Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      wodurch sie sich auf dieselbe unmittelbar bezieht, und worauf alles
 2      4,      1,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           und Vorstellung der Zeit unmittelbar enthalten. ~
 3      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|       selbst und meines Zustandes) unmittelbar durchs Bewußtsein klar ist.
 4      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|      urteilt. Da keine Vorstellung unmittelbar auf den Gegenstand geht,
 5      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|       niemals auf einen Gegenstand unmittelbar, sondern auf irgendeine
 6      4,      2,      2,      1,      1,      1,      0,      0|            denn auf den Gegenstand unmittelbar bezogen wird. So bezieht
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|          in dem Aktus selbst, d.i. unmittelbar mit der Erzeugung der Vorstellung
 8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|      einzigen Gegenstände, die uns unmittelbar gegeben werden können, und
 9      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|            und das, was sich darin unmittelbar auf den Gegenstand bezieht,
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0| Einbildungskraft nennen, und deren unmittelbar an den Wahrnehmungen ausgeübte
11      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|      dieser bezieht sich jederzeit unmittelbar auf das Schema der Einbildungskraft,
12      4,      2,      2,      2,      1,      2,      1,      0|       erhellt der verneinende Satz unmittelbar aus dem Satze des Widerspruchs,
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|         gemeint sein soll, sondern unmittelbar in der Anschauung darstellen,
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|       dieser Sätze synthetisch und unmittelbar gewiß (indemonstrabilia)
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|    Größenerzeugung mit der anderen unmittelbar bewußt bin; Axiome aber
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|            der Erscheinung, es sei unmittelbar oder mittelbar, (durch welchen
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          dynamischer Gemeinschaft (unmittelbar oder mittelbar) stehen,
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|     angesehen, worin die Erfahrung unmittelbar jedem Dasein seine Stelle
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|        bewußt ist, zwar nicht eben unmittelbar, von dem Gegenstande selbst,
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|         ist wirklich, ob es gleich unmittelbar nicht wahrgenommen wird.
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|          solle, als einen Satz für unmittelbar gewiß, ohne Rechtfertigung,
22      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|           Wahrheit; denn, wenn sie unmittelbar gewiß sind: z.B. zwischen
23      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|            wenn der reine Verstand unmittelbar auf Gegenstände bezogen
24      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            sich ihrer Meinung nach unmittelbar auf Dinge an sich selbst
25      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4|      Unterschied zwischen dem, was unmittelbar erkannt, und dem, was nur
26      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4|             drei Winkel sind, wird unmittelbar erkannt; daß diese Winkel
27      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4|       Betruge der Sinne, etwas für unmittelbar wahrgenommen, was wir doch
28      4,      2,      3,      1,      2,      2,      0,      4|          kann, so heißt der Schluß unmittelbar (consequentia immediata);
29      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|      conceptus). Jene bezieht sich unmittelbar auf den Gegenstand und ist
30      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|         cogitans) die Wirklichkeit unmittelbar aussagt. Ich bin einfach,
31      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|          Art: daß ihr Dasein nicht unmittelbar wahrgenommen, sondern auf
32      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             was in uns selbst ist, unmittelbar wahrgenommen werden könne,
33      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        allen meinen Vorstellungen) unmittelbar wahrgenommen wird, und die
34      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|   geschlossen werden darf, sondern unmittelbar wahrgenommen wird. Dagegen
35      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|         deren Wirklichkeit wir uns unmittelbar bewußt werden. ~
36      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           ihm nicht wirklich, d.i. unmittelbar durch empirische Anschauung
37      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           Wahrnehmung also beweist unmittelbar etwas Wirkliches im Raume,
38      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|         eine Wirklichkeit im Raume unmittelbar beweise, welcher Raum, ob
39      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|         jeder anderen Vorstellung, unmittelbar bewußt werden können, die
40      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|                      Hieraus folgt unmittelbar, daß die Dinge der Welt
41      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|            Einfache gehen, welches unmittelbar als einfache Substanz gegeben
42      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|      Charakter könnte zwar niemals unmittelbar gekannt werden, weil wir
43      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|             empirischen Charakter) unmittelbar zu erkennen geben36. Die
44      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|       bedeutet dieses nur, daß sie unmittelbar unter der Macht der Vernunft
45      4,      2,      3,      3,      4,      4,      0,      0|           es sei durch Wahrnehmung unmittelbar, oder durch Schlüsse, die
46      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|        Substanz, die er in dem Ich unmittelbar wahrzunehmen glaubt, das
47      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|    Grundsätze a priori, sofern sie unmittelbar gewiß sind. Nun läßt sich
48      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|       anderen synthetisch und doch unmittelbar verbinden, weil, damit wir
49      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|   Prädikate desselben a priori und unmittelbar verknüpfen kann, z.B. daß
50      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         bloß aus Begriffen niemals unmittelbar gewiß sein; z.B. der Satz:
51      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|        Erfahrung, und nicht direkt unmittelbar aus den Begriffen allein
52      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           nun erweislich oder auch unmittelbar gewiß sein) in Dogmata und
53      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|             als welche auf Objekte unmittelbar gehen, nicht mit verwickelt,
54      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|           daß, ob wir zwar niemals unmittelbar über den Inhalt des Begriffs,
55      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|            da können alle Schlüsse unmittelbar an der reinen Anschauung
56      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|         doch kein Begriff ist, der unmittelbar auf eine Wahrnehmung bezogen
57      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|          was reizt, d.i. die Sinne unmittelbar affiziert, bestimmt die
58      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           allgegenwärtig, damit er unmittelbar allem Bedürfnisse, welche
59      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|  Lebenswandel zu verlassen, um ihn unmittelbar an die Idee des höchsten