie, nachdem er ihnen alles,
 28      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                                 4. Materie und Form. Dieses sind zwei
 29      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          ehedem das Allgemeine die Materie, den spezifischen Unterschied
 30      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |        gegebenen Begriffe logische Materie (zum Urteile), das Verhältnis
 31      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |        desselben (essentialia) die Materie; die Art, wie sie in einem
 32      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |       unbegrenzte Realität als die Materie aller Möglichkeit, Einschränkung
 33      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          des reinen Verstandes die Materie der Form vor, und Leibniz
 34      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            Sinnlichkeit) vor aller Materie (den Empfindungen), mithin
 35      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |         und, weit gefehlt, daß die Materie (oder die Dinge selbst,
 36      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       besten für seine vorliegende Materie schickte, und darüber, mit
 37      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           Reflexionsbegriffen. Die Materie ist substantia phaenomenon.
 38      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |     Verstande nach, Innerliche der Materie ist auch eine bloße Grille;
 39      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |      Erscheinung sein mag, die wir Materie nennen, ist ein bloßes Etwas,
 40      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            Was wir auch nur an der Materie kennen, sind lauter Verhältnisse, (
 41      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |       Prinzipium des Lebens in der Materie, d.i. sie als Seele (anima)
 42      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |           dieses Subjekt von aller Materie zu unterscheiden und sie
 43      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |   Verwandtschaft derselben mit der Materie, gemacht werden könne: so
 44      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |            Vorstellungen von Raum, Materie, Gestalt usw. bekommt, dieses
 45      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |          menschliche Seele von der Materie, wenn man sie (wie man soll)
 46      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |                               Wäre Materie ein Ding an sich selbst,
 47      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |             ob sie nämlich mit der Materie (die gar kein Ding an sich
 48      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |         denkende Ich nicht mit der Materie, sondern mit dem Intelligiblen,
 49      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |       äußeren Erscheinung, die wir Materie nennen, zum Grunde liegt:
 50      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |         als dieses dadurch von der Materie, als einem zusammengesetzten
 51      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |    angelegt ist, weiterbringt. Was Materie für ein Ding an sich selbst (
 52      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |        sein, d.i. die Existenz der Materie einräumen, ohne aus dem
 53      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |     anzunehmen. Denn weil er diese Materie und sogar deren innere Möglichkeit
 54      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    | Bedenklichkeit weg, das Dasein der Materie ebenso auf das Zeugnis unseres
 55      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |            Realist und gesteht der Materie, als Erscheinung, eine Wirklichkeit
 56      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           diese äußeren Dinge, die Materie nämlich, in allen ihren
 57      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |        unter den Vorstellungen der Materie und körperlicher Dinge verstehen;
 58      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           sein, der das Dasein der Materie leugnet, der skeptische,
 59      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           in der Möglichkeit einer Materie überhaupt Widersprüche zu
 60      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |      Überredung von dem Dasein der Materie, die wir auf unmittelbare
 61      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |         der Erfahrung ist wirklich Materie, als Substanz in der Erscheinung,
 62      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |            Grunde liegt, ist weder Materie, noch ein denkend Wesen
 63      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |      Materialist einzig und allein Materie, oder als Spiritualist bloß
 64      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          bliebe, daß, wenn man die Materie wegnähme, dadurch alles
 65      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |       vorgeht, zu halten. Denn die Materie, deren Gemeinschaft mit
 66      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            Erscheinung, welche wir Materie nennen, korrespondiert;
 67      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          uns befindlich vorstellt. Materie bedeutet also nicht eine
 68      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |         daß nicht die Bewegung der Materie in uns Vorstellungen wirke,
 69      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            selbst (mithin auch die Materie, die sich dadurch kennbar
 70      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |     Gemeinschaft der Seele mit der Materie sind auf Einwürfe gegen
 71      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |         nämlich dasjenige, was als Materie erscheint, durch seinen
 72      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            nicht den Begriff einer Materie verbinden, welche nichts
 73      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            die wir unter dem Namen Materie verstehen. Da nun niemand
 74      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |      transzendentalen Dualism, die Materie, als solche, für ein Ding
 75      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            denkenden Natur mit der Materie treffen, entspringen ohne
 76      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |     dualistischen Vorstellung: daß Materie, als solche, nicht Erscheinung,
 77      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           nimmt der Gegner an: daß Materie und ihre Bewegung bloße
 78      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |      undurchdringliche Ausdehnung (Materie) ist alsdann nicht gegeben.
 79      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |         ist ein einfacher Teil der Materie, würden wir von dieser,
 80      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |        Realität im Raume, d.i. die Materie, ein Bedingtes, dessen innere
 81      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |           dadurch die Realität der Materie entweder in Nichts oder
 82      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |        doch in das, was nicht mehr Materie ist, nämlich das Einfache,
 83      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(22)|            der Natur der flüssigen Materie, des Feuers etc., und bedient
 84      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0(26)|          Anschauung verbunden, als Materie und Form derselben. Will
 85      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |            unendlichen Teilung der Materie, dessen Beweisgrund bloß
 86      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |    Bedingung der Möglichkeit aller Materie ist, wollen gelten lassen,
 87      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |         des Zusammengesetzten (der Materie) die Anschauung des Einfachen
 88      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |         und Verweslichkeit mit der Materie ist, so verlieren auch die
 89      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |         jede Erscheinung im Raume (Materie) aus unendlich viel Teilen,
 90      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |            ihren Grenzen gegebenen Materie (eines Körpers) gesagt werden:
 91      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |         ins Unendliche. Denn diese Materie ist ganz, folglich mit allen
 92      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |           alle Zusammensetzung der Materie in Gedanken aufgehoben würde,
 93      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |            wohl, daß die Teile der Materie, bei ihrer Dekomposition
 94      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |     Voraussetzung, nämlich die der Materie zu aller Möglichkeit, welche
 95      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |         die Data und sozusagen die Materie, oder den transzendentalen
 96      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |            dasjenige aber, was die Materie ausmacht, die Realität in
 97      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |          Erfahrung ist: so muß die Materie zur Möglichkeit aller Gegenstände
 98      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            Natur als zufällig, die Materie aber, nach dem Urteile der
 99      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            an. Würden sie aber die Materie nicht als Substratum der
100      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |           zusammen den Begriff von Materie ausmachen) das oberste empirische
101      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |             da jede Bestimmung der Materie, welche das Reale derselben
102      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |           ist, so schickt sich die Materie doch nicht zur Idee eines
103      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |          aber das ganze Dasein der Materie aufgehoben werden würde,
104      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            wird, so folgt: daß die Materie, und überhaupt, was zur
105      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |           der Form, aber nicht der Materie, d.i. der Substanz in der
106      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |           wir die Zufälligkeit der Materie selbst beweisen, so müßten
107      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |           die Substanz selbst (die Materie) dem Dasein nach zufällig
108      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |     angetroffen werden, wie an der Materie überhaupt, setzt die Vernunft
109      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             wie aus dem Raume, den Materie einnehmen kann, zu ersehen,
110      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |       Gesetzen des Mechanismus der Materie zu suchen, sich geradezu
111      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |          auf dem Unterschied ihrer Materie, oder Gegenstände. Diejenigen,
112      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             d.i. konstruieren. Die Materie aber der Erscheinungen,
113      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           wird. Ich nehme aber die Materie, welche unter diesem Namen
114      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |      bestimmt werden kann, und die Materie (das Physische), oder der
115      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             den Abänderungen einer Materie (dem Wachstum und Abnahme)
116      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           durch den bloßen Begriff Materie (undurchdringliche leblose