Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |       ästhetische) Deutlichkeit, durch Anschauungen, d.i. Beispiele oder andere
 2      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |             und sie allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber
 3      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |                indirekte), zuletzt auf Anschauungen, mithin, bei uns, auf Sinnlichkeit
 4      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |              die reine Form sinnlicher Anschauungen überhaupt im Gemüte a priori
 5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |              priori, die allen äußeren Anschauungen zum Grunde liegt. Man kann
 6      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             notwendigerweise vor allen Anschauungen dieser Objekte vorhergeht,
 7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |                Denn wir können von den Anschauungen anderer denkenden Wesen
 8      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |      notwendige Vorstellung, die allen Anschauungen zum Grunde liegt. Man kann
 9      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |          Bedingung ist, unter der alle Anschauungen in uns stattfinden können.
10      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |           Anschauung auch alle äußeren Anschauungen in der Vorstellungskraft
11      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |              durch Begriffe oder durch Anschauungen; beides aber, als solche,
12      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |              bloße Begriffe oder durch Anschauungen a priori zu dergleichen
13      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |            überhaupt. Nur allein reine Anschauungen oder Begriffe sind a priori
14      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |        Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.
15      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0    |      Anschauung beizufügen,) als seine Anschauungen sich verständlich zu machen (
16      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |           sowohl reine, als empirische Anschauungen gibt, (wie die transzendentale
17      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |             wie gewisse Vorstellungen (Anschauungen oder Begriffe) lediglich
18      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0    |               als reine oder sinnliche Anschauungen, sondern bloß als Handlungen
19      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |                sondern diskursiv. Alle Anschauungen, als sinnlich, beruhen auf
20      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0    |             des Denkens, wie sinnliche Anschauungen auf der Rezeptivität der
21      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |               sind Raum und Zeit reine Anschauungen, welche die Bedingung der
22      4,      2,      2,      1,      2,      3,      0,      0    |      Anschauung korrespondierte, indem Anschauungen überhaupt, wodurch uns Gegenstände
23      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |             daß selbst unsere reinsten Anschauungen a priori keine Erkenntnis
24      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |              zur Regel. Eine Regel der Anschauungen kann er aber nur dadurch
25      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |           Mannigfaltigen aller unserer Anschauungen, mithin auch, der Begriffe
26      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |             unmöglich wäre, zu unseren Anschauungen irgendeinen Gegenstand zu
27      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |             welche vor allen Datis der Anschauungen vorhergeht, und, worauf
28      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                nur durch Beziehung der Anschauungen auf sie möglich sein. Die
29      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |                Raumes und der Zeit den Anschauungen der Sinnlichkeit. ~
30      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |            Apperzeption anfangen. Alle Anschauungen sind für uns nichts, und
31      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |              wenn ohne Unterschied der Anschauungen sie auf nichts, als bloß
32      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |             von ihm, wie sie als bloße Anschauungen in der Sinnlichkeit liegen,
33      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |               ja überhaupt sinnlichen) Anschauungen, ganz ungleichartig, und
34      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |          Begriffen, sondern aus reinen Anschauungen (obgleich vermittelst des
35      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |             aber setzen jederzeit jene Anschauungen, die sie beschränken oder
36      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |              Erscheinungen, oder reine Anschauungen. Dieser Fortgang in der
37      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |            Inbegriff aller empirischen Anschauungen im Raume alle Lücke oder
38      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                 dennoch auf empirische Anschauungen, d.i. auf data zur möglichen
39      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |               erstlich in ihren reinen Anschauungen. Der Raum hat drei Abmessungen,
40      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                Gegenstand zu möglichen Anschauungen zu denken, und ihm nach
41      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              sie trennen, so haben wir Anschauungen ohne Begriffe, oder Begriffe
42      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           Begriffe, oder Begriffe ohne Anschauungen, in beiden Fällen aber Vorstellungen,
43      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |             Sind es aber nur sinnliche Anschauungen, in denen wir alle Gegenstände
44      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             Gegenstände, d.i. mögliche Anschauungen, sich nach Begriffen, nicht
45      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |           Begriffe sich nach möglichen Anschauungen (als auf denen allein ihre
46      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |               Vernunftschluß nicht auf Anschauungen, um dieselbe unter Regeln
47      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |          Begriff von der Synthesis der Anschauungen verwandelt) brachte Kategorien
48      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |               synthetische Einheit der Anschauungen, nach Maßgebung der Kategorien,
49      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |        entspricht in der Synthesis der Anschauungen die Allheit (Universitas)
50      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                daß von unseren äußeren Anschauungen etwas, was im transzendentalen
51      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                diesmal nur bei äußeren Anschauungen bleiben) etwas Wirkliches
52      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                 weil man das Reale der Anschauungen gar nicht a priori erdenken
53      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |         korrespondiert unseren äußeren Anschauungen etwas Wirkliches im Raume.
54      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |           diejenige, welche wir äußere Anschauungen nennen, nach empirischen
55      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                daß sie von den äußeren Anschauungen ein Teil sei, der selbst
56      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |          diesen Gegenstand denke, bloß Anschauungen des inneren Sinnes sind,
57      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |             Inbegriffe aller möglichen Anschauungen, noch einen Gegenstand anzunehmen,
58      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |             erlaubt, durch angemessene Anschauungen zu unterstützen. ~
59      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |            Bild in gegebenen ähnlichen Anschauungen klar und deutlich vorgelegt
60      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |               Begriffen, und nicht von Anschauungen, insofern die eine die Bedingung
61      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |                und derselben Reihe der Anschauungen gehörte, ein notwendiges
62      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0    |           Muster möglicher empirischer Anschauungen sein sollen, und gleichwohl
63      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |             menschliche Erkenntnis mit Anschauungen an, geht von da zu Begriffen,
64      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    | Allgemeingültigkeit für alle möglichen Anschauungen, die unter denselben Begriff
65      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             Begriffen, der andere nach Anschauungen nimmt, die er a priori den
66      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              doch zuletzt auf mögliche Anschauungen: denn durch diese allein
67      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                die Synthesis möglicher Anschauungen, die a priori nicht gegeben
68      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              Synthesis der empirischen Anschauungen (die also a priori nicht
69      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |                  möglicher empirischer Anschauungen entspringen. Also ist ein
70      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0(47)|     Wahrnehmungen ist, die keine reine Anschauungen sind, und sich also a priori
71      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |             sie alle ihre Begriffe auf Anschauungen bringt, die sie a priori
72      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |          daselbst alles auf empirische Anschauungen gründet, kann jene Erschleichung