Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |   diejenige, wodurch sie sich auf dieselbe unmittelbar bezieht, und
 2      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |        derselben, und nicht durch dieselbe. ~
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |        Erkenntnis und nicht durch dieselbe gegeben ist. Wäre also nicht
 4      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0    |                                   Dieselbe Funktion, welche den verschiedenen
 5      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |      Erfahrung und Reflexion über dieselbe erworben worden, und daher
 6      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |         hinzukomme, sondern durch dieselbe gesetzt sei, und aus ihr
 7      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |       überein, weil sie nur durch dieselbe erscheinen, d.i. empirisch
 8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      2,      0    |       Gemüts und in Rücksicht auf dieselbe, wollen wir dieses Vermögen
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |        ist der Verstand, und eben dieselbe Einheit, beziehungsweise
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          in einer Erfahrung. Eben dieselbe Einheit der Apperzeption
11      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |    Sinnlichkeit liegen, und durch dieselbe der Form nach, allein möglich
12      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |           oder Größe, wodurch sie dieselbe Zeit, d.i. den inneren Sinn
13      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |         allgemeinen Beziehung auf dieselbe besteht die transzendentale
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |        erhöht werden, so daß eben dieselbe extensive Größe der Anschauung (
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        hier also bestimmt, und an dieselbe ist die letztere gebunden.
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    | Begebenheit nichts vorher, worauf dieselbe nach einer Regel folgen
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           aber eine Rücksicht auf dieselbe, als Bedingung der synthetischen
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |        Zeit selbst bestimmen, und dieselbe in der Zeitordnung notwendig
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |         Erfahrungen ist, daß eben dieselbe bildende Synthesis, wodurch
20      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |    gegeben, und der Verstand über dieselbe hinaus assertorisch gebraucht
21      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |         sondern schränkt vielmehr dieselbe ein, dadurch, daß er Dinge
22      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |           sie gehören, nicht eben dieselbe ist. Diese transzendentale
23      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4(14)|         realer Erkenntnisse. Eben dieselbe aber, sofern sie auf die
24      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4    |        nicht auf Anschauungen, um dieselbe unter Regeln zu bringen (
25      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4    |         anzusehen. Wenn aber eben dieselbe Erkenntnis zugleich als
26      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          als die Verwahrung wider dieselbe, trifft ebensowohl den Idealismus
27      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4    |           als durch Teilung. Eben dieselbe Welt wird aber Natur22 genannt,
28      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |           angetroffen wird, womit dieselbe im Verhältnis stehe, so
29      4,      2,      3,      3,      2,      2,      1,      0    |      Einheit besteht, würde immer dieselbe bleiben, obgleich freilich
30      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |          außer der Welt, so würde dieselbe als das oberste Glied in
31      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |        weil er der Erde beständig dieselbe Seite zukehrt; der andere:
32      4,      2,      3,      3,      2,      2,      4,      0    |        weil er der Erde beständig dieselbe Seite zukehrt. Beide Schlüsse
33      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0    |     Gegenstand betrifft, für eben dieselbe menschliche Vernunft unauflöslich
34      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0    |     gemeinen Vernunft. Denn durch dieselbe setzen wir (im Obersatze)
35      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |         es doch möglich sei, eben dieselbe, die einerseits bloße Naturwirkung
36      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |       Gleichwohl gehört doch eben dieselbe Ursache in einer anderen
37      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0    |          Ursache, aber nicht über dieselbe hinaus kommen; wir können
38      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0    |  Erscheinung verglichen und durch dieselbe bejahend oder verneinend
39      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    | vielweniger diesen Grundsatz über dieselbe (wohin diese Kette gar nicht
40      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |         einen Schluß a priori auf dieselbe möglich macht; d.i. ich
41      4,      2,      3,      3,      4,      7,      0,      0    |       Ursache, welche gerade eben dieselbe weitere Nachfrage notwendig
42      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           dieser Begriffe, sofern dieselbe dem Verstande zur Regel
43      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |      bestimmen können), weil ohne dieselbe keine empirischen Begriffe,
44      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |   Weltsystems, das durch eine und dieselbe bewegende Kraft zusammenhängt,
45      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |    Untersuchung verfolgen, als ob dieselbe an sich unendlich und ohne
46      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |      Anwendung der Kategorien auf dieselbe zu bestimmen, bedürfen wir
47      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |    unzertrennlich verbunden. Eben dieselbe Idee ist also für uns gesetzgebend,
48      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |         ist, wenn sie vornehmlich dieselbe Methode dort anwendet, die
49      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |      einerlei sei, womit man eben dieselbe Gewißheit in der Philosophie
50      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |            als wenn ich weiß, daß dieselbe dem Gegenstande adäquat
51      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |         werden muß. Er kultiviert dieselbe durch Betrachtung ihres
52      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |             Es tut mir leid, eben dieselbe Unlauterkeit, Verstellung
53      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0    |                              Ohne dieselbe ist die Vernunft gleichsam
54      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |       weil jede derselben an sich dieselbe Rechtfertigung bedarf, welche
55      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |       Sache, als der Gegner wider dieselbe, d.i. der Hypothesen zu
56      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |  notwendige Erfolg derselben, den dieselbe Vernunft mit ihnen verknüpft,
57      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          natürlich und durch eben dieselbe reine Vernunft a priori
58      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |          so sehr als auch Neigung dieselbe wünschen mag), wofern sie
59      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0    |         weil wir keine Schule für dieselbe haben würden, und keine
60      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |          auf fremde Vernunft eben dieselbe Wirkung tun, als auf die
61      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0    |        Bedingungen kenne, die auf dieselbe Einheit der Zwecke unter
62      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |          und die Philosophie über dieselbe heißt Moral. Um dieses Vorzugs