Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      Vermögens, welches wir Verstand nennen, und zugleich zur Bestimmung
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           nur transzendentale Kritik nennen können, weil sie nicht die
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|              welche wir Sinnlichkeit nennen, ist eine notwendige Bedingung
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           was wir äußere Gegenstände nennen, nichts anderes als bloße
 5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|      Erscheinung bei einem Sonnregen nennen, diesen Regen aber die Sache
 6      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|            der sinnlichen Erkenntnis nennen. Daher enthält reine Anschauung
 7      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|         affiziert wird, Sinnlichkeit nennen, so ist dagegen das Vermögen,
 8      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|          kann man die Elementarlogik nennen, diese aber das Organon
 9      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|        Momente des Denkens überhaupt nennen. ~
10      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|           dem Aristoteles Kategorien nennen, indem unsere Absicht uranfänglich
11      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|       Gegensatz der Prädikamente) zu nennen. Wenn man die ursprünglichen
12      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|            beiden Beweis fordern, so nennen sie den ersteren, der die
13      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|              einer reinen Erkenntnis nennen. Es ist also klar, daß von
14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0|        Vermögen der Einbildungskraft nennen. ~
15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|         transzendentale Apperzeption nennen. Daß sie diesen Namen verdiene,
16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|                                  Nun nennen wir die Synthesis des Mannigfaltigen
17      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|         welches wir Einbildungskraft nennen, und deren unmittelbar an
18      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|         Erscheinungen, die wir Natur nennen, bringen wir selbst hinein,
19      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|   Schematismus des reinen Verstandes nennen. ~
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|           die dynamischen Grundsätze nennen. Man wird aber wohl bemerken:
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|     unendliche,) sondern Zahlformeln nennen. ~
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|              kann, eine Antizipation nennen, und ohne Zweifel ist das
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|     Antizipationen der Erscheinungen nennen können, weil sie dasjenige
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|              kann man auch fließende nennen, weil die Synthesis (der
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|           d.i. eine Zahl Geldstücke, nennen. Da nun bei aller Zahl doch
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|    Undurchdringlichkeit oder Gewicht nennen, weil dieses empirische
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              Grundsätze konstitutive nennen. ~
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|        Erscheinung, was man Substanz nennen will, das eigentliche Substratum
29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             ihrer bewußt ist, Objekt nennen; allein was dieses Wort
30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              was man vom Gegenstande nennen wollte) bestehen, denn sonst
31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|               sie einen bloßen Traum nennen. Also ist das Verhältnis
32      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          wird, die Verstandeswelt zu nennen. Die theoretische Astronomie,
33      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|       Begriffe Vergleichungsbegriffe nennen (conceptus comparationis).
34      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|       erscheint, und die wir Materie nennen, ausmachen. Als Objekt des
35      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|         Copula) die Form des Urteils nennen. In jedem Wesen sind die
36      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              transzendentalen Ort zu nennen. Auf solche Weise wäre die
37      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         gehören, einen logischen Ort nennen. Hierauf gründet sich die
38      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            sein mag, die wir Materie nennen, ist ein bloßes Etwas, wovon
39      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|        innere Bestimmungen derselben nennen, ist nur komparativ innerlich;)
40      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             nicht ein solches Objekt nennen; denn dieses bedeutet eben
41      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|           wir dieses Objekt Noumenon nennen, darum, weil die Vorstellung
42      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|             transzendente Grundsätze nennen. Ich verstehe aber unter
43      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|              Vermögen der Prinzipien nennen wollen. ~
44      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4|             aus Prinzipien diejenige nennen, da ich das Besondere im
45      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4|          lieber den Verstandesschluß nennen. Ist aber, außer der zum
46      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4|            sie transzendentale Ideen nennen, diese Benennung aber jetzt
47      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|     Vorstellung der roten Farbe Idee nennen zu hören. Sie ist nicht
48      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|        Notion (Verstandesbegriff) zu nennen. ~
49      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|           oder transzendentale Ideen nennen können, und die den Verstandesgebrauch
