Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                 machen, daß man von den Gegenständen, die den Sinnen erscheinen,
 2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           beschäftigt sie sich zwar mit Gegenständen und Erkenntnissen, bloß
 3      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             Begriffe, die wir schon von Gegenständen haben. Dieses liefert uns
 4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|               die sich nicht sowohl mit Gegenständen, sondern mit unsern Begriffen
 5      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           unsern Begriffen a priori von Gegenständen überhaupt beschäftigt. Ein
 6      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              durch die Art, wie wir von Gegenständen affiziert werden, zu bekommen,
 7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            Bestimmung derselben, die an Gegenständen selbst haftete, und welche
 8      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|          Rezeptivität des Subjekts, von Gegenständen affiziert zu werden, notwendigerweise
 9      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|                 wie wir nämlich von den Gegenständen affiziert werden mögen,
10      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|                und, wenn man von diesen Gegenständen abstrahiert, eine reine
11      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              oder Ordnung nicht vor den Gegenständen als ihre Bedingung vorhergehen,
12      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              inneren Anschauung vor den Gegenständen, mithin a priori, vorgestellt
13      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|                ist, d.i. sofern wir von Gegenständen affiziert werden,) und an
14      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|                 gar nichts ist, und den Gegenständen an sich selbst (ohne ihr
15      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|              und sie hängt nicht an den Gegenständen selbst, sondern bloß am
16      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|                Weg kommen, wenn sie von Gegenständen nicht als Erscheinungen,
17      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|                 eine Bewandtnis mit den Gegenständen an sich und abgesondert
18      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|                Art enthält, wie wir von Gegenständen affiziert werden. Dagegen
19      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|               über eine gewisse Art von Gegenständen richtig zu denken. Jene
20      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|                unserer Erkenntnisse von Gegenständen gehen, sofern er nicht den
21      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|              gehen, sofern er nicht den Gegenständen zugeschrieben werden kann;
22      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|                 Gebrauch des Raumes von Gegenständen überhaupt auch transzendental
23      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|           enthält, was wohl von anderen Gegenständen gelten könnte. Nun würde
24      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|                allein Vorstellungen von Gegenständen empfangen kann, die mithin
25      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|                suchen, weil, da sie von Gegenständen nicht durch Prädikate der
26      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0|             demnach werden Begriffe von Gegenständen überhaupt, als Bedingungen
27      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|                mit ihnen Erkenntnis von Gegenständen ganz unmöglich. ~
28      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|         Beziehung, alle Vorstellung von Gegenständen allein möglich ist. Dieses
29      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|                auf solchen Fall von den Gegenständen der Natur selbst entlehnen
30      4,      2,      2,      1,      2,      4                |          Verhältnisse des Verstandes zu Gegenständen überhaupt und der Möglichkeit
31      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|              sie gar keine Begriffe von Gegenständen in eine Erfahrung zusammenfließen
32      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|          vermittelst derselben zu allen Gegenständen der Erfahrung, mithin die
33      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|                wenn eine Erkenntnis von Gegenständen zustande kommen soll, die
34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|             notwendiger Gebrauch an den Gegenständen der Erfahrung nicht gezeigt
35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|               und als Grundsatz von den Gegenständen (der Erscheinungen) nicht
36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|               gilt daher auch vor allen Gegenständen der Erfahrung (unter den
37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|                die Erfahrung von diesen Gegenständen selbst unmöglich sein würde.
38      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|                 bis zu den entlegensten Gegenständen, die Koexistenz derselben (
39      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|              Erscheinungen (empirischen Gegenständen) ihre Bedeutung darlegen.
40      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|       Erscheinungen unter Begriffen von Gegenständen empirisch zu erkennen. ~
41      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|                 eine größere Sphäre von Gegenständen, weil, daß solche gegeben
42      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|          reflexio) hat es nicht mit den Gegenständen selbst zu tun, um geradezu
43      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                 diesen Begriffen zu den Gegenständen gehen wollen, so ist zuvörderst
44      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                unter bloß intelligiblen Gegenständen diejenigen Dinge verstehen,
45      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|                 sich ein neues Feld von Gegenständen, außer denen, die ihm als
46      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|                daß man deswegen von den Gegenständen selbst eine solche Einhelligkeit,
47      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|            nichts weiß, als der nur mit Gegenständen einer möglichen Erfahrung
48      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|            Reihe der Bedingungen in den Gegenständen selbst postuliert; was aber
49      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4|             keine Begriffe a priori von Gegenständen vorher, aus denen sie könnten
50      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|               empirische Erkenntnis von Gegenständen möglich macht. Die Form
51      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|               Verhältnisse~zu möglichen Gegenständen im Raume16. ~
52      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|    Spiritualität; das Verhältnis zu den Gegenständen im Raume gibt das Kommerzium
53      4,      2,      3,      3,      1,      1,      0,      4|           verbunden, die es von anderen Gegenständen der Anschauung unterschiede.
54      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|          Vergleichung meiner selbst mit Gegenständen äußerer Erfahrung, das Eigentümliche
55      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                 möglichen Gewißheit von Gegenständen äußerer Sinne, der Dualism
56      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|               nachdem er fälschlich von Gegenständen der Sinne vorausgesetzt
57      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|    Vorstellungen ansieht, die von ihren Gegenständen, als an sich außer uns befindlichen
58      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                 der Vorstellungsart von Gegenständen, die uns nach dem, was sie
59      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4| Ungleichartigkeit der Erscheinungen von Gegenständen (die uns an sich selbst
60      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|            indem ein jeder entweder von Gegenständen etwas zu wissen vermeint,
61      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|                eigenen Vorstellungen zu Gegenständen macht, und sich so in einem
62      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|           Sinnlichkeit, mithin auch bei Gegenständen der Sinne, gänzlich unmöglich.
63      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|                 anzusehen, noch von den Gegenständen der Natur, die er durch
64      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0| Verstandesgebrauch in der Erfahrung den Gegenständen derselben angemessen zu
65      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|                  dadurch aber von allen Gegenständen möglicher Erfahrung unterscheiden
66      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|               an sich selbst zu unseren Gegenständen haben, so ist nicht zu verwundern,
67      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|               Existenz zu erteilen. Bei Gegenständen der Sinne geschieht dieses
68      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           notwendig, wenn wir außer den Gegenständen, die uns vor Augen sind,
69      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             nach einer Analogie mit den Gegenständen der Erfahrung denken dürfen?
70      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              ersteren Falle den Sachen (Gegenständen) dogmatisch, im zweiten
71      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|              alle unsere Erkenntnis von Gegenständen eingeschlossen ist. ~
72      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                  mithin Metaphysik, von Gegenständen erwarten, sofern sie unseren
73      5,      4,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            ersteren behaupteten, in den Gegenständen der Sinne sei allein Wirklichkeit,