Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|             Gegenstände, die jemals unseren Sinnen gegeben werden mögen.
 2      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|            scheinbaren Kunst, allen unseren Erkenntnissen die Form des
 3      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|        Funktionen der Einheit unter unseren Vorstellungen, da nämlich
 4      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|       welchen es unmöglich wäre, zu unseren Anschauungen irgendeinen
 5      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|               ist das, was in allen unseren empirischen Begriffen überhaupt
 6      4,      2,      2,      1,      2,      5,      0,      0|            Beschaffenheit eines von unseren Vorstellungen unterschiedenen
 7      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|                   In der Tat liegen unseren reinen sinnlichen Begriffen
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|             ist also das, was allen unseren Erkenntnissen a priori objektive
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           wir haben es doch nur mit unseren Vorstellungen zu tun; wie
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|      Beziehung auf einen Gegenstand unseren Vorstellungen für eine neue
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|              daß eine Ordnung unter unseren Vorstellungen wird, in welcher
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|    empirisch erkannt werden könnte. Unseren Erfahrungen ist es leicht
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            allen Stellen des Raumes unseren Sinn von einem Gegenstande
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|           das Dasein des Dinges mit unseren Wahrnehmungen in einer möglichen
15      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          minder, ja noch weit edler unseren reinen Verstand beschäftigen
16      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|        intelligibler Gegenstand für unseren Verstand, sondern ein Verstand,
17      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          als eine solche, die unter unseren gewöhnlichen Kategorien
18      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|          gegebener Vorstellungen zu unseren verschiedenen Erkenntnisquellen,
19      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             denjenigen, wodurch wir unseren Sinn selbst innerlich bestimmen,
20      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|       nichts verstehen, als was ein unseren Worten Korrespondierendes
21      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|  Bestimmungen kennen, als die durch unseren inneren Sinn, so sei dieses
22      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|           nicht als Gegenstände für unseren Verstand behauptet werden
23      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|         frei. Da wir aber keine von unseren Verstandesbegriffen darauf
24      4,      2,      3,      2,      3,      0,      0,      4|            muß. Wir haben vorläufig unseren Zweck schon erreicht, da
25      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4| Erscheinungen zum Grunde liegt, was unseren Sinn so affiziert, daß er
26      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                         Ehe ich nun unseren Paralogismus seinem trüglichen
27      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             zwar einräumen: daß von unseren äußeren Anschauungen etwas,
28      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           ein wirklicher Gegenstand unseren Sinn durch Empfindung bestimmt
29      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|              d.i. es korrespondiert unseren äußeren Anschauungen etwas
30      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        sogleich als wohlerworben in unseren Besitz aufzunehmen. Der
31      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        dahin, wenn wir uns nicht in unseren gemeinsten Behauptungen
32      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|          Wirkung, welche auch außer unseren Sinnen an sich wirklich
33      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|        halten. Sie müssen also nach unseren Grundsätzen ihre Theorie
34      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|            könne. Er muß aber, nach unseren obigen Beweisen, diesen
35      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|          indem sie die Grundlage zu unseren größesten Erwartungen und
36      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|     ausmachen, bei dem wir in allen unseren Betrachtungen stehenbleiben
37      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|        sinnleer sind, oder bloß aus unseren Vernunftbegriffen fließen
38      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|              die uns unabhängig von unseren Begriffen gegeben werden,
39      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|           der nirgend anders als in unseren Gedanken gegeben werden
40      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0| Erscheinungen. Wenn wir darüber aus unseren eigenen Begriffen nichts
41      4,      2,      3,      3,      2,      5,      0,      0|     Mögliche Erfahrung ist das, was unseren Begriffen allein Realität
42      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|            von Veränderungen, außer unseren Gedanken keine an sich gegründete
43      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|       Erscheinungen überhaupt außer unseren Vorstellungen nichts sind,
44      4,      2,      3,      3,      2,      9,      7,      0|             Dinge an sich selbst zu unseren Gegenständen haben, so ist
45      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|                     Solange wir mit unseren Vernunftbegriffen bloß die
46      4,      2,      3,      3,      4,      1,      0,      0|  wesentlichen Eigenschaften, welche unseren Begriff von derselben ausmachen,
47      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|             äußersten Bestrebungen, unseren Verstand über diesen Punkt
48      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0|         Vernunft, daß wir von allen unseren Begriffen, Meinungen und
49      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|    gleichkommen kann. Nun ist, nach unseren obigen Beweisen, alle synthetische
50      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             gestreckt ist, in allen unseren Beobachtungen von ihr nicht
51      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             Bedingungen auf, welche unseren Verstandesbegriff einschränken,
52      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|                          Werfen wir unseren Blick nun auf den transzendentalen
53      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|      gänzlich unausgemacht, was der unseren Begriffen sich entziehende
54      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|             echten Gebrauchs dieses unseren Vernunftbegriffs, die bescheidene
55      5,      0,      3,      4,      2,      0,      0,      0|     Wohnhause zureichte, welches zu unseren Geschäften auf der Ebene
56      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|        andere Gifte, welche sich in unseren eigenen Säften erzeugen,
57      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|          nur den Vorteil zu lassen, unseren Ton zur Mäßigung einer bloß
58      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|          nun entschieden, daß, nach unseren Grundsätzen der Kritik,
59      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|     Urteilen von gewisser Art, über unseren Begriff vom Gegenstande
60      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|         Erfahrung nichts haben, was unseren Begriff vermehren und uns
61      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|      vorzeichnen können. Da er aber unseren Verstand nur einschränkt,
62      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|            bei den, wenigstens nach unseren Begriffen, sich zeigenden
63      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|           Prinzips der Möglichkeit, unseren gegebenen Begriff a priori
64      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           aller Zwecke, die uns von unseren Neigungen aufgegeben sind,
65      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|            wartet, außer sofern wir unseren Anteil an derselben durch
66      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|      Verhalten nach demselben einen unseren höchsten Zwecken genau entsprechenden
67      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|   Gegenständen erwarten, sofern sie unseren Sinnen, mithin a posteriori
68      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              und von welcher man in unseren Zeiten so gar große Dinge