Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |           nenne, (wider die gemeine Bedeutung dieses Wortes, nach der
 2      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |             So verschieden auch die Bedeutung ist, in der die Alten dieser
 3      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |            hätte, von dessen ganzer Bedeutung das Prädikat gelte. Vergleichen
 4      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |             nur von problematischer Bedeutung, nämlich, daß jemand diesen
 5      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |      Synthesis in der allgemeinsten Bedeutung die Handlung, verschiedene
 6      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |          Erkenntnis in eigentlicher Bedeutung verschafft. ~
 7      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |         einen Sinn und eingebildete Bedeutung zuzueignen, weil wir jederzeit
 8      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |         ganz leer, nichtig und ohne Bedeutung wäre. Erscheinungen würden
 9      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |            sind, noch irgend einige Bedeutung haben können, wo nicht,
10      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |       Beziehung auf Objekte, mithin Bedeutung zu verschaffen, und die
11      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |          Kategorien in ihrer reinen Bedeutung, ohne alle Bedingungen der
12      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |          und viel weiter erstreckte Bedeutung haben. In der Tat bleibt
13      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |             eine, aber nur logische Bedeutung der bloßen Einheit der Vorstellungen,
14      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |       Gegenstand, mithin auch keine Bedeutung gegeben wird, die einen
15      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |        keinen Gegenstand vor. Diese Bedeutung kommt ihnen von der Sinnlichkeit,
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |          beziehen, und in demselben Bedeutung und Sinn haben soll, so
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |        Gültigkeit und ohne Sinn und Bedeutung sein, wenn ihr notwendiger
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |      herbeiruft, ohne die sie keine Bedeutung haben würden; und so ist
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |            ohne Zweifel ist das die Bedeutung, in welcher Epikur seinen
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    | Verstandesgebrauchs, ihre alleinige Bedeutung und Gültigkeit halben, mithin
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            bis zur transzendentalen Bedeutung steigere, das Haus gar kein
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       objektive beilegen? Objektive Bedeutung kann nicht in der Beziehung
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       heraus, und bekommt objektive Bedeutung noch über die subjektive,
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |      notwendig ist, ihnen objektive Bedeutung erteilt wird. ~
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |            nicht eine bloß logische Bedeutung haben, und die Form des
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |          Ausdruck hier nicht in der Bedeutung nehmen, welche ihm einige
27      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |      empirischen Gegenständen) ihre Bedeutung darlegen. Daher erfordert
28      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          sagt) ohne Sinn, d.i. ohne Bedeutung bleiben würde. Die Mathematik
29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            Bedingung wegnimmt, alle Bedeutung, d.i. Beziehung aufs Objekt,
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             Sinnlichkeit irgendeine Bedeutung und objektive Gültigkeit
31      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            sein soll, dem doch eine Bedeutung zukommen muß, der aber keiner
32      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            Bedingung eine bestimmte Bedeutung und Beziehung auf irgend
33      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |       Funktion des Verstandes seine Bedeutung (unter noch erforderlichen
34      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |          haben bloß transzendentale Bedeutung, sind aber von keinem transzendentalen
35      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            sondern bloß empirischer Bedeutung zu nehmen, nämlich wie sie
36      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            derselben von gar keiner Bedeutung sein. Verstehen wir darunter
37      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            in dieser bloß negativen Bedeutung allerdings zugelassen werden:
38      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          keine anzugebende positive Bedeutung haben. Denn man muß von
39      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |             ist es doch besser, die Bedeutung, die ihm vorzüglich eigen
40      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |           das in schon eingeführter Bedeutung diesem Begriffe genau anpaßt,
41      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |             ihm seine eigentümliche Bedeutung sorgfältig aufzubehalten;
42      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |       anderer von sehr abweichender Bedeutung verliert, auch der Gedanke
43      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |          Idee seiner ursprünglichen Bedeutung nach in Schutz zu nehmen,
44      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |             in ihrer uranfänglichen Bedeutung einem Begriffe angemessen
45      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |          innerlich gelte. In dieser Bedeutung würde absolutmöglich das
