Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |   verschaffen. Denn wenn man aus den ersteren auch alles wegschafft, was
 2      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |     synthetische Urteile heißen. Die ersteren könnte man auch Erläuterungs-,
 3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |      derselben Erfahrung, als zu dem ersteren gehörig, hinzufügen kann.
 4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          zweite Vorstellungen zu der ersteren hinzufügt. Nun beruht auf
 5      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            und Verstand, durch deren ersteren uns Gegenstände gegeben,
 6      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0(3) |     Probierstein der Richtigkeit der ersteren aus. Um deswillen ist es
 7      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |           einigen, daß die Teile der ersteren zugleich, die der letzteren
 8      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              die obige Anmerkung des ersteren Abschnitts nachzusehen ist. ~
 9      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |            entschließen sie sich zum ersteren, (welches gemeiniglich die
10      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |          nicht stattfinden kann. Die ersteren gewinnen so viel, daß sie
11      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |             angewandte Logik. In der ersteren abstrahieren wir von allen
12      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0    |     Einteilung untereinander. In der ersteren Art der Urteile sind nur
13      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |           fordern, so nennen sie den ersteren, der die Befugnis, oder
14      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |             die, bei Gelegenheit der ersteren, zuerst in Ausübung gebracht
15      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              muß die Vorstellung des ersteren mit der letzteren gleichartig
16      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              die Rundung, die in dem ersteren gedacht wird, sich im letzteren
17      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |              wegen der Anwendung des ersteren auf den letzten besondere
18      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |           muß, und die Anwendung der ersteren auf die letzte möglich macht.
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |             objektiven Gebrauchs der ersteren sind. Alle Grundsätze des
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1    |              durch die Synthesis der ersteren mit5 erzeugt wird. Dergleichen
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |         können. Daher können wir die ersteren Grundsätze konstitutive
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           dem Namen einer Formel des ersteren, zur Seite setzen. ~
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |       zugleich sind. In Betracht der ersteren, wird die Zeit, als Zeitreihe,
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              nur eine Bestimmung des ersteren, als des Beharrlichen. Ebenso
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            der Reflexion, der in der ersteren nicht enthalten ist. Nun
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           zweiten vom Zeitpunkte des ersteren Zustandes unterschieden,
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              in der Erscheinung) vom ersteren, darin diese nicht war,
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |             und Wirkungen, deren die ersteren der letzteren ihr Dasein
29      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             und eben dadurch ein vom ersteren verschiedener Teil, der
30      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            als die Vorstellungen der ersteren zu verwirren oder zu ordnen. ~
31      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          ließ, die Vorstellungen des ersteren zu verwirren und zu verunstalten. ~
32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           abstrahieren, so haben die ersteren gar keine Beziehung auf
33      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |             Tafel der Funktionen der ersteren zugleich die Stammleiter
34      4,      2,      3,      1,      2,      1,      0,      4    |                    Wir erklärten, im ersteren Teile unserer transzendentalen
35      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |  unausbleiblich mit der Wahrheit des ersteren verknüpft ist. Liegt das
36      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4    |     unmittelbare Folgerungen aus dem ersteren. Dagegen liegt der Satz:
37      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |          Bedingung die Bedingung der ersteren in ihrer Sphäre befaßt)
38      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |              unter der Bedingung des ersteren steht: die Körper sind zusammengesetzt;
39      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |          Episyllogismen. Denn, da im ersteren Falle das Erkenntnis (conclusio)
40      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |    undurchdringlichen Wesens, in der ersteren aber, aus dem Begriffe eines
41      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            haben es hier nur mit der ersteren zu tun. ~
42      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |            Bedingung steht.21 In dem ersteren Falle ist die Reihe a parte
43      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(22)|       durchgängig zusammenhängen. Im ersteren Verstande spricht man von
44      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |           Einfache, übrigbleiben. Im ersteren Falle aber würde das Zusammengesetzte
45      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |              durch die Einflüsse der ersteren unaufhörlich abgeändert,
46      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0(30)|            Ich schließe hier aus der ersteren auf die letzte.
47      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0    |      ausgedrückt, und gesagt: daß im ersteren Falle der empirische Begriff
48      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |             gelegt werden könne. Den ersteren dieser Sätze werde ich bald
49      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |      kontradiktorische Gegenteil des ersteren. ~
50      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |            der Reihe fortzugehen. Im ersteren Falle konnte ich sagen:
51      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0    |             ist. Man könnte auch den ersteren den Charakter eines solchen
52      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |        unbegrenzten Zufälligkeit der ersteren, und darum auch dem nirgend
53      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |             die Mannigfaltigkeit der ersteren nicht auf der Einschränkung
54      4,      2,      3,      3,      4,      3,      0,      0    |             müsse, hält sie nach dem ersteren Schlusse schon für ausgemacht.
55      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |       Ordnung und Vollkommenheit. Im ersteren Falle heißt sie Physikotheologie,
56      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0    |             vorausgesetzt werden. Im ersteren Falle wird die Bedingung
57      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              dem Objekte führen, die ersteren einen bloßen, aber unwiderstehlichen
58      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          schränkt den Leichtsinn des ersteren (des Witzes) sehr ein, und
59      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          Arten, weil der Verstand im ersteren Falle zwar viel unter seinen
60      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           System Ausbreitung, wie im ersteren Falle, da ich zur Gattung
61      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |            dadurch, daß man die zwei ersteren vereinigt, nachdem man,
62      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            Idee gegeben wird. In dem ersteren Falle gehen meine Begriffe
63      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             Ausdrücken reden, ja den ersteren Ausdruck, so lange es um
64      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           uns lockten, den Zwang der ersteren abzuwerfen, so hätten wir
65      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             gehören. In Ansehung der ersteren können wir unsere Begriffe
66      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |           selbst machen, dagegen die ersteren ihn nur erklären. Hieraus
67      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |        sichtbar wird. Ich möchte die ersteren daher lieber akroamatische (
68      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |           muß sie mich antreiben, im ersteren Falle den Sachen (Gegenständen)
69      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |             und die Abhängigkeit des ersteren von der körperlichen Beschaffenheit
70      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |              daß das Ich, welches im ersteren Verstande gar keine Mannigfaltigkeit
71      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            sind, so vortrefflich die ersteren auch überhaupt im Vernunfterkenntnisse,
72      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    | ununterbrochen erhalten. Die von der ersteren behaupteten, in den Gegenständen
73      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              Darum stritten aber die ersteren den Verstandesbegriffen
74      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            der in neueren Zeiten dem ersteren, und Leibnitz, der dem letzteren (
75      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             ich hier in Ansehung der ersteren den berühmten Wolf, bei