Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        allen Urteilen, worinnen das Verhältnis eines Subjekts zum Prädikat
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        Anwendung leicht) ist dieses Verhältnis auf zweierlei Art möglich.
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             ihre Gestalt, Größe und Verhältnis gegeneinander bestimmt,
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             sich, oder sie in ihrem Verhältnis aufeinander vor, d.i. keine
 5      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            dagegen bestimmt sie das Verhältnis der Vorstellungen in unserem
 6      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            an sich selbst (ohne ihr Verhältnis auf unsere Anschauung,)
 7      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |      Erscheinungen, sondern bloß im Verhältnis auf den Verstand urteilen
 8      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |         unserer Anschauung sind, im Verhältnis auf welche daher alle Gegenstände
 9      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |           die zweite wird dieser im Verhältnis auf jene Vorstellung (als
10      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |         welchen der Verstand sie im Verhältnis gegeneinander braucht, wenn
11      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |          dritten mehrere Urteile im Verhältnis gegeneinander betrachtet.
12      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |              enthält eigentlich das Verhältnis zweier Sätze: Es ist eine
13      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |          das disjunktive Urteil ein Verhältnis zweier, oder mehrerer Sätze
14      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |       Erkenntnis erfüllen, also ein Verhältnis der Teile der Sphäre eines
15      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |           außer Größe, Qualität und Verhältnis ist nichts mehr, was den
16      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |           die beiden Urteile, deren Verhältnis das hypothetische Urteil
17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |            müssen, nach welchen ihr Verhältnis in der empirischen Anschauung
18      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0    |           der Erscheinung und alles Verhältnis des Seins oder Nichtseins
19      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |            beruht notwendig auf dem Verhältnis zu dieser Apperzeption als
20      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |        Wahrnehmung heißt, (ohne das Verhältnis zu einem, wenigstens möglichen
21      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          eines Triangels. Durch das Verhältnis des Mannigfaltigen aber
22      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |        nicht zu leisten, als dieses Verhältnis des Verstandes zur Sinnlichkeit,
23      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              aufhört. Daher ist ein Verhältnis und Zusammenhang oder vielmehr
24      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |          Zeit, das der Relation das Verhältnis der Wahrnehmungen untereinander
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |            ausmachen muß, und deren Verhältnis zur Sinnlichkeit überhaupt
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |       gedacht war, mit demselben im Verhältnis zu betrachten, welches daher
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |            daher niemals, weder ein Verhältnis der Identität, noch des
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |            des reinen Verstandes im Verhältnis auf den inneren Sinn (ohne
29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            Form desselben, d.i. das Verhältnis des mannigfaltigen empirischen
30      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            bloß das Dasein, und ihr Verhältnis untereinander in Ansehung
31      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           so werden sie nur auf das Verhältnis des Daseins gehen, und keine
32      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          gegebenen Gliedern nur das Verhältnis zu einem vierten, nicht
33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             auf zweifache Weise das Verhältnis im Dasein derselben bestimmen,
34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       gleichsam abzusondern, und in Verhältnis auf das eigentliche Beharrliche
35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              als daß sie selbst ein Verhältnis enthielte. ~
36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       Stelle kann nun nicht von dem Verhältnis der Erscheinungen gegen
37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          Traum nennen. Also ist das Verhältnis der Erscheinungen (als möglicher
38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            bestimmt ist, mithin das Verhältnis der Ursache zur Wirkung
39      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        derselben angesehen sei; das Verhältnis bleibt, wenngleich keine
40      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            zugleich) sein, aber das Verhältnis der einen zur anderen bleibt
41      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         Handlung bedeutet schon das Verhältnis des Subjekts der Kausalität
42      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          welche also das empirische Verhältnis des Zugleichseins nicht
43      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         anderes ausdrücken, als das Verhältnis der Zeit (sofern sie alles
44      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3(10)|              als einem bloß idealen Verhältnis, auf jene, als ein reales,
45      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |          vermehren, sondern nur das Verhältnis zum Erkenntnisvermögen ausdrücken.