46      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |      absolutmöglich würde in dieser Bedeutung dasjenige bedeuten, was
47      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |               In dieser erweiterten Bedeutung werde ich mich dann des
48      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4    |          selbst gar keine objektive Bedeutung haben, wo ihnen nicht eine
49      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4    |              außer dieser logischen Bedeutung des Ich, keine Kenntnis
50      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |          Seelenlehre, in der reinen Bedeutung eines bloßen Vernunftsurteils, (
51      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |             Wort in intellektueller Bedeutung genommen wird) niemals geradezu
52      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          Wahrnehmung in der engsten Bedeutung auf den Satz einschränkte:
53      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |            Begriff in der letzteren Bedeutung, als in welcher eigentlich
54      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |   Gegenstand außer uns (in strikter Bedeutung) entspreche. Denn wenn es
55      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |             zwei Erstere in engerer Bedeutung Weltbegriffe (der Welt im
56      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |        werden kann. Die eigentliche Bedeutung des Wortes Monas (nach Leibnitzens
57      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(30)|        Anfangen, wird in zwiefacher Bedeutung genommen. Die erste ist
58      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |              Denn in eben derselben Bedeutung muß etwas als Bedingung
59      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |             All aber in empirischer Bedeutung ist jederzeit nur komparativ.
60      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |              sie ganz leer und ohne Bedeutung sein müsse, weil ihr der
61      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |         Realist in transzendentaler Bedeutung macht aus diesen Modifikationen
62      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |       müssen, oder es hat gar keine Bedeutung. Denn, daß sie an sich selbst,
63      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |          kann ich nicht in eben der Bedeutung sagen: wenn das Bedingte
64      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |        Bedingte in transzendentaler Bedeutung einer reinen Kategorie,
65      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |       Untersatz aber in empirischer Bedeutung eines auf bloße Erscheinungen
66      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |             dergestalt berichtigten Bedeutung, annoch seine gute Gültigkeit,
67      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0    |          dieser, seiner subjektiven Bedeutung nach, den größtmöglichen
68      4,      2,      3,      3,      2,      9,      3,      0    |           solche Weise berichtigten Bedeutung, alle beide wahr sein können;
69      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0    |          Die Freiheit ist in dieser Bedeutung eine reine transzendentale
70      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |             in seiner vollständigen Bedeutung, bei eben denselben Handlungen,
71      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |              hat ganz und gar keine Bedeutung. Wir können gar nicht fragen:
72      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |           nur in der Sinnenwelt von Bedeutung ist, außerhalb derselben
73      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |             letzteren hat gar keine Bedeutung und kein Merkmal seines
74      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            zu überheben. In solcher Bedeutung können beide Grundsätze
75      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |          nur in Ansehung ihrer eine Bedeutung haben können. ~
76      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |        spekulativen Gebrauche, alle Bedeutung, deren objektive Realität
77      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |            Gebrauch, ja selbst ohne Bedeutung ist, von seiner Bestimmung
78      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          haben, obgleich, wenn ihre Bedeutung verkannt und sie für Begriffe
79      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           und was kann derselbe für Bedeutung haben? ~
80      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            bezieht (denn in solcher Bedeutung würden wir seine objektive
81      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           möglich machen, gar keine Bedeutung, die irgendein Objekt bestimmte.
82      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           im Dasein, verlieren alle Bedeutung, und sind leere Titel zu
83      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           Man verkennt sogleich die Bedeutung dieser Idee, wenn man sie
84      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           daß diese Frage gar keine Bedeutung habe. Denn alle Kategorien,
85      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |         Namen bekannt machen, deren Bedeutung und Gebrauch er künftig
86      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0(46)|            in anderer als negativer Bedeutung zu brauchen.
87      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             den in transzendentaler Bedeutung, welcher nicht als ein Erklärungsgrund
88      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |           dieser Glaube in strenger Bedeutung dennoch nicht praktisch,
89      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |   menschlichen Vernunft. In solcher Bedeutung wäre es sehr ruhmredig,