Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            einen Teil derselben, zu welchem also ich noch andere Teile
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            ich zwar ein Dasein, vor welchem eine Zeit vorhergeht usw.
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           oder nicht, oder auch von welchem Subjekt man wolle. Denn
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           erkannt werden kann, nach welchem aber auch in der Erfahrung
 5      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |      Idealismus entgegensteht, nach welchem die Wirklichkeit äußerer
 6      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |            empirisches Gesetz, nach welchem Vorstellungen, die sich
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |     notwendig und einen Begriff, in welchem dieses sich vereinigt, möglich
 8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |        niemals etwas geschieht, vor welchem nicht etwas vorhergehe,
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |      denjenigen Punkt verfolgen, in welchem sie alle zusammenlaufen
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    |                                 Von welchem Inhalt auch unsere Erkenntnis
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |          Quell der Grundsätze, nach welchem alles (was uns nur als Gegenstand
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |    Verstande gegeben, vorstellt; in welchem Falle freilich von ihnen
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |            beiden ein Punkt ist, in welchem nicht ihre Gegenwart anzutreffen
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |    Bleibendes und Beharrliches, von welchem aller Wechsel und Zugleichsein
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |     Vorstellung der Zeit selbst, an welchem alle Zeitbestimmung allein
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          etwas Beharrliches sei, an welchem das Wandelbare nichts als
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           derselben betrachtet, mit welchem mein Begriff, den ich aus
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |     vorhergehenden Zustand sei, aus welchem die Vorstellung nach einer
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         empirisches Urteil sein, in welchem man sich denkt, daß die
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |      möglicher Wahrnehmungen), nach welchem das Nachfolgende (was geschieht)
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           den Zustand bestimmt, aus welchem das Ding herausgeht, der
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|          Einheit des Weltganzen, in welchem alle Erscheinungen verknüpft
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |          Einheit des Verstandes, in welchem sie allein zu einer Erfahrung,
24      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            könnten; zweitens, unter welchem Titel wir denn selbst dieses
25      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             überhaupt bedeutet, bei welchem ich von aller Form der sinnlichen
26      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |     Gegenstand zu erkennen, als von welchem wir uns nicht die geringste
27      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          der Zustand des Gemüts, in welchem wir uns zuerst dazu anschicken,
28      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             Vorstellung ist die: in welchem Erkenntnisvermögen gehören
29      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             Das Verhältnis aber, in welchem die Begriffe in einem Gemütszustande
30      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4    |      Erfahrung angelegt ist, als in welchem Falle wir doch wenigstens
31      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |         hinreichende Anleitung, auf welchem Grunde das transzendentale
32      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |          höchste Grad sein mag, bei welchem die Menschheit stehenbleiben
33      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |           und baufest zu machen, in welchem sich allerlei Maulwurfsgänge
34      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |         Begriffe angemessen worden, welchem nach der Hand gar kein anderes
35      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |           ganz leerer Ausdruck, mit welchem wir nicht den mindesten
36      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4    |         dieses Subjekts selber, von welchem ich auf diese Weise gar
37      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |         rationalen Psychologie, aus welchem sie ihre ganze Weisheit
38      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4    |           der Inhärenz ausgibt, von welchem wir nicht die mindeste Kenntnis
39      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |       Identität meines Subjekts, in welchem, ohnerachtet der logischen
40      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |       Idealism, in Vergleichung mit welchem die Behauptung einer möglichen
41      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    | Erscheinungen den Lehrbegriff, nach welchem wir sie insgesamt als bloße
42      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |           auf den Raum beziehen, in welchem alles außereinander, er
43      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |        Ursache, erkennen könne, bei welchem es immer zweifelhaft bleiben
44      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |             Blendwerke beruhe, nach welchem man das, was bloß in Gedanken
45      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |       Korrelatum alles Daseins, aus welchem alles andere Dasein geschlossen
46      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |        figurae dictionis gelten, in welchem der Obersatz von der Kategorie,
47      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |            der Verstand es sei, aus welchem reine und transzendentale
