Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             auf verworrene Art) schon gedacht worden, doch wenigstens
  2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           eines Subjekts zum Prädikat gedacht wird, (wenn ich nur die
  3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            Verknüpfung ohne Identität gedacht wird, sollen synthetische
  4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            schon, (obschon verworren) gedacht waren: dahingegen die letzteren
  5      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            welches in jenem gar nicht gedacht war, und durch keine Zergliederung
  6      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            die alle in diesem Begriff gedacht werden, erkennen. Nun erweitere
  7      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                durch den zweiten aber gedacht werden. Sofern nun die Sinnlichkeit
  8      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       vorgehen, unter welchen selbige gedacht werden. ~
  9      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen
 10      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |       vorhergehen, sondern nur in ihm gedacht werden. Er ist wesentlich
 11      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |          bloße Bestimmung des Gemüts) gedacht. Anschauung und Begriffe
 12      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |              und ohne Verstand keiner gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt
 13      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |               überall kein Gegenstand gedacht werden kann, ist die transzendentale
 14      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |               die durch dieses Urteil gedacht wird. Endlich enthält das
 15      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |                daß jemand es annehme, gedacht, und nur die Konsequenz
 16      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |                dadurch ein Gegenstand gedacht wird, der dieser Anschauung
 17      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |              als Gegenstand überhaupt gedacht wird, denn alsdann ist alle
 18      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |              Gegenstand der Erfahrung gedacht werden kann. ~
 19      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |            selbst sein, wodurch etwas gedacht würde. ~
 20      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |           allein durch sie gar nichts gedacht werden, sondern sie selber
 21      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |           ihrer allein ein Gegenstand gedacht werden kann. Weil aber in
 22      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |               etwas überhaupt=X müsse gedacht werden, weil wir außer unserer
 23      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |     Mannigfaltigen, welches durch ihn gedacht wird, unserer Erkenntnis
 24      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |         solches durch empirische Data gedacht werden. Es muß eine Bedingung
 25      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(7) |             wohl noch kein Psychologe gedacht. Das kommt daher, weil man
 26      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0    |              zu Einem Objekt gehörig, gedacht wird). Also geht die Art,
 27      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0    |             überhaupt aus, sofern sie gedacht werden (Kategorien). Die
 28      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |          Rundung, die in dem ersteren gedacht wird, sich im letzteren
 29      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              der Gegenstand allgemein gedacht wird, von denen, die diesen
 30      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            von etwas anderem zu sein) gedacht werden kann. Aus dieser
 31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |           schon als Begriff liegt und gedacht wird, wird das Widerspiel
 32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |       dasjenige bei, was in ihm schon gedacht war; soll es verneinend
 33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |              ganz anderes, als in ihm gedacht war, mit demselben im Verhältnis
 34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |              und man hat dadurch zwar gedacht, in der Tat aber durch dieses
 35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             reinen Verstandesbegriffs gedacht, von deren Einheit, als
 36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         übrigen Analogien hat niemand gedacht, ob man sich ihrer gleich
 37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |   Bestimmungen mehr im Objekte selbst gedacht, sondern es frägt sich nur,
 38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |        synthetischen Begriff a priori gedacht worden, hernehmen, wenn
 39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |   Gegenstandes, als durch den Begriff gedacht wird, bei weitem nicht genug.
 40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |        allerdings ohne Widerspruch so gedacht werden können; ob aber dergleichen
 41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |    Gegenstände der Erfahrung beruhen, gedacht sei. Daß nun der Raum eine
 42      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             Eines in ihm gesetzt ist, gedacht werden kann. Allein dieses
 43      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           dieser logischen Funktionen gedacht werden muß: Größe ist die
 44      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             durch ein bejahend Urteil gedacht werden kann, Substanz, was,
 45      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            der Einheit der Kategorien gedacht werden, heißen Phaenomena.
