Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       vollständige Erfahrung von dem Gegenstande, den ich durch einen BegriffA
 2      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|           mögen nun äußere Dinge zum Gegenstande haben, oder nicht, doch
 3      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|            wird, welche nicht in dem Gegenstande an sich selbst, sondern
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|     Anschauung gar nichts, was einem Gegenstande an sich selbst zukommen
 5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|       welches darum notwendig an dem Gegenstande angetroffen werden müßte,
 6      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|             der Erkenntnis mit ihrem Gegenstande sei, wird hier geschenkt,
 7      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|           einer Erkenntnis mit ihrem Gegenstande besteht, so muß dadurch
 8      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|             falsch, wenn sie mit dem Gegenstande, worauf sie bezogen wird,
 9      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|              sie doch noch immer dem Gegenstande widersprechen. Also ist
10      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|              einem noch unbestimmten Gegenstande. So bedeutet der Begriff
11      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0|              einen Begriff von einem Gegenstande, der in der Anschauung gegeben
12      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|         welche den Begriff von einem Gegenstande ausmacht. ~
13      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|              ist die Vorstellung vom Gegenstande=X, den ich durch die gedachten
14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            unsere Begriffe von einem Gegenstande überhaupt richtiger bestimmen
15      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|              diesem transzendentalen Gegenstande, (der wirklich bei allen
16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|           Natur, so richtig, und dem Gegenstande, nämlich der Erfahrung angemessen
17      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|           darunter zu subsumierenden Gegenstande vorgestellt wird, denn das
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|         Synthesis nach Begriffen vom Gegenstande der Erscheinungen überhaupt,
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            Reale, welches ihr an dem Gegenstande entspricht, (realitas phaenomenon)
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|     aufeinander. Ob sie sich auch im Gegenstande folgen, ist ein zweiter
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|             meine Begriffe von einem Gegenstande bis zur transzendentalen
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|    Vorstellung (von dem, was man vom Gegenstande nennen wollte) bestehen,
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|        Raumes unseren Sinn von einem Gegenstande zum anderen leiten können,
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              Denn man kann von einem Gegenstande und dessen Dasein auf das
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             ich doch noch von diesem Gegenstande fragen, ob er bloß möglich,
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|          aber nur die Form von einem Gegenstande ist, so würde er doch immer
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|            eben unmittelbar, von dem Gegenstande selbst, dessen Dasein erkannt
28      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|              Anschauung noch vor dem Gegenstande a priori möglich ist, so
29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|            von ihm, als bloß von dem Gegenstande einer sinnlichen Anschauung
30      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|          Innere und Äußere. An einem Gegenstande des reinen Verstandes ist
31      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|              also entweder von allem Gegenstande abstrahieren (in der Logik),
32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|          nicht den Begriff von einem Gegenstande in abstracto, wohl aber
33      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|           aber einem außersinnlichen Gegenstande angemessen ist. Wir können
34      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|    problematischen Begriff von einem Gegenstande cor eine ganz andere Anschauung
35      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            ist der Begriff von einem Gegenstande überhaupt (problematisch
36      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|            oder Schein sind nicht im Gegenstande, sofern er angeschaut wird,
37      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|           ist, gegeben, (d.i. in dem Gegenstande und seiner Verknüpfung enthalten). ~
38      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|      wenigste ist, was man von einem Gegenstande sagen kann. Dagegen wird
39      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|           Objekt nach (als von einem Gegenstande des reinen Verstandes) sehr
40      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|         verbunden wäre, um von einem Gegenstande desselben (Erscheinung)
41      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4|           der Tat ist auch von einem Gegenstande, der der Forderung der Vernunft
42      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|             irgendeinem anzugebenden Gegenstande gilt. Wir wollen über die
43      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              Begriff von irgendeinem Gegenstande, sondern die bloße Form
44      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|          einer Vorstellung von einem Gegenstande Stoff darreicht. Also fällt
45      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              also nicht eine von dem Gegenstande des inneren Sinnes (Seele)
46      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              was der Satz von diesem Gegenstande vorgibt, er ist daher selbst
47      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|           mit dem, was sie unter dem Gegenstande äußerer Sinne verstehen,
48      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|        niemand von einem unbekannten Gegenstande ausmachen kann, was er tun
49      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4| Erscheinungen einem transzendentalen Gegenstande zuschreibt, welcher die
