Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             lassen; nur daß hier die Frage aufgeworfen wird, wieviel
  2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            zu sein, daß man also die Frage vorlängst werde aufgeworfen
  3      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         gelangen und ohne sich diese Frage auch nur in die Gedanken
  4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0(2) |          eingefallen, auch nur diese Frage aufzuwerfen, so würde diese
  5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |                vorstelle, so ist die Frage von der Beziehung der Vorstellung
  6      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |         Gewißheit erkannt werden, so frage ich: woher nehmt ihr dergleichen
  7      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |                Die alte und berühmte Frage, womit man die Logiker in
  8      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |         fragen solle. Denn, wenn die Frage an sich ungereimt ist, und
  9      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |            in einem Rechtshandel die Frage über das, was Rechtens ist, (
 10      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |             doch bisweilen durch die Frage: quid juris, in Anspruch
 11      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |             Natur, worauf beruht es, frage ich? und wie ist selbst
 12      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |              des Mannigfaltigen. Ich frage also, wie macht ihr euch
 13      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            natürliche und erhebliche Frage ist nun eigentlich die Ursache,
 14      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |        Zweifel stehen, sich über die Frage zu entschließen: ob diese
 15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |             d.i. die Antwort auf die Frage: wie groß etwas sei? betrifft,
 16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |       analytischen Satze ist nur die Frage, ob ich das Prädikat wirklich
 17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |            Auflösung nicht unwürdige Frage: wie der Verstand hierin
 18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |               sukzessiv. Nun ist die Frage: ob das Mannigfaltige dieses
 19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          verstehe ich also unter der Frage: wie das Mannigfaltige in
 20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              sonst erneuert sich die Frage: wie geht diese Vorstellung
 21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        vorigen hat die Auflösung der Frage doch keine solche Schwierigkeit,
 22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        richtig sei, und man also der Frage, wie er möglich gewesen,
 23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |             tun, sondern nur mit der Frage: ob ein solches Ding uns
 24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |              In dieser aber wird die Frage genommen, wenn man wissen
 25      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              in sich selbst. Allein, frage ich: was versteht ihr unter
 26      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             kann, so bleibt doch die Frage, ob es alsdann nicht eine
 27      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              um einer beschwerlichen Frage auszuweichen, dadurch, daß
 28      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        gedacht wird. Es ist also die Frage: ob außer jenem empirischen
 29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              Gegenstand gehe, welche Frage wir verneinend beantwortet
 30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             seiner Ursache, usw. Nun frage ich: woher will er diese
 31      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |      bestimmt werden kann. Die erste Frage vor aller weiteren Behandlung
 32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       Gegenstände geben möge, welche Frage nur unbestimmt beantwortet
 33      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    | bewerkstelligen lassen? Dies ist die Frage, mit der wir uns jetzt nur
 34      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |           wäre. Mit einem Worte, die Frage ist: ob Vernunft an sich
 35      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |          Wesen an sich verstehe, die Frage an sich schon unschicklich
 36      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |             Ansehung keiner einzigen Frage, welche auf synthetische
 37      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |        eigentlich die psychologische Frage, wegen der Realität unserer
 38      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          nach dem Tode des Menschen (Frage wegen der Unsterblichkeit). ~
 39      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |             werden kann. Nun ist die Frage nicht mehr: von der Gemeinschaft
 40      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |    vorgestellt werden können, welche Frage nun ganz und gar nicht die
 41      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                      Die berüchtigte Frage, wegen der Gemeinschaft
 42      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |               möglich sei. Auf diese Frage aber ist es keinem Menschen
 43      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |             mir jemand überhaupt die Frage aufwürfe: von welcher Beschaffenheit
 44      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |              Ebenso kann niemand die Frage in ihrer Allgemeinheit beantworten:
 45      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |              zwar allgemein auf jene Frage keine Antwort weiß: so scheint
 46      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |             nicht, und überhaupt die Frage, wegen ihrer Totalität,
 47      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |              nicht eine willkürliche Frage betrifft, die man nur in
 48      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |            vergißt, daß es in dieser Frage nur um Erscheinungen und
 49      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |   einzuräumen. Dasjenige also in der Frage über die Freiheit des Willens,
 50      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           empfiehlt, daß sie auf die Frage, wegen der Bedingungen ihrer
 51      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0(31)|             Es ist indessen noch die Frage, ob Epikur diese Grundsätze
 52      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          eine jede darin vorkommende Frage, aus dem, was man weiß,
 53      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          entspringen muß, daraus die Frage entspringt, und wo es keineswegs