 46      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |         gleichsam eine Welt im Geiste gedacht, (vielleicht auch gar angeschaut)
 47      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              übrig bleibt, wodurch es gedacht würde. Es ist also kein
 48      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        Anschauung gegeben werden mag, gedacht wird. ~
 49      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            Anschauung wird gar nichts gedacht, und, daß diese Affektion
 50      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          durch einen reinen Verstand) gedacht werden soll, ist gar nicht
 51      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        allgemeinen Verstandesgesetzen gedacht wird, die Verstandeswelt
 52      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             nicht den Sinnen gegeben, gedacht wird. Es ist also die Frage:
 53      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             was in dem Begriffe schon gedacht wird, so läßt er es unausgemacht,
 54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         enthalten, als im allgemeinen gedacht wird. Nun ist doch wirklich
 55      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          nicht durch reine Kategorien gedacht werden; es besteht selbst
 56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              Schema der Sinnlichkeit, gedacht werden, so sind dergleichen
 57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |                noch als Substanz usw. gedacht werden kann (weil diese
 58      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            Beispiel aus der Erfahrung gedacht worden, und also nicht unter
 59      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |             über denselben, sofern er gedacht wird. Man kann also zwar
 60      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |               ganz anderer Gegenstand gedacht wird, fließe: so suche ich
 61      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4    |               und zum Behuf derselben gedacht; aber sie enthalten nichts
 62      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |              einer gewissen Bedingung gedacht haben. Diese vollendete
 63      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |               welche in der Kategorie gedacht wird, bis zum Schlechthinunbedingten
 64      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |              ein potentialer Fortgang gedacht wird. Daher, wenn eine Erkenntnis
 65      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |            Möglichkeit von allem, was gedacht werden kann, enthält, (das
 66      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |               welches nur willkürlich gedacht, und nicht durch die Vernunft
 67      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          nicht als verschiedene Dinge gedacht. Das transzendentale Objekt,
 68      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           hernach der Kategorie gemäß gedacht wird. Wenn ich ein Ding
 69      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |     Augenblicks notwendig als gegeben gedacht. Was aber den Raum betrifft,
 70      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |             größer ist als alle Zahl, gedacht. Nachdem die Einheit nun
 71      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |             durch den reinen Verstand gedacht wird, immer gelten, daß
 72      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |             etwas bloß als Gegenstand gedacht wird, ohne irgendeine synthetische
 73      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |      Erscheinungen, nicht abgesondert gedacht werden. Also ist in der
 74      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0(32)|              kein bestimmtes Prädikat gedacht werden kann, weil es gänzlich
 75      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |           Regressus niemals vollendet gedacht, oder, wenn dieses geschehen
 76      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |           empirischen Charakter gemäß gedacht werden müssen, so wie wir
 77      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |               und deren Zusammenhange gedacht werde. Dieser intelligible
 78      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |               nach Erfahrungsgesetzen gedacht werden muß, schließen können.
 79      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |           Kausalität als intelligibel gedacht wurde, hier aber das notwendige
 80      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |  extramundanum) und bloß intelligibel gedacht werden müßte, wodurch allein
 81      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |        Inhalte, der an ihnen a priori gedacht werden kann, erwägen, so
 82      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |        bedeutet, und, wo diese allein gedacht wird, die Aufhebung alles
 83      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             Urwesens auch als einfach gedacht werden müssen. ~
 84      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |            transzendentalem Verstande gedacht, und so ist das Ideal der
 85      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             empirische Form) a priori gedacht werden kann, dasjenige aber,
 86      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             welches es auch gar nicht gedacht und mithin seine Möglichkeit
 87      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             welches es auch gar nicht gedacht werden könnte; dasjenige
 88      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |       existieren, als ich im Begriffe gedacht hatte, und ich könnte nicht
 89      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |           Mangel behaftet, als ich es gedacht habe, sonst würde etwas
 90      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |          gesamten Erfahrung enthalten gedacht; da denn durch die Verknüpfung
 91      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |         dadurch ein notwendiges Wesen gedacht werden kann, d.i. es existiert
 92      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |           jederzeit auch als zufällig gedacht wird, so kann die zu ihm
 93      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    | systematischen Einheit der Sinnenwelt gedacht, und ein bloßes Etwas in
 94      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |         selbst sei, hat dadurch nicht gedacht werden sollen, sondern wie
 95      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              ein empirischer Begriff) gedacht, d.i. es in Ansehung der
 96      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |    korrespondiert, allgemein bestimmt gedacht werden muß. ~
 97      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           einem solchen Größenbegriff gedacht werden soll, gänzlich abstrahiert.
 98      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              die Definition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich
 99      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |       gewisser Axiomen der Anschauung gedacht; allein der daselbst angeführte
100      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |               sind bloß problematisch gedacht, um, in Beziehung auf sie (
101      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |             in einem Punkt befindlich gedacht werden kann. Hieraus werde
102      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |          Körper als einfache Substanz gedacht werden könne, darum, weil
103      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |            bloß als intelligible Welt gedacht, weil darin von allen Bedingungen (
104      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             Vernunft seitdem, daß sie gedacht, oder vielmehr nachgedacht