50      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|     Gedankens, bei dem ich von allem Gegenstande abstrahiere, und wird gleichwohl
51      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             keinen Begriff von einem Gegenstande verschaffen, denn nur durch
52      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             keine Erkenntnis von dem Gegenstande, sondern nur von meinem
53      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|         Subjekt), wie Erkenntnis vom Gegenstande unterschieden sei. Gleichwohl
54      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|        bedeutet, als den Begriff vom Gegenstande überhaupt, welcher subsistiert,
55      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0|       Verhältnis derselben zu keinem Gegenstande sein. Ein dergleichen Verhältnis
56      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|            sich unternimmt, an einem Gegenstande der Erfahrung die Wirklichkeit
57      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|        lediglich von einem Dinge als Gegenstande einer möglichen Erfahrung
58      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|        ungewiß sei, was hierüber dem Gegenstande beizulegen sei. Denn euer
59      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0|           jene doch es nur mit einem Gegenstande der Erfahrung zu tun hat,
60      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|              in dem transzendentalen Gegenstande der Erfahrung gegeben; sie
61      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0|              keiner anderen, als dem Gegenstande angemessenen Beantwortung
62      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|            ich nichts von dem ganzen Gegenstande der Erfahrung (der Sinnenwelt),
63      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|              welcher Erfahrung ihrem Gegenstande angemessen, angestellt und
64      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|            da sie es nicht mit einem Gegenstande, als Größe betrachtet, sondern
65      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|             nenne dasjenige an einem Gegenstande der Sinne, was selbst nicht
66      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|              diesem transzendentalen Gegenstande, außer der Eigenschaft,
67      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|              man von dem empirischen Gegenstande zu dem transzendentalen
68      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|         Diensten geschehen kann, zum Gegenstande haben: so sind unsere Ideen
69      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|           mithin einem intelligiblen Gegenstande umzusehen, bei welchem diese
70      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|          Begriff von einem einzelnen Gegenstande werde, der durch die bloße
71      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|              ein bloßes Nichtsein am Gegenstande vorgestellt werde, sondern
72      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|              so redete man von einem Gegenstande, der ganz außerhalb der
73      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|        Schwierigkeit. Wäre von einem Gegenstande der Sinne die Rede, so würde
74      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|            Erfahrung der Begriff vom Gegenstande nicht im mindesten vermehrt
75      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|              Unser Begriff von einem Gegenstande mag also enthalten, was
76      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0|            noch eben so weit von dem Gegenstande sehen, der ihrer Vernunft
77      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|            solche Begriffe von einem Gegenstande, geht, zu welchem man in
78      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           zweckmäßige Anstellung zum Gegenstande, und, wie dieser das Mannigfaltige
79      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|            Richtungslinien von einem Gegenstande selbst, der außer dem Felde
80      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|         obzwar nur indirekt, von dem Gegenstande der Erfahrung gilt: so werden
81      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|      gleichsam von dem eingebildeten Gegenstande dieser Idee, als seinem
82      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|            werden. Wir heben von dem Gegenstande der Idee die Bedingungen
83      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|           Einheit der Natur, als dem Gegenstande unserer Vernunft, abzuleiten
84      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|            Begriff von einem solchen Gegenstande zu machen versuche, sind
85      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             zu erwägen, und, was dem Gegenstande desselben zukommt, a priori
86      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           ich weiß, daß dieselbe dem Gegenstande adäquat sei. Da der Begriff
87      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|        Erklärung der Begriff von dem Gegenstande ursprünglich, d.i. ohne
88      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           eigentlich nichts mehr vom Gegenstande, als was der Begriff, den
89      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|             über unseren Begriff vom Gegenstande hinausgehen. Ich habe diese
90      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|           etwas von dem bezweifelten Gegenstande weiß, um dessen Nichtsein
91      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|         Gegner viel zu wenig von dem Gegenstande des Streites verstehe, als
92      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|           über den Begriff von einem Gegenstande a priori hinausgehen soll,
93      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|        Erkenntnis desjenigen, was am Gegenstande ist, unterzuschieben. Wo
94      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|         widerspricht, aber nicht dem Gegenstande, oder daß beide Sätze nur
95      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|              unmöglichen Begriff vom Gegenstande zum Grunde, und da gilt
96      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|           was man verneinend von dem Gegenstande behauptete, ist beides unrichtig,
97      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      Erfahrung hinausgehen, zu ihrem Gegenstande; jene ist die Physiologie