46      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |  wechselweise; aber, ob dergleichen Verhältnis irgend Dingen zukommen könne,
47      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            durch welches allein ihr Verhältnis untereinander richtig bestimmt
48      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |     transzendentale Überlegung. Das Verhältnis aber, in welchem die Begriffe
49      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |           Dinge aber ein zwiefaches Verhältnis zu unserer Erkenntniskraft,
50      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    | transzendentale Reflexion, d.i. das Verhältnis gegebener Vorstellungen
51      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          anderen Erkenntnisart, ihr Verhältnis untereinander allein bestimmen
52      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            denken, d.i. ein solches Verhältnis, da sie in einem Subjekt
53      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |          Materie (zum Urteile), das Verhältnis derselben (vermittelst der
54      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |     derselben, um danach das äußere Verhältnis derselben und die Gemeinschaft
55      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |           Zeit, jener nur durch das Verhältnis der Substanzen, diese durch
56      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         Inneren und Äußeren bloß im Verhältnis auf den Verstand vorstellte.
57      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         Innere das Substratum aller Verhältnis oder äußeren Bestimmungen.
58      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          kann ich von allem äußeren Verhältnis abstrahieren, und es muß
59      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          übrigbleiben, das gar kein Verhältnis, sondern bloß innere Bestimmungen
60      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           Innere überhaupt, und das Verhältnis desselben untereinander,
61      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |             durch die Vernunft. Das Verhältnis also, welches der Obersatz,
62      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |          unterscheiden, wie sie das Verhältnis des Erkenntnisses im Verstande
63      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |             verbindet, so ist alles Verhältnis der Vorstellungen, davon
64      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |             können, dreifach: l.das Verhältnis zum Subjekt, 2.zum Mannigfaltigen
65      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |     Wahrnehmung überhaupt und deren Verhältnis zu anderer Wahrnehmung,
66      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |     zusammen die Spiritualität; das Verhältnis zu den Gegenständen im Raume
67      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |      Erscheinungen gegeneinander im Verhältnis zeigen, auf unser denkendes
68      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          Gedanken, unter denen kein Verhältnis des Ortes, Bewegung, Gestalt,
69      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |         würde also nicht allein ein Verhältnis der Dinge im Raum, sondern
70      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |             wird, womit dieselbe im Verhältnis stehe, so würde das Verhältnis
71      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |      Verhältnis stehe, so würde das Verhältnis der Welt zum leeren Raum
72      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |            Welt zum leeren Raum ein Verhältnis derselben zu keinem Gegenstande
73      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |   Gegenstande sein. Ein dergleichen Verhältnis aber, mithin auch die Begrenzung
74      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |            es wird dadurch nur sein Verhältnis zu einer beliebig anzunehmenden
75      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |     Prädikaten desselben (Größe und Verhältnis) machen sie es, daß diese
76      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |           Teilen. Weil alles äußere Verhältnis, mithin auch alle Zusammensetzung
77      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    | Zusammengesetzten), sondern aus dem Verhältnis desselben zu einer möglichen
78      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |           diese, und das dynamische Verhältnis der Substanzen überhaupt,
79      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |       führen sollte. Ist nun dieses Verhältnis sinnlich und gehört zum
80      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          ausgegeben worden, welches Verhältnis der Durchmesser zum Kreise
81      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |          affiziert zu werden, deren Verhältnis zueinander eine reine Anschauung
82      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |             bloß auf das dynamische Verhältnis der Bedingung zum Bedingten
83      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |            es betrachtet, außer dem Verhältnis zweier einander widerstreitenden
84      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |       Prädikate, jedes Ding noch im Verhältnis auf die gesamte Möglichkeit,
85      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |        bedeutet nicht das objektive Verhältnis eines wirklichen Gegenstandes
86      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |       Gegenstände der Sinne ist ein Verhältnis derselben zu unserem Denken,
87      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |             beobachtende Subjekt in Verhältnis auf ihn kleiner machen.
88      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |             unterwinden sollte, das Verhältnis der von ihm beobachteten
89      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |        jedem Teile seine Stelle und Verhältnis zu den übrigen a priori
90      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |         aber wovon wir uns doch ein Verhältnis zu dem Inbegriffe der Erscheinungen
91      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |        Anschlag zu einem Gebäude in Verhältnis auf den Vorrat, der uns
92      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |       anerkannten Grundsatz von dem Verhältnis der Ursache zur Wirkung.