Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0(2) |               ohne zu wissen, womit man eigentlich zu tun hat, blindlings unternommen
  2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             Diese Untersuchung, die wir eigentlich nicht Doktrin, sondern nur
  3      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       angetroffen wird, um deren willen eigentlich die ganze Kritik da ist,
  4      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |               ausmacht. Der erstere ist eigentlich nur allein Wissenschaft,
  5      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |              werden können. Da sie also eigentlich nur ein Kanon der Beurteilung
  6      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |       beharrlich Böse bestraft, enthält eigentlich das Verhältnis zweier Sätze:
  7      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |                 ist doch dasjenige, was eigentlich die Elemente zu Erkenntnissen
  8      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |           physiologische Ableitung, die eigentlich gar nicht Deduktion heißen
  9      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |          welches dasjenige war, was wir eigentlich wissen wollten. ~
 10      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0(8) |              Mangel an Urteilskraft ist eigentlich das, was man Dummheit nennt,
 11      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |                erhebliche Frage ist nun eigentlich die Ursache, welche eine
 12      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |     Sinnlichkeit). Daher ist das Schema eigentlich nur das Phänomenon, oder
 13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |                 als mit welchen wir uns eigentlich beschäftigen, weil eben
 14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |               Erkenntnis. Da wir es nun eigentlich nur mit dem synthetischen
 15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |               ansehe, deshalb kann wohl eigentlich keine Gefahr sein; denn
 16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |                 sind die Axiome, welche eigentlich nur Größen (quanta) als
 17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |                  so folgt, daß diese es eigentlich sei, was gar nicht antizipiert
 18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |                Erscheinungen, und nicht eigentlich Erscheinung als ein Quantum,
 19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |                sogar in demjenigen, was eigentlich und bloß empirisch ist,
 20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              objektiv bestimmt, welches eigentlich das Vorhergehende, und welches
 21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |                ja daß diese Nötigung es eigentlich sei, was die Vorstellung
 22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           Unsere Analogien stellen also eigentlich die Natureinheit im Zusammenhange
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|             haben: daß die Gemeinschaft eigentlich der Grund der Möglichkeit
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|        Koexistenz sei, und daß man also eigentlich nur aus dieser auf jene,
 25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |            dynamischen. Der erstere ist eigentlich eine Folge des Grundsatzes
 26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |             Mathematiker, denen er doch eigentlich angehört, gegeben haben,
 27      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |               dergleichen Begriffe denn eigentlich für ein Ding gemeint sei.
 28      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            Erkenntniskraft die Begriffe eigentlich angehören. Man kann einen
 29      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |      Vorstellungen besteht, wodurch sie eigentlich bloß in sich selbst wirksam
 30      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |   Nichtzuunterscheidenden gründete sich eigentlich auf der Voraussetzung: daß,
 31      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         bestimmt, d.i. alle Dinge wären eigentlich Monaden, oder mit Vorstellungen
 32      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |          verschaffen, und diese sind es eigentlich, welche ich schlechthin
 33      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |      spekulativen Gebrauch der Vernunft eigentlich die ganze Absicht ist, und
 34      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |              transzendentalen Ideen ist eigentlich keine objektive Deduktion
 35      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |               ist obiger Satz auch ganz eigentlich angelegt, daher er auch
 36      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |               Apperzeption ist die Zeit eigentlich nur in mir vorgestellt.
 37      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |              keiner Wahrnehmung, welche eigentlich nur die Bestimmung der Apperzeption
 38      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |              Ich kann also äußere Dinge eigentlich nicht wahrnehmen, sondern
 39      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          transzendentale Realist ist es eigentlich, welcher nachher den empirischen
 40      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |               Bedeutung, als in welcher eigentlich die psychologische Frage,
 41      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |              der Seele erkannt, was man eigentlich wissen will, denn alle diese
 42      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                können, daß die Vernunft eigentlich gar keinen Begriff erzeuge,
 43      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |              die transzendentalen Ideen eigentlich nichts, als bis zum Unbedingten
 44      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                 aber sind sie derselben eigentlich nicht subordiniert, sondern
 45      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |                         Zweitens ist es eigentlich nur das Unbedingte, was
 46      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |               auszugehen, ob sie gleich eigentlich das Unbedingte, es sei der
 47      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |              der Synthesis (wiewohl nur eigentlich im Regressus zu den Bedingungen)
 48      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |                 Bei welchen Sätzen denn eigentlich die reine Vernunft einer
 49      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |           ausmacht. Den Raum sollte man eigentlich nicht Kompositium, sondern
 50      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |           Verlegenheit gesetzt hat, ist eigentlich nur transzendental, und
 51      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |    Erscheinungen aus Freiheit, zwar nur eigentlich insofern dargetan, als zur
 52      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |              und Wissen groß tut, da wo eigentlich Einsicht und Wissen aufhören,
 53      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |               zu knüpfen, durch die man eigentlich nur erkennt, daß man nichts
 54      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           unseres Verstandes, durch den eigentlich uns vorgesetzten Lehrer,