 54      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |            vieles ungewiß und manche Frage unauflöslich bleiben, weil
 55      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    | Transzendentalphilosophie irgendeine Frage, die ein der Vernunft vorgelegtes
 56      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          viel Begriff haben, um eine Frage aufzuwerfen, es uns aber
 57      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |    Eigentümliche habe: daß gar keine Frage, welche einen der reinen
 58      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |        tüchtig machen muß, auf diese Frage zu antworten, indem der
 59      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |      empirisch gegeben sein, und die Frage geht nur auf die Angemessenheit
 60      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |         voraussetzen können, und die Frage, die aus ihnen entspringt,
 61      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |        transzendenten kosmologischen Frage, außer der Idee sonst nirgend
 62      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|                Man kann zwar auf die Frage, was ein transzendentaler
 63      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|              sei, aber wohl, daß die Frage selbst nichts sei, darum,
 64      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|           welche doch eigentlich die Frage gestellt ist) Bedingungen
 65      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|        Antwort sei, nämlich daß eine Frage nach der Beschaffenheit
 66      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |            in Ansehung einer solchen Frage zu urteilen haben. ~
 67      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |         dieser Probleme zuerst diese Frage entgegensetzen, die ihr
 68      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |       möglich ist,) mithin kann eure Frage keineswegs zur Erklärung
 69      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |            sein kann, betrachtet die Frage gar nicht objektiv, sondern
 70      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |    Widersprüche stürzen. Wenn unsere Frage bloß auf Bejahung oder Verneinung
 71      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |      gegründete Aufforderung, unsere Frage selbst kritisch zu untersuchen,
 72      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |           doppelten Beantwortung der Frage, wegen der Weltgröße, dem
 73      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |           Schulen gehörte auch diese Frage: wenn eine Kugel nicht durch
 74      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |            und, wenn es also um eine Frage zu tun ist, die über die
 75      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |         gegeben werden. Also ist die Frage nicht mehr: wie groß diese
 76      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |                Auf die kosmologische Frage also, wegen der Weltgröße,
 77      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    | Schwierigkeiten ausmache, welche die Frage über ihre Möglichkeit von
 78      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |        transzendental ist. Daher die Frage von der Möglichkeit der
 79      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |          ankommt, so, daß wir in der Frage über Natur und Freiheit
 80      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |         Abbruch. Es ist also nur die Frage: ob demungeachtet in Ansehung
 81      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              übrig. Hier ist nur die Frage: ob, wenn man in der ganzen
 82      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |  willkürlichen Idee gegründet. Daher frage ich: wie kommt die Vernunft
 83      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |             Tautologie begangen. Ich frage euch, ist der Satz: dieses
 84      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |             so bleibt noch immer die Frage, ob es existiere, oder nicht.
 85      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |           daß sie da sei, so ist die Frage wegen ihrer Möglichkeit
 86      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |         auszeichnet. Er tut aber der Frage wegen seines eigenen Daseins
 87      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |           Beimischung, erlauben. Die Frage ist hier aber offenbar synthetisch
 88      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            Natur sei, so hätte diese Frage gar keinen Sinn. Denn durch
 89      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |     derselben sein. Ist zweitens die Frage: ob dieses Wesen Substanz,
 90      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              antworte ich: daß diese Frage gar keine Bedeutung habe.
 91      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             Ist endlich drittens die Frage: ob wir nicht wenigstens
 92      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             der Geometer nehme diese Frage vor. Er fängt sofort davon
 93      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |            allgemeinen Auflösung der Frage. ~
 94      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           der Existenz gar nicht die Frage, sondern von den Eigenschaften
 95      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |              Denn der Gegenstand der Frage ist hier von allem Fremdartigen,
 96      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           jetzt beiseite setzen, und frage nur nach den Aufgaben, deren
 97      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |            ist eine bloß spekulative Frage, die wir, so lange als unsere
 98      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             ein künftiges Leben? Die Frage wegen der transzendentalen
 99      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                            Die erste Frage ist bloß spekulativ. Wir
100      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                           Die zweite Frage ist bloß praktisch. Sie
101      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |                           Die dritte Frage, nämlich: wenn ich nun tue,
102      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |              hoch geht, spekulativen Frage führt. Denn alles Hoffen
103      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |         überhaupt in Ansehung dieser Frage übrig ließ. Eine größere
104      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |       gleichgültig wäre, so wird die Frage, welche die Vernunft aufwirft,
105      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             würde man fragen; ebenso frage ich: gehört der Begriff