Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |             Dieses Prädikat wird den Dingen nur insofern beigelegt,
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           und ihn als etwas, was den Dingen an sich selbst zum Grunde
 3      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            selbst bestünde, oder den Dingen als objektive Bestimmung
 4      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              könnte sie als eine den Dingen selbst anhängende Bestimmung
 5      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            ist, abstrahiert, und von Dingen überhaupt redet. Die Zeit
 6      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              nehmen, schlechthin den Dingen als Bedingung oder Eigenschaft
 7      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |        Solche Eigenschaften, die den Dingen an sich zukommen, können
 8      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0(4) |          sich selbst, auch keine den Dingen objektiv anhängende Bestimmung.
 9      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0    |           gewiß, ob diese Formen den Dingen an sich selbst, oder nur
10      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |    Bedingungen der Sinnlichkeit, von Dingen überhaupt gelten, wie sie
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |        dergleichen Verhältnis irgend Dingen zukommen könne, kann aus
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |           weil sie ihren Begriff von Dingen überhaupt nicht vermehren11,
13      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |             und sie für Begriffe von Dingen überhaupt (mithin vom transzendentalen
14      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |              welche sich anmaßt, von Dingen überhaupt synthetische Erkenntnisse
15      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |      mögliche Erfahrung, sondern von Dingen an sich selbst (Noumena)
16      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |         leiden: daß die Form vor den Dingen selbst vorhergehen, und
17      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          welche vor dem Begriffe von Dingen vorhergeht, in aller ihrer
18      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |      Verknüpfung objektiv gültig von Dingen urteilen könnten, hielte
19      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       wirklich so, aber nicht in den Dingen als Erscheinungen). Imgleichen
20      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          Eigentümliche aber, und von Dingen Unabhängige, was beide an
21      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              bestehende, und vor den Dingen selbst vorhergehende Anschauung
22      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |               Wenn wir aber auch von Dingen an sich selbst etwas durch
23      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              daher kann das Reale in Dingen überhaupt einander nicht
24      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |            sei sie auch nicht in den Dingen selbst anzutreffen; folglich
25      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             kann, so sei auch in den Dingen selbst, die unter diesen
26      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |        gründet, findet nicht bei den Dingen statt, sofern sie in der
27      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |         eines Merkmals, was mehreren Dingen gemein sein kann. Der Begriff
28      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4    |              Erscheinung, 3.zu allen Dingen überhaupt. ~
29      4,      2,      3,      3,      0,      0,      0,      4    |            Dinge überhaupt, d.i. von Dingen, die ich nach ihrem bloßen
30      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4    |             liegt darin: daß wir den Dingen a priori alle die Eigenschaften
31      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |       unserer Vorstellung von diesen Dingen, noch lange nicht gewiß
32      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          sich außer uns befindlichen Dingen, in uns gewirkt werden,
33      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            denkendes Subjekt mit den Dingen außer uns steht, dogmatisch
34      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |          denkenden Subjekts sind, zu Dingen, die für sich bestehen.
35      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4(22)|             dagegen wenn man von den Dingen der Natur redet, so hat
36      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |           von zugleich existierenden Dingen sein. Nun können wir die
37      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0(26)|            kann. Der Raum, vor allen Dingen, die ihn bestimmen (erfüllen
38      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0    |              sich selbst bestehenden Dingen. Akzidenzen aber des Zustandes,
39      4,      2,      3,      3,      2,      2,      3,      0    |           eine Reihe von sukzessiven Dingen oder Zuständen von selbst
40      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |             an denen, als wirklichen Dingen, findet er keine Schwierigkeit;
41      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |            sich bestehende Reihe von Dingen, an sich selbst gar nicht
42      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |               welches bei zufälligen Dingen allerdings endlich geschehen
43      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0    |            blossen Vorstellungen von Dingen, deren Zufälligkeit selbst
44      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |             um uns von intelligiblen Dingen, von denen wir an sich nicht
45      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |          kennenlernen, hier aber von Dingen, die gar nicht Gegenstände
46      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |             aus reinen Begriffen von Dingen überhaupt, ableiten müssen.
47      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0    |     desselben die Begriffe von allen Dingen, sofern sie bloß intelligibel
48      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |              Gegenstandes zu anderen Dingen, sondern der Idee zu Begriffen,
49      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |          Grundsatz an, der von allen Dingen überhaupt gelten müsse,
50      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0    |             Urteilen, aber nicht von Dingen und deren Dasein hergenommen.
51      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |        welches unter allen möglichen Dingen die erforderlichen Bedingungen (
52      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |     Individuum unter allen möglichen Dingen auszeichnet. Er tut aber
53      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |             welches denn unter allen Dingen dafür angesehen werden müsse,
54      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |              unter den existierenden Dingen anzunehmen, und doch zugleich
55      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            Wenn ich zu existierenden Dingen überhaupt etwas Notwendiges
56      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0    |            vor uns alles, was an den Dingen wahrgenommen wird, als bedingt
57      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |           denn weder der Begriff von Dingen überhaupt, noch die Erfahrung
58      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |             Größe des Umfangs. 2.Den Dingen der Welt ist diese zweckmäßige
59      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |              Begriffe von wirklichen Dingen genommen werden, sie transzendent
60      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           nur das, was verschiedenen Dingen gemein ist, in sich enthält,
61      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          zwar freilich nicht von den Dingen, die unsere Gegenstände
62      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |             hat, d.i. eine Menge von Dingen, die aus demselben können
63      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |          großen Mannigfaltigkeit von Dingen, da es immer leicht sein
64      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |           als Analoga von wirklichen Dingen, aber nicht als solche an
65      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               mit anderen wirklichen Dingen außer ihr in Gemeinschaft
66      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |            das Interesse, was wir an Dingen nehmen, die sich allererst
67      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |              hernehmen, die ihn, von Dingen über alle mögliche Erfahrung
68      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |            die wir vorher von diesen Dingen hatten, erraten, viel weniger
69      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0    |              Verknüpfung mit anderen Dingen erkennen können. Wenn also
70      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    | wahrscheinliche Urteile von dem, was Dingen zukommt, können nur als
71      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0    |              gewissen Erkenntnis von Dingen zu gelangen, die in dem