Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0(1) |              sehe nicht, daß die, deren Grund gut gelegt ist, als Mathematik,
  2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                untersuchen, ob auch der Grund dazu gut gelegt sei. Alsdann
  3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             gehöriger Allgemeinheit den Grund der Möglichkeit synthetischer
  4      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |              Anschauung a priori fehlt) Grund angeben, noch die Erfahrungssätze
  5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |         Erscheinung) gleich bis auf den Grund durchschauen möchte, dennoch
  6      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |            Begriffe, die den objektiven Grund der Möglichkeit der Erfahrung
  7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |               machen. Diese ist nun der Grund einer dreifachen Synthesis,
  8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |              macht, dadurch, daß es der Grund a priori einer notwendigen
  9      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |               jene den transzendentalen Grund der Möglichkeit aller Erkenntnisse
 10      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                muß ein transzendentaler Grund der Einheit des Bewußtseins,
 11      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |              auf einen transzendentalen Grund der Einheit, so würde es
 12      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |                Assoziation möglich? Der Grund der Möglichkeit der Assoziation
 13      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |              Wollen wir nun den inneren Grund dieser Verknüpfung der Vorstellungen
 14      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |                 wird, und gerade so den Grund zu synthetischen Sätzen
 15      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |                vor der Apperzeption der Grund der Möglichkeit aller Erkenntnis,
 16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |              wenn nicht ein subjektiver Grund da wäre, eine Wahrnehmung,
 17      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             subjektiven und empirischen Grund der Reproduktion nach Regeln
 18      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             nicht auch einen objektiven Grund haben, so daß es unmöglich
 19      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    | Einbildungskraft a priori einzusehender Grund sein, worauf die Möglichkeit,
 20      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |                 sind. Diesen objektiven Grund aller Assoziation der Erscheinungen
 21      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |                 ist der transzendentale Grund der notwendigen Gesetzmäßigkeit
 22      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0    |               nicht bestimmen, d.i. ein Grund sein, warum es ein Ding
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                  ohne daß uns irgendein Grund weder a priori noch a posteriori
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |          Voraussetzung, dazu sie keinen Grund in der Erfahrung haben konnten,
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            diese Beharrlichkeit ist der Grund, warum wir auf die Erscheinung
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               in der Zeit, war doch der Grund der Erfahrung selbst, und
 27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                 zureichenden Grunde der Grund möglicher Erfahrung, nämlich
 28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         Sukzession), weil er selbst der Grund der Möglichkeit einer solchen
 29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              Handlungen immer der erste Grund von allem Wechsel der Erscheinungen,
 30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               aller Veränderung, dessen Grund dieser ist: daß weder die
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              Wahrnehmung der einen, als Grund, die Wahrnehmung der anderen,
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|             Gemeinschaft eigentlich der Grund der Möglichkeit einer empirischen
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |         schließen will, so muß ich noch Grund angeben, warum ich die Prinzipien
 34      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          Objekten, dadurch, daß sie den Grund der Möglichkeit der Erfahrung,
 35      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                aber zeigt sich: daß der Grund dieser Vorsicht noch tiefer
 36      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           befreie, ich muß noch überdem Grund dazu haben, eine andere
 37      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |                selbst geht) enthält den Grund der Möglichkeit der objektiven
 38      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            gleicher Zeit ein genugsamer Grund der numerischen Verschiedenheit
 39      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              und zugleich den leitenden Grund dieser eigentümlichen Denkungsart
 40      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |      Monadologie hat gar keinen anderen Grund, als daß dieser Philosoph
 41      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                Objekt aber, welches der Grund dieser Erscheinung sein
 42      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                 was der transzendentale Grund dieser Einheit sei, liegt
 43      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4(14)|              Urteilen bestimmt, ist der Grund des Irrtums.