50      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|         ausdrückt, Verstandeseinheit nennen. So bezieht sich demnach
51      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|              als Vernunftschlüsse zu nennen; wiewohl sie, ihrer Veranlassung
52      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|        transzendentalen Paralogismus nennen. Die zweite Klasse der vernünftelnden
53      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|        Antinomie der reinen Vernunft nennen. Endlich schließe ich, nach
54      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|            Ideal der reinen Vernunft nennen. ~
55      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|         Erscheinung, die wir Materie nennen, zum Grunde liegt: so können
56      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           daß wir sie geradezu Dinge nennen, die im Raume anzutreffen
57      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             den wir den äußeren Sinn nennen, dessen Anschauung der Raum
58      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|           Denn, in dem was wir Seele nennen, ist alles im kontinuierlichen
59      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|      Erscheinung, welche wir Materie nennen, korrespondiert; aber, in
60      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             Vorstellungen wir äußere nennen, in Vergleichung mit denen,
61      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              wir äußere Anschauungen nennen, nach empirischen Gesetzen,
62      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|        apperceptiones substantiatae) nennen. ~
63      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|            die progressive Synthesis nennen. Die erstere geht in antecedentia,
64      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|              schicklich Weltbegriffe nennen. In Ansehung des Unterschiedes
65      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|          transzendente Naturbegriffe nennen. Diese Unterscheidung ist
66      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|           man die skeptische Methode nennen. Sie ist vom Skeptizismus
67      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|           Kompositium, sondern Totum nennen, weil die Teile desselben
68      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|        welches man besser den Atomus nennen könnte. Und da ich nur in
69      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|            transzendentale Atomistik nennen. Weil aber dieses Wort schon
70      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|        Dogmatism der reinen Vernunft nennen. ~
71      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|              ist, die wir die äußere nennen, und, ohne Gegenstände in
72      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|      Erscheinung ein wirkliches Ding nennen, bedeutet entweder, daß
73      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|           das transzendentale Objekt nennen, bloß, damit wir etwas haben,
74      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|           die analytische Opposition nennen darf. Also können von zwei
75      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|            des Dinges an sich selbst nennen. ~
76      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|             gezählt werden kann. Wir nennen diese Vermögen Verstand
77      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|             den physikotheologischen nennen. Sollte dieser auch unmöglich
78      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|              wir einmal eine Ursache nennen sollen, wir hier nicht sicherer,
79      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|  apodiktischen Gebrauch der Vernunft nennen. Oder das Allgemeine wird
80      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0| hypothetischen Gebrauch der Vernunft nennen. ~
81      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           der Kontinuität der Formen nennen. Das letztere entspringt
82      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              kann jeden Grundsatz so nennen, welcher macht, daß man
83      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|   akroamatische (diskursive) Beweise nennen, weil sie sich nur durch
84      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|              oder Geometrie, Dogmata nennen. Also bestätigt dieser Gebrauch
85      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|           allen ihren Streitigkeiten nennen könnte. Die Vernunft wider
86      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              die Zensur der Vernunft nennen. Es ist außer Zweifel, daß
87      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            die man reine Philosophie nennen kann, ist in der Tat nur
88      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|              den doktrinalen Glauben nennen können. Wenn es möglich
89      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        Fürwahrhalten bloß ein Meinen nennen wollte, sondern es kann
90      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|              hier auch nur Hypothese nennen wollte, die ich anzunehmen
91      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|    entspringen, was wir Wissenschaft nennen, dessen Schema den Umriß (
92      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          selbst einen Philosophen zu nennen, und sich anzumaßen, dem
93      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             müßten wir den Philosoph nennen; aber, da er selbst doch
94      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              Verstande Metaphysik zu nennen pflegt; sofern aber reine
95      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             wir Metaphysik der Natur nennen, und alles, sofern es ist, (
96      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         echten Verstande Philosophie nennen können. Diese bezieht alles
97      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               Wenn man etwas Methode nennen soll, so muß es ein Verfahren