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1 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0(1)| als Mathematik, Naturlehre usw. diesen Vorwurf im mindesten 2 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Undurchdringlichkeit, der Gestalt usw., die alle in diesem Begriff 3 3, 2, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | welchem eine Zeit vorhergeht usw. und daraus lassen sich 4 3, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | und Neigungen, der Willkür usw., die insgesamt empirischen 5 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Substanz, Kraft, Teilbarkeit usw., imgleichen, was davon 6 4, 1, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Undurchdringlichkeit, Härte, Farbe usw. absondere, so bleibt mir 7 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | von ausgedehnten Wesen usw. reden. Gehen wir von der 8 4, 1, 1, 0, 0, 0, 0, 0 | nämlich etwa Farben, Geschmack usw. mit Recht nicht als Beschaffenheiten 9 4, 1, 2, 1, 0, 0, 0, 0 | einer Gestalt, oder Lage usw., dagegen bestimmt sie das 10 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Gewohnheit, der Neigung usw., mithin auch den Quellen 11 4, 2, 1, 1, 0, 0, 0, 0 | Skrupels, der Überzeugung usw. und zu ihr verhält sich 12 4, 2, 2, 1, 1, 3, 0, 0 | Vergehens, der Veränderung usw. unterordnet. Die Kategorien 13 4, 2, 2, 1, 2, 3, 3, 0 | Undurchdringlichkeit, der Gestalt usw. notwendig. ~ 14 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | recht- oder schiefwinklige usw. gilt, sondern immer nur 15 4, 2, 2, 2, 1, 1, 0, 0 | necessitas, phaenomena usw.) Wenn wir nun eine restringierende 16 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 1 | schließen keinen Raum ein usw. Dies sind die Axiome, welche 17 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | dem Momente der Schwere usw. überall bewandt. ~ 18 4, 2, 2, 2, 1, 2, 3, 2 | z.B. Farben, Geschmack usw.). Aber das Reale, was den 19 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | eine gerade Linie sein, usw. Obgleich alle diese Grundsätze, 20 4, 2, 2, 2, 1, 3, 0, 4 | nämlich seiner Ursache, usw. Nun frage ich: woher will 21 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | verneinende Urteile werden können usw. Aus diesem Grunde sollten 22 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | oder im Widerstreit sind usw., die Dinge aber ein zwiefaches 23 4, 2, 2, 2, 1, 4, 0, 4 | oder widerstreitend sind usw., wird nicht sofort aus 24 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | einander nicht widerstreiten, usw. ~ 25 4, 2, 2, 2, 1, 5, 0, 4 | Realität, noch als Substanz usw. gedacht werden kann (weil 26 4, 2, 3, 3, 1, 0, 0, 4 | die Substanz, die Ursache usw. Denn innere Erfahrung überhaupt 27 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | denkende Ich, ein solches: Also usw. ~ 28 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | Bewußtsein, ihre Begierden usw. nicht äußerlich anschauen; 29 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | von Raum, Materie, Gestalt usw. bekommt, dieses Etwas, 30 4, 2, 3, 3, 1, 2, 0, 4 | von Vorstellungen, Willen usw., sondern bloß vom Raum 31 4, 2, 3, 3, 1, 3, 0, 4 | Nun ist die Seele usw. ~ 32 4, 2, 3, 3, 1, 4, 0, 4 | äußeren, als Farben, Wärme usw. nehmen, so ist Wahrnehmung 33 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Substanz, es ist einfach usw. Dieses müßten aber alsdann 34 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | nicht geteilt werden könne usw. Ist aber etwas nur für 35 4, 2, 3, 3, 1, 5, 0, 4 | Begriffe, einfach im Begriffe usw. und so haben alle jene 36 4, 2, 3, 3, 2, 2, 3, 0 | noch älteren voraussetzt usw. Wenn also alles nach bloßen 37 4, 2, 3, 3, 2, 4, 0, 0 | schlechthin notwendig ist, usw., so sollen wir zu unserer 38 4, 2, 3, 3, 2, 7, 0, 0 | bedingt gegeben, folglich usw. Durch diesen Vernunftschluß, 39 4, 2, 3, 3, 2, 8, 0, 0 | Teils der Teil vom Teile usw. ist, und in diesem Regressus 40 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | von der Wissenschaft hat, usw. Es sind also auch alle 41 4, 2, 3, 3, 4, 2, 0, 0 | einfaches, allgenugsames, ewiges usw., mit einem Worte, es in 42 4, 2, 3, 3, 4, 5, 0, 0 | Erfahrungen gehen kann, usw. ~ 43 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | das alle Macht, Weisheit usw., mit einem Worte alle Vollkommenheit, 44 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | absoluten Einheit des Urhebers usw. einzusehen. Also kann die 45 4, 2, 3, 3, 4, 7, 0, 0 | der Weisheit, der Macht usw. des Welturhebers gelangt 46 4, 2, 3, 3, 4, 8, 0, 0 | des Raumes, die Allmacht usw. sind lauter transzendentale 47 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | reines Wasser, reine Luft usw. finde. Gleichwohl hat man 48 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Unterscheidungskraft, Lust, Begierde usw. Anfänglich gebietet eine 49 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | noch höheren Geschlechtern usw. behandelt werden müssen; 50 4, 2, 3, 4, 1, 0, 0, 0 | Unterschiede der Familien, Rassen usw. annehmen, andere dagegen 51 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Realität, Substanz, Kausalität usw. an sich selbst nicht voraussetzen 52 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Einfachheit der Substanz usw. sollte nur das Schema zu 53 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Palingenesie der Seelen usw. zugelassen; also wird die 54 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | der Gebirge und Meere usw. lauter weise Absichten 55 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | unseres denkenden Subjekts usw. und überhebt sich aller 56 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | größten Realität, notwendig usw. sei; so antworte ich: daß 57 4, 2, 3, 4, 2, 0, 0, 0 | Begierde und Willen hat usw. zu denken, sondern demselben 58 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Erfahrung an die Hand gibt, usw. Übrigens handelt die Philosophie 59 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Totalität, der Unendlichkeit usw. Die Mathematik beschäftigt 60 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | einem inneren gleich ist, usw. Er gelangt auf solche Weise 61 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | der Addition, Subtraktion usw.), Ausziehung der Wurzel, 62 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Form der Division zusammen usw., und gelangt also vermittelst 63 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Realität, Substanz, Kraft usw. gegeben ist, so bezeichnet 64 5, 1, 1, 0, 2, 0, 0, 0 | Ursache, Recht, Billigkeit usw. Denn ich kann niemals sicher 65 5, 1, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | Erscheinungen) aufhören werde, usw. ~ 66 5, 2, 2, 0, 0, 0, 0, 0 | Natur und Freiheit ermangle, usw. ~ 67 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | gewiß, daß ein Gott sei usw., sondern, ich bin moralisch 68 5, 2, 3, 0, 0, 0, 0, 0 | ich bin moralisch gewiß usw. Das heißt: der Glaube an 69 5, 3, 0, 0, 0, 0, 0, 0 | Gehört das fünfte, das zehnte usw. Jahrhundert auch zu den