Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     Schicksal in einer Gattung ihrer Erkenntnisse: daß sie durch Fragen belästigt
 2      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         überhaupt, in Ansehung aller Erkenntnisse, zu denen sie, unabhängig
 3      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              Bestimmung aller reinen Erkenntnisse a priori noch vielmehr,
 4      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       vollkommene Einheit dieser Art Erkenntnisse, und zwar aus lauter reinen
 5      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        befriedigt. Solche allgemeine Erkenntnisse nun, die zugleich den Charakter
 6      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            sein; man nennt sie daher Erkenntnisse a priori: da im Gegenteil
 7      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              unsere Erfahrungen sich Erkenntnisse mengen, die ihren Ursprung
 8      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              ist dieses, daß gewisse Erkenntnisse sogar das Feld aller möglichen
 9      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          mußte. Denn ein Teil dieser Erkenntnisse, die mathematischen, ist
10      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              werden. Der Reiz, seine Erkenntnisse zu erweitern, ist so groß,
11      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |               nach denen alle reinen Erkenntnisse a priori können erworben
12      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            nicht die Erweiterung der Erkenntnisse selbst, sondern nur die
13      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             Werts oder Unwerts aller Erkenntnisse a priori abgeben soll, ist
14      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             Grundbegriffe derselben, Erkenntnisse a priori sind, so gehören
15      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |            verschiedene synthetische Erkenntnisse geschöpft werden können,
16      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |           Mathematik in Ansehung der Erkenntnisse vom Raume und dessen Verhältnissen
17      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |           Möglichkeit mathematischer Erkenntnisse a priori (indem ihnen eine
18      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |             und den Ursprung unserer Erkenntnisse einen ganz unrechten Gesichtspunkt
19      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |         Ursachen, daraus uns gewisse Erkenntnisse entspringen, oder unterschoben
20      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |             Form im Verhältnisse der Erkenntnisse aufeinander, d.i. die Form
21      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |     enthielte, würde alle diejenigen Erkenntnisse ausschließen, welche von
22      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |             auf den Ursprung unserer Erkenntnisse von Gegenständen gehen,
23      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |              also nur zur Kritik der Erkenntnisse, und betrifft nicht die
24      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |         objektive Gültigkeit solcher Erkenntnisse bestimmte, würde transzendentale
25      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |          Wahrheit dieses Inhalts der Erkenntnisse zu fragen, und daß also
26      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0    |              objektive) Wahrheit dem Erkenntnisse darum auszumachen, so kann
27      4,      2,      1,      4,      0,      0,      0,      0    |              des Denkens aus unserem Erkenntnisse heraus, der lediglich seinen
28      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |         gebraucht, und viel mögliche Erkenntnisse dadurch in einer zusammengezogen
29      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |             gewisse Gemeinschaft der Erkenntnisse, die darin besteht, daß
30      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |         bestehen, tun das dritte zum Erkenntnisse eines vorkommenden Gegenstandes,
31      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |           eigentümliche Natur dieser Erkenntnisse nicht begriffen hat. ~
32      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |        sicheren Schritt durch lauter Erkenntnisse a priori, ohne daß sie sich,
33      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |         machen können, wie diese als Erkenntnisse a priori sich gleichwohl
34      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |           denn sonst wären sie nicht Erkenntnisse a priori) sie müssen aber
35      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |           mit Spontaneität verbunden Erkenntnisse möglich machen. Diese ist
36      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0    |              solche sind alle unsere Erkenntnisse zuletzt doch der formalen
37      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |          Grund der Möglichkeit aller Erkenntnisse überhaupt (nicht bloß der
38      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |              dawider ist, daß unsere Erkenntnisse nicht aufs Geratewohl, oder
39      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                     Nun können keine Erkenntnisse in uns stattfinden, keine
40      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0(6) |             notwendig, daß in meinem Erkenntnisse alles Bewußtsein zu einem
41      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |            nun der Möglichkeit aller Erkenntnisse zum Grunde liegt, so ist
42      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |              sind im Verstande reine Erkenntnisse a priori, welche die notwendige
43      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             Realität hat, und nur im Erkenntnisse existiert, überall nichts
44      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |        Zusammenhang der menschlichen Erkenntnisse schickten. Denn, ob wir
