Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0    |            denen ich zwar einige, den Sinn aber nicht verwirrende Druckfehler
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0    |           oder bestimmbar. Der innere Sinn, vermittelst dessen das
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0    |            und für jeden menschlichen Sinn überhaupt gilt, von demjenigen,
 4      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0    |               berechtigt, ihnen einen Sinn und eingebildete Bedeutung
 5      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |               werden können, nämlich, Sinn, Einbildungskraft, und Apperzeption.
 6      4,      2,      2,      1,      2,      2,      0,      0    |     Mannigfaltigen a priori durch den Sinn; 2)die Synthesis dieses
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0    | Modifikationen des Gemüts zum inneren Sinn, und als solche sind alle
 8      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0    |            wird gewöhnlich der innere Sinn genannt, oder die empirische
 9      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |         Gegenstände derselben beruht: Sinn, Einbildungskraft und Apperzeption;
10      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0    |          Gebrauch möglich machen. Der Sinn stellt die Erscheinungen
11      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |       dieselbe Zeit, d.i. den inneren Sinn in Ansehung derselben Vorstellung
12      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0    |          Funktion, welche dem inneren Sinn (einer Rezeptivität) korrespondiert,
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |              sind, nämlich der innere Sinn, und die Form desselben
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |               demselben Bedeutung und Sinn haben soll, so muß der Gegenstand
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0    |         objektive Gültigkeit und ohne Sinn und Bedeutung sein, wenn
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0    |            Verhältnis auf den inneren Sinn (ohne Unterschied der darin
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |              und gleichwohl ein jeder Sinn einen bestimmten Grad der
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2    |             überhaupt. In dem inneren Sinn nämlich kann das empirische
19      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |          bezieht sich auf den inneren Sinn (den Inbegriff aller Vorstellungen),
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |           hier desselben im letzteren Sinn, als einer dynamischen Gemeinschaft,
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3    |            Stellen des Raumes unseren Sinn von einem Gegenstande zum
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4    |   philosophische Verfasser, wider den Sinn der Mathematiker, denen
23      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |               letzteren hat er keinen Sinn, und ist völlig leer an
24      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |           Begriff (wie man sagt) ohne Sinn, d.i. ohne Bedeutung bleiben
25      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |        Wissenschaft seine Haltung und Sinn in der Zahl, diese aber
26      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4    |                dadurch, daß man ihren Sinn zu seiner Gemächlichkeit
27      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4    |           diejenigen, so mein innerer Sinn mir darbietet? nämlich das
28      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |       denjenigen, wodurch wir unseren Sinn selbst innerlich bestimmen,
29      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |              selbst nur durch inneren Sinn, mithin als Erscheinung,
30      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |             die durch unseren inneren Sinn, so sei dieses Substratum
31      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4    |          Analogie mit unserem inneren Sinn) durch Vorstellungen bestimmt,
32      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4    |        Untersuchung einlassen, um den Sinn auszumachen, den der erhabene
33      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4(16)|            leicht den psychologischen Sinn derselben, und warum das
34      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |          gehört alles vor den inneren Sinn. In der Tat scheint dieses
35      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |             Grunde liegt, was unseren Sinn so affiziert, daß er die
36      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |            die Art, wie unser äußerer Sinn dadurch affiziert wird,
37      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4    |           durch ihren eigenen inneren Sinn mit Bewußtsein vorgestellt
38      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |      bezeichnen, auch auf den äußeren Sinn bezogen werden. Ich habe
39      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |         wirklicher Gegenstand unseren Sinn durch Empfindung bestimmt
40      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |          Wirklichkeit vor dem äußeren Sinn, d.i. im Raume vorgestellt.
41      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |         anhängen, den wir den äußeren Sinn nennen, dessen Anschauung
42      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4    |                Ich, durch den inneren Sinn in der Zeit vorgestellt,
43      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |                welche man den äußeren Sinn nennt. Es mag also wohl
44      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |               Gedanke durch genannten Sinn, es als außer uns befindlich
45      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4    |            diese aber auf den inneren Sinn beziehen, welche, ob sie
46      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |          denen überzugehen, die weder Sinn, noch Einbildungskraft jemals
47      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0    |      Begreifen heißt,) niemals in den Sinn kommt, und er hält das für
48      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0    |  Veränderungen, so wie sie der innere Sinn vorstellt. Denn, da der
49      4,      2,      3,      3,      2,      8,      0,      0    |                            Um nun den Sinn dieser Regel der reinen
50      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0    |           sondern an dessen Statt der Sinn, in welchem sie mit sich
51      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0    |               auch nicht einmal einen Sinn hat. Denn der bloß intellektuelle
52      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |           dieses logische Gesetz ohne Sinn und Anwendung sein würde,
53      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0    |        annehmen, andere dagegen ihren Sinn darauf setzen, daß die Natur
54      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |              was bloß vor den inneren Sinn gehört; da werden keine
55      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |          hätte diese Frage gar keinen Sinn. Denn durch einen solchen
56      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |               man sagt, er habe einen Sinn. ~
57      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0    |       Gebrauche, und haben gar keinen Sinn, wenn sie nicht auf Objekte
58      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0    |              dem anderen gar nicht in Sinn und Gedanken. Gangbare und