Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |      Rechtmäßigkeit jener Ansprüche völlig entschieden werden; es fand
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           ihre einfachen Handlungen völlig und systematisch aufzählen
 3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            einmischt, welche mithin völlig a priori möglich ist. Nun
 4      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             die Erkenntnis a priori völlig rein sei. Daher, obzwar
 5      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |            soll. Um diese Gewißheit völlig einleuchtend zu machen,
 6      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |       Doktrin, und alles muß in ihr völlig a priori gewiß sein. ~
 7      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |             dadurch wir Gegenstände völlig a priori denken. Eine solche
 8      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |       Erkenntnis der logischen Form völlig gemäß sein möchte, d.i.
 9      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |              und sie bleibt alsdann völlig leer. Der Teil der transscendentalen
10      4,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |        sogar von aller Sinnlichkeit völlig aus. Er ist also eine für
11      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |           ohne allen Inhalt, mithin völlig leer sein würde. Raum und
12      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |           durch gedachte Funktionen völlig erschöpft, und sein Vermögen
13      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |     Stammbaum des reinen Verstandes völlig ausmalen. Da es mir hier
14      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |           reinen Gebrauch a priori (völlig unabhängig von aller Erfahrung)
15      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |  übereinkommen, daß sie beiderseits völlig a priori sich auf Gegenstände
16      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |         möglichen Erfahrung hinaus, völlig aufzugeben, oder diese kritische
17      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |             sondern daß er entweder völlig a priori im Verstande müsse
18      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |                     Daß ein Begriff völlig a priori erzeugt werden,
19      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |             an sich demselben nicht völlig kongruieren. Dagegen ist
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0    | Widerspruchs als das allgemeine und völlig hinreichende Prinzipium
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |          gewiß es auch ist, daß sie völlig a priori im Gemüte vorgestellt
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |          Räume, erklären zu können, völlig aufhebt, und das Verdienst
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           der Spitze der reinen und völlig a priori bestehenden Gesetze
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            so zu erweitern scheint, völlig a priori möglich sei, das
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |   Erscheinungen wäre jede derselben völlig isoliert, d.i. keine wirkte
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |      gedenkt, sie wären durch einen völlig leeren Raum getrennt, so
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |    Gegenstand bestimmt wird, mithin völlig a priori, aber doch nur
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |           der Gegenstände der Sinne völlig a priori erkannt werden
29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             er keinen Sinn, und ist völlig leer an Inhalt, ob er gleich
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           Wissenschaft beschäftigt, völlig a priori im Gemüt erzeugt
31      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |      Gegenstand gegeben werden mag, völlig abstrahiert.) es ist ihm
32      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            und sinnenfreien Urteile völlig zu entsagen. So ist denn
33      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             Qualität und Quantität) völlig abstrahieren, und es ist
34      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |            ob er zwar einem anderen völlig ähnlich und gleich sein
35      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |         einem anderen in dem Orte=a völlig ähnlich und gleich ist,
36      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           folglich seien alle Dinge völlig einerlei (numero eadem),
37      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          oft ich wolle, ist an sich völlig einerlei. Allein zwei Kubikfüße
38      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |   Gegenstand bestimmen;) wovon also völlig unbekannt ist, ob es in
39      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |          Verstandes (deren Gebrauch völlig immanent ist, indem sie
40      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4    |          wirkliche Erfahrung jemals völlig zureicht, aber doch jederzeit
41      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4(15)|          aus, wenn sie nur rein und völlig a priori gegeben waren,
42      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |        einzig und allein jener Idee völlig adäquat sei. Wenn man das
43      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |        machen, obzwar niemals darin völlig ausgedrückt werden können,
44      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |           transzendentalen, welche, völlig a priori, den Ursprung gewisser
45      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4    |            zwackt und äfft, niemals völlig loswerden kann. ~
46      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |   ebenderselbe Satz synthetisch und völlig a priori aus lauter Begriffen
47      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4    |        geschlossen, sondern als ein völlig identischer Satz des Selbstbewußtseins
48      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          mögliche Erfahrung niemals völlig gewiß werden können. ~
49      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           physische Einfluß dadurch völlig vereitelt werden, daß man
50      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |             würden, mithin sind sie völlig leer. Denn jener Begriff
51      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |            den gegebenen Augenblick völlig abgelaufene Zeit, auch als
52      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |  Elementarsubstanzen gleich niemals völlig aus diesem Zustande der
53      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |            ich jetzt (zum Beispiel) völlig frei, und ohne den notwendig
54      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |          und gebraucht, so kann man völlig a priori die ganze Kette
55      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |          Die kritische aber, welche völlig gewiß sein kann, betrachtet
56      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0    |            Vernunft mit sich selbst völlig geendigt, indem nicht allein
57      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0    |          solche Erfahrung aber, als völlig leer an Inhalt, ist unmöglich.
58      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |           jene unverletzliche Regel völlig ausgeschlossen sei. Und
59      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |    empirischen Bedingungen der Tat, völlig frei, und ihrer Unterlassung
60      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0    |       nähern sucht, ohne sie jemals völlig zu erreichen. ~
61      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0    |           mit der Idee der Weisheit völlig kongruiert. So wie die Idee
62      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |           wenn er diesem auch nicht völlig genugtut, so haben wir doch
63      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |         Genüge täte, und ein Dasein völlig a priori zu erkennen gebe.
64      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |             Notwendigkeit im Dasein völlig genug, d.i. es lasse sich
65      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |            Ursachen und Wirkungsart völlig bekannt sind, verfahren
66      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |  Überredungen gewohnt sind, niemals völlig aufgehoben, und ich halte
67      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              durch eine (noch nicht völlig berichtigte) Erfahrung der
68      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |      Gebrauche der Vernunft niemals völlig zustande kommen kann, aber
69      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             als ob sie ihr Geschäft völlig ausgerichtet habe. Daher
70      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           da, wo ihr sie wahrnehmt, völlig einerlei sein, zu sagen:
71      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           Anschauung, beidemal aber völlig a priori, ohne das Muster
72      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |            Anschauung geleitet, zur völlig einleuchtenden und zugleich
73      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |     Anschauung (Raum und Zeit), die völlig a priori erkannt und bestimmt
74      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |       seiner Zergliederung nicht so völlig gewiß sein kann. Um deswillen
75      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |     derselben vor uns haben, und es völlig gewiß ist, daß niemand die
76      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |           weiß ich schon zum voraus völlig gewiß, daß er nichts von
77      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |          reinen Vernunft aufdeckte, völlig überzeugt hat, daß, so wie
78      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |            Schein verlieren müssen, völlig zu sichern. Ob nun zwar
79      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |    unbestimmte Erkenntnis einer nie völlig zu hebenden Unwissenheit
80      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |     Gedanken, wiewohl er es niemals völlig entwickelte, daß wir in
81      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |        hinausgehen können, wir doch völlig a priori, aber in Beziehung
82      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           so muß immer vorher etwas völlig gewiß und nicht erdichtet,
83      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |          also keine reinen Gesetze, völlig a priori bestimmt, liefern
84      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |            Zweck durch die Vernunft völlig a priori gegeben ist, und
85      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |        moralische Gesetze gebe, die völlig a priori (ohne Rücksicht
86      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | Gesetzmäßigkeit der Handlungen, die völlig a priori aus Prinzipien
87      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         Erkenntnis, deren die einen völlig a priori in unserer Gewalt
88      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |      Unterordnung, (da man das, was völlig a priori, von dem, was nur
89      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        durch ein szientifisches und völlig einleuchtendes Selbsterkenntnis,