45      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |      Apperzeption, in Ansehung aller Erkenntnisse, die mir angehören sollen,
46      4,      2,      2,      2,      0,      5,      0,      0    |              nämlich bloß der reinen Erkenntnisse a priori, eingeschränkt
47      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0    |            Verstande im Felde reiner Erkenntnisse a priori Erweiterung zu
48      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              liegen aber alle unsere Erkenntnisse, und in der allgemeinen
49      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0    |        Möglichkeit solcher evidenten Erkenntnisse a priori begreiflich zu
50      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         meinem (d.i. meinem einigen) Erkenntnisse gehören soll, mithin ein
51      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              data zu einem möglichen Erkenntnisse, schon a priori in Beziehung
52      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        Dingen überhaupt synthetische Erkenntnisse a priori in einer systematischen
53      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |            man dadurch anzeige, jene Erkenntnisse können ihr Gebiet nicht
54      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          jeden Titel, darunter viele Erkenntnisse gehören, einen logischen
55      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4(14)|       anwendet, ist der Quell realer Erkenntnisse. Eben dieselbe aber, sofern
56      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |                sind sogar allgemeine Erkenntnisse a priori, und werden daher
57      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |          sind sie nichts weniger als Erkenntnisse aus Begriffen. Denn sie
58      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |                         Synthetische Erkenntnisse aus Begriffen kann der Verstand
59      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |     Gebrauche) sei: zu dem bedingten Erkenntnisse des Verstandes das Unbedingte
60      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4(15)|        freilich auch auf spekulative Erkenntnisse aus, wenn sie nur rein und
61      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |      Bedingungen ausmachen, zu einem Erkenntnisse gelange. Wenn ich zu dem
62      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    | Prosyllogismen, d.i. der gefolgerten Erkenntnisse auf der Seite der Gründe,
63      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |       zugleich als Bedingung anderer Erkenntnisse angesehen wird, die untereinander
64      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |        priori, den Ursprung gewisser Erkenntnisse aus reiner Vernunft, und
65      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |         vermittelst ihrer, alle ihre Erkenntnisse in ein System bringe. Von
66      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |    Psychologie die Erweiterung ihrer Erkenntnisse wagt, welcher Satz zwar
67      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          beim bestimmten empirischen Erkenntnisse vorfindet: so wird er das
68      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |            Scheine nach dogmatischen Erkenntnisse, (thesin cum antithesi),
69      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4    |        sondern betrachtet allgemeine Erkenntnisse der Vernunft nur nach dem
70      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            und von jener unabhängige Erkenntnisse versucht, kein Substratum
71      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |           Sphäre seiner anschauenden Erkenntnisse ist, so fällt er selbst
72      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |             d.i. sie betrachtet alle Erkenntnisse als gehörig zu einem möglichen
73      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |            Möglichkeit synthetischer Erkenntnisse immer nur in der Erfahrung
74      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |            Einheit in die besonderen Erkenntnisse zu bringen, und die Regel
75      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |  systematische Vollständigkeit aller Erkenntnisse zur Absicht hat, wenn ich,
76      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            Prinzipien transzendenter Erkenntnisse hält, durch einen zwar glänzenden,
77      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             a priori (im diskursiven Erkenntnisse) kann aber niemals anschauende
78      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              die zum philosophischen Erkenntnisse gehörigen diesen Namen führen,
79      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             nun zwar im spekulativen Erkenntnisse keinen von beiden, und da
80      5,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          allein wahrer synthetischer Erkenntnisse a priori fähig. Wo aber
81      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           der Vernunft dürfen unsere Erkenntnisse überhaupt keine Rhapsodie,
82      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |           Einheit der mannigfaltigen Erkenntnisse unter einer Idee. Diese
83      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         viele dahin sich beziehenden Erkenntnisse, als Bauzeug, gesammelt,
84      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          auch Belehrung (allgemeiner Erkenntnisse) gegeben sein. Daher hat
85      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |         besonders im philosophischen Erkenntnisse Fortgang haben mögen, doch
86      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |        System reiner philosophischer Erkenntnisse dieser Art ausmacht, von
87      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |    Mathematik) von dem theoretischen Erkenntnisse aller Dinge; diese die Prinzipien,
88      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             äußersten Erheblichkeit, Erkenntnisse, die ihrer Gattung und Ursprunge