 44      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |              vor, und enthält nicht den Grund der Möglichkeit, sie als
 45      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |            Unbedingten, sofern er einen Grund der Synthesis des Bedingten
 46      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |                 nicht sofern dieser den Grund möglicher Erfahrung enthält, (
 47      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |              hat einen transzendentalen Grund: der Form nach falsch zu
 48      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |                 Menschenvernunft seinen Grund haben, und eine unvermeidliche,
 49      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |                erbaut worden, und deren Grund oder Ungrund wir hier ganz
 50      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |               Seele (anima) und als den Grund der Animalität vor; diese
 51      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |          verantworten getrauen, der den Grund der Möglichkeit synthetischer
 52      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |      Apperzeption: Ich denke, der ganze Grund, auf welchen die rationale
 53      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             Idealist aber, der bloß den Grund unserer Behauptung anficht
 54      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |       andererseits, nicht den mindesten Grund, indem man alsbald die Bestimmung
 55      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             sondern ein uns unbekannter Grund der Erscheinungen, die den
 56      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           verstehen. Da nun niemand mit Grund vorgeben kann, etwas von
 57      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                  ohne uns um den ersten Grund ihrer Möglichkeit (als Erscheinungen)
 58      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |              zwar niemand den mindesten Grund zu einer solchen Behauptung
 59      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                kann also auch nicht mit Grund vorgeben, zu wissen, worauf
 60      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |             Apperzeption ist selbst der Grund der Möglichkeit der Kategorien,
 61      4,      2,      3,      3,      2,      0,      0,      4    |                 der reinen Vernunft den Grund zu einer dialektischen Psychologie
 62      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                 die Vernunft hat keinen Grund, in Ansehung ihrer, regressiv
 63      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |          Handlung, als den eigentlichen Grund der Imputabilität derselben;
 64      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |                Formeln, welche bloß den Grund ihrer rechtlichen Ansprüche
 65      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |        möglichen Erfahrung, abwich? Der Grund war dieser. Mögliche Erfahrung
 66      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |           sollen, ohne daß man doch den Grund dieser Unterscheidung recht
 67      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |                 niemals ein empirischer Grund angetroffen werde, die Reihe
 68      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |                 nirgend ein empirischer Grund, in der Teilung aufzuhören,
 69      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |          kosmologischen Fragen, ist der Grund des regulativen Prinzips
 70      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |           angetroffen werden könne. Der Grund davon aber ist: daß eine
 71      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |              weil eben in derselben der Grund der unendlichen Teilbarkeit
 72      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |                 vorstellten, da wir den Grund dieses Widerstreits und
 73      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |        empirisch unbekannt ist, für ein Grund von diesen Erscheinungen
 74      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              werde. Dieser intelligible Grund ficht gar nicht die empirischen
 75      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                Natur, finden wir keinen Grund, irgendein Vermögen uns
 76      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                 Handlung aus, davon der Grund nichts anderes, als ein
 77      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                bloßen Naturhandlung der Grund jederzeit eine Erscheinung
 78      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              seiner Willkür bis auf den Grund erforschen könnten, so würde
 79      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |              frei ist, und vielmehr den Grund der Möglichkeit aller dieser
 80      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |                aber einen intelligiblen Grund der Erscheinungen, d.i.
 81      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |        transzendentalen und unbekannten Grund der Möglichkeit der sinnlichen
 82      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |                höchste Realität als ein Grund und nichts als Inbegriff
 83      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |             hinaufzusteigen, und keinen Grund, über sie noch weiter hinauszugehen.
 84      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |           gehalten zu werden. Um seinen Grund recht sicher zu legen, fußt
 85      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |               gegebenen Folge auf ihren Grund, wohl angehen; es trifft
 86      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |           Objekt, und mit demselben der Grund, warum unsere Sinnlichkeit
 87      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |                einen notwendigen ersten Grund gebe, lediglich um systematische
 88      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |              für einen solchen obersten Grund, d.i. als absolut notwendig
 89      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |       Erscheinungen, als deren oberster Grund, dienen soll, und ihr in
 90      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |              geschähe, wir den höchsten Grund der Einheit empirisch erreicht
 91      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |               solches, als ein oberster Grund, vorausgesetzt wäre. ~
 92      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |               zutrifft, einen mächtigen Grund abgibt, die hypothetisch
 93      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              obersten und allgenugsamen Grund außer ihrem Umfange habe,
 94      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            darüber auszumachen, was der Grund dieser Einheit, oder die
 95      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                ist. Ich kann genugsamen Grund haben, etwas relativ anzunehmen (
 96      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                 dazu wir einen obersten Grund bloß in der Absicht annehmen,
 97      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              diesem Vernunftwesen ihren Grund hätten, lediglich aber in
 98      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             Sache hält, welcher man den Grund der systematischen Weltverfassung
 99      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              Begriffen sich entziehende Grund derselben an sich für Beschaffenheit
100      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               als sei sie der wirkliche Grund der Seeleneigenschaften.
101      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                 wir nicht den mindesten Grund, schlechthin anzunehmen (
102      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           Unterschiedenes gebe, was den Grund der Weltordnung und ihres
103      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              reinen Verstande denkbarer Grund derselben sein. Ist zweitens
104      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |        Bedingungen unserer Vernunft den Grund einer solchen systematischen
105      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |       transzendentaler Begriffe, wo der Grund (instabilis tellus, innabilis
106      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                wo will die Vernunft den Grund zu solchen synthetischen
107      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                 vor sich hat, wo er mit Grund einen festeren Boden hoffen
108      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |                 diesem nur ein einziger Grund möglich, der also auch der
109      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              was mit dieser, es sei als Grund oder Folge, zusammenhängt,
110      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                 ursprünglichen Guts den Grund der praktisch notwendigen
111      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                mag, einigen bedeutenden Grund, nur ein einiges Wesen anzunehmen,
112      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                Vernunft hat, so ist der Grund desselben objektiv hinreichend,
113      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |      Beschaffenheit des Subjekts seinen Grund, so wird es Überredung genannt. ~
114      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                 bloßer Schein, weil der Grund des Urteils, welcher lediglich
115      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |          wenigstens eine Vermutung, der Grund der Einstimmung aller Urteile,
116      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              kann ebensowohl genugsamer Grund zu einem doktrinalen Glauben