48      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |          vergeblich hascht, und bei welchem er nichts gewinnen kann,
49      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |          absolutes Ganze ist, außer welchem kein Gegenstand der Anschauung,
50      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |          Anfanges, (ein Dasein, vor welchem eine Zeit des Nichtseins
51      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |            einer Welt überhaupt, in welchem man von allen Bedingungen
52      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |    Leitfaden der Regeln abreißt, an welchem allein eine durchgängig
53      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |          Anfang ist ein Dasein, vor welchem eine Zeit vorhergeht, darin
54      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |         einem Urwesen abstamme, von welchem alles seine Einheit und
55      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |   Substratum der Anschauung hat, an welchem sie ausgeübt werden könnte. ~
56      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |       alsdann in einem Zustande, in welchem sich auch der Gelehrteste
57      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |        einen Gegenstand suchen, von welchem wir gestehen können, daß
58      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |             Teile der Erfahrung, zu welchem ich, von der Wahrnehmung
59      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |     Erweiterung der Erfahrung, nach welchem keine empirische Grenze
60      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |        Glied der Reihe gegeben, von welchem der Regressus zur absoluten
61      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0    |           dessen Statt der Sinn, in welchem sie mit sich selbst zusammenstimmt
62      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |           ein Verstandesgesetz, von welchem es unter keinem Vorwande
63      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |           derselben gehorchte, nach welchem gar keine empirischunbedingte
64      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |          Gegenstande umzusehen, bei welchem diese Zufälligkeit aufhöre.
65      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |      durchgängigen Bestimmung, nach welchem ihm von allen möglichen
66      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |   disjunktiven Vernunftschlusse, in welchem der Obersatz eine logische
67      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |         demjenigen analogisch, nach welchem sie in disjunktiven Vernunftschlüssen
68      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |  transzendentalen Ideen legte, nach welchem sie den drei Arten von Vernunftschlüssen
69      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |            denn es ist nichts mehr, welchem widersprochen werden könnte.
70      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |        denken wolltet, es sei unter welchem versteckten Namen, schon
71      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |         umgekehrt schließen können: welchem Dinge dieser Begriff (der
72      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |        jederzeit dem ontologischen (welchem er nur zur Introduktion
73      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |              weil das Bedingte, von welchem der Schluß auf diese bestimmte
74      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |         einem Gegenstande, geht, zu welchem man in keiner Erfahrung
75      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             d.i. ein Punkt ist, aus welchem die Verstandesbegriffe wirklich
76      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |      Affinität angezeigt wird, nach welchem und wie weit wir die Gradfolge
77      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          Verfahren anzuzeigen, nach welchem der empirische und bestimmte
78      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             solchen Wesens sei, auf welchem, als Ursache, sie beruhe. ~
79      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             zum Gesichtspunkte, aus welchem einzig und allein man jene,
80      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            einen Zweck bezieht, von welchem man deutlich zeigen kann,
81      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |       überschlagen und bestimmt, zu welchem Gebäude, von welcher Höhe
82      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0    |         Selbstprüfung errichte, vor welchem kein falscher vernünftelnder
83      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |          Konstruktion des Begriffs, welchem viele Bestimmungen, z.E.
84      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |  materiellen Einheit unterschieden, welchem ein anderer entgegengesetzte:
85      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |          gesetzlichen Zustandes, in welchem wir unsere Streitigkeit
86      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |         Dinges überführen solle, in welchem das Denken allein enthalten
87      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |           zu Rate geht, wie und mit welchem Grunde der Hoffnung man
88      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |          errichten gedenkt, und mit welchem Rechte man von ihnen den
89      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |     Geschehen, d.i. das Dasein, vor welchem ein Nichtsein des Gegenstandes
90      5,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            reinen Vernunft gibt, in welchem Fall es auch einen Kanon
91      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           dem Objekte, beruhen, mit welchem sie daher alle zusammenstimmen
92      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            ein System ausmachen, in welchem sie allein die wesentlichen
93      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           Keim, in der Vernunft, in welchem alle Teile noch sehr eingewickelt