 55      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|             Kategorien (auf welche doch eigentlich die Frage gestellt ist)
 56      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |                  Dieses All aber ist es eigentlich, dessen Erklärung in den
 57      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |                 Anschauungsvermögen ist eigentlich nur eine Rezeptivität, auf
 58      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |         Grundsatz der Vernunft also ist eigentlich nur eine Regel, welche in
 59      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0    |               vereinigen zu lassen, die eigentlich das Subjekt aller Zusammensetzung
 60      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |       angetroffen wird, daß die Aufgabe eigentlich nicht physiologisch, sondern
 61      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |                Entscheidung, auf die es eigentlich ankommt, auseinander setzen,
 62      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |      vornehmlich wird die letztere ganz eigentlich und vorzüglicherweise von
 63      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |             durch Erscheinungen, welche eigentlich nur die Sinnesart (empirischen
 64      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |               welche wir vor uns haben, eigentlich nur die von Begriffen, und
 65      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |                 sich: daß, da dieser es eigentlich nur mit der Zusammensetzung
 66      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |              Unbedingte (um das es doch eigentlich zu tun ist) in demjenigen
 67      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0    |                 denn an ihnen haben sie eigentlich den Stoff zum Erfahrungsbegriffe,
 68      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |            Nicht, angezeigt wird, hängt eigentlich niemals einem Begriffe,
 69      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |         überhaupt gelten müsse, welcher eigentlich nur von denen gilt, die
 70      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |     Vollständigkeit Anweisung gibt, und eigentlich mehr dazu dient, den Verstand
 71      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |           undenklich anzusehen, und die eigentlich dasjenige sind, was man
 72      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |                    Also hebt der Beweis eigentlich von der Erfahrung an, mithin
 73      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |               werden könne. Es ist also eigentlich nur der ontologische Beweis
 74      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |               Genüge, als warum es doch eigentlich nur zu tun war, und man
 75      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |              liegenden Ideen, dazu ganz eigentlich gewählt und angelegt worden.
 76      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |           bestimmten Begriff, und sagen eigentlich nicht, was das Ding an sich
 77      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           kommen. Die Vernunft hat also eigentlich nur den Verstand und dessen
 78      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    | zusammenhängendes System wird. Man kann eigentlich nicht sagen, daß diese Idee
 79      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           problematischer Begriffe, ist eigentlich nicht konstitutiv, nämlich
 80      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |                die Systeme; es hat aber eigentlich das Systematische der Naturerkenntnis
 81      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               solche Weise ist die Idee eigentlich nur ein heuristischer und
 82      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              annehmen, so erweitern wir eigentlich nicht unsere Erkenntnis
 83      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              durch lauter Begriffe, die eigentlich nur in der Sinnenwelt ihre
 84      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            diese angenommenen Prädikate eigentlich nicht an sich selbst erkennen
 85      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               überhaupt. Denn Natur ist eigentlich nur das einzige gegebene
 86      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |                man das voraussetzt, was eigentlich hat bewiesen werden sollen. ~
 87      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               machen? Ja, dazu war auch eigentlich diese Idee von der Vernunft
 88      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               zum Grunde lege, und also eigentlich nichts von diesem Wesen,
 89      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |               aber die Vernunft, der es eigentlich obliegt, allen anderen Bestrebungen
 90      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |               der Ausdruck selbst gibt, eigentlich nur so viel bedeuten, als,
 91      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0(49)|           Definitionen, d.i. Sätze, die eigentlich noch nicht Definitionen,
 92      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |          Analytische Urteile lehren uns eigentlich nichts mehr vom Gegenstande,
 93      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                Auf solche Weise gibt es eigentlich gar keine Antithetik der
 94      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |              Gleichgewichte des Urteils eigentlich geschaffenen David Hume
 95      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |             billig geschehen sollte, es eigentlich gar keine Polemik der reinen
 96      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |              die Abfertigung der Gegner eigentlich polemisch, d.i. so beschaffen
 97      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |             skeptische Polemisieren ist eigentlich nur wider den Dogmatiker
 98      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |                 einer solchen Hypothese eigentlich nur zur Befriedigung der
 99      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |              aufbieten: daß alles Leben eigentlich nur intelligibel sei, den
100      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              wird ihre Wichtigkeit wohl eigentlich nur das Praktische angehen
101      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           Einrichtung unserer Vernunft, eigentlich nur aufs Moralische gestellt. ~
102      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          Bestrebung der reinen Vernunft eigentlich gerichtet war, ebenso weit
103      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        Philosophie, z.B. das Wolfische, eigentlich gelernt hat, ob er gleich
104      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               die Metaphysik der Sitten eigentlich die reine Moral, in welcher
105      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       propädeutisch) vorhergeht, machen eigentlich allein dasjenige aus, was
106      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                 benennen, wie man will, eigentlich nichts als Metaphysik ist. ~
107      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                Die erstere war indessen eigentlich das, was die bloß spekulative