Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|          erborgt sein, sondern diese äußere Erfahrung ist selbst nur
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|   Sinnlichkeit, unter der allein uns äußere Anschauung möglich ist.
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|             unter welcher wir allein äußere Anschauung bekommen können,
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            und sage: Alle Dinge, als äußere Erscheinungen, sind nebeneinander
 5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           möglich, daß Dinge für uns äußere Gegenstände sind. ~
 6      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           bekannt sind, und, was wir äußere Gegenstände nennen, nichts
 7      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|          Bedingung a priori bloß auf äußere Erscheinungen eingeschränkt.
 8      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|         Vorstellungen, sie mögen nun äußere Dinge zum Gegenstande haben,
 9      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|          denen allein Dinge für euch äußere Gegenstände sein können,
10      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|             ganz und gar nichts über äußere Objekte synthetisch ausmachen.
11      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|       Notwendigkeit, oder durch eine äußere Ursache. Jeder dieser Sätze
12      4,      2,      2,      1,      2,      1,      0,      0|        Wissenschaft auch nur auf die äußere Sinnenwelt, von welcher
13      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|             Erscheinung, mithin jede äußere Erfahrung, folglich auch
14      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|                    3. Das Innere und Äußere. An einem Gegenstande des
15      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|          nachdem er ihnen alles, was äußere Relation bedeuten mag, mithin
16      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|             derselben, um danach das äußere Verhältnis derselben und
17      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|             welche Bestimmungen alle äußere Verhältnisse sind,) bestehen,
18      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            durch den bloßen Verstand äußere Verhältnisse der Dinge vorstellen
19      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|    untereinander, wodurch allein das Äußere möglich ist. Diese Notwendigkeit
20      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|          denkenden Wesen durch keine äußere Erfahrung, sondern bloß
21      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|        Bewegung, kurz alles, was uns äußere Sinne nur liefern können,
22      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|               der ohne Beziehung auf äußere Sinne an sich selbst betrachtet
23      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4| unterscheiden. Nun ist sie aber bloß äußere Erscheinung, deren Substratum
24      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|          d.i. ebendasselbe, was, als äußere Erscheinung, ausgedehnt
25      4,      2,      3,      3,      1,      3,      0,      4|          betrachte, so erwägt dieser äußere Beobachter mich allererst
26      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|              inneren Sinnes ist, als äußere Ursache derselben hinzugedacht
27      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|            nämlich klar: daß, da das Äußere nicht in mir ist, ich es
28      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                        Ich kann also äußere Dinge eigentlich nicht wahrnehmen,
29      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           sind, oder ob sie sich auf äußere wirkliche Gegenstände, als
30      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             Realist stellt sich also äußere Erscheinungen (wenn man
31      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|     vorausgesetzt hat, daß, wenn sie äußere sein sollen, sie an sich
32      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|              sich auf an sich selbst äußere Gegenstände bezögen, sondern
33      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|    Vorstellungen habe. Nun sind aber äußere Gegenstände (die Körper)
34      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           Also existieren ebensowohl äußere Dinge, als ich Selbst existiere,
35      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|            Denn in der Tat, wenn man äußere Erscheinungen als Vorstellungen
36      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                                 Alle äußere Wahrnehmung also beweist
37      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           ist schon hinreichend: daß äußere Wahrnehmung eine Wirklichkeit
38      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           sie mögen nun innere, oder äußere heißen, bloß als ein Bewußtsein
39      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        werden können, die aber darum äußere heißen, weil sie demjenigen
40      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|                             Wenn wir äußere Gegenstände für Dinge an
41      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              deren Vorstellungen wir äußere nennen, in Vergleichung
42      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|               Solange wir innere und äußere Erscheinungen, als bloße
43      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             weil jener sich bloß auf äußere Sinne, diese aber auf den
44      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|         haben wir denn keine anderen äußere Wirkungen, als Veränderungen
45      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|            daß diejenige, welche wir äußere Anschauungen nennen, nach
46      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             die Erscheinungen) nicht äußere Ursachen der Vorstellungen
47      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|              anerkannt hat, für eine äußere Ursache zu halten. Sie müssen
48      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|         denkenden Subjekt überhaupt, äußere Anschauung, nämlich die
49      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|         einfachen Teilen. Weil alles äußere Verhältnis, mithin auch
50      4,      2,      3,      3,      2,      6,      0,      0|          Anschauung ist, die wir die äußere nennen, und, ohne Gegenstände
51      4,      2,      3,      3,      2,      9,      2,      0|              Grenzen eingeschlossene äußere Erscheinung (Körper). Die
52      4,      2,      3,      3,      2,      9,      5,      0|     unausbleiblich abflossen. So wie äußere Erscheinungen in dasselbe
53      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|             der Naturursachen, durch äußere oder innere, aber der Zeit
54      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|              die des Körpers nur als äußere Bedingungen gehören, kontinuierlich
55      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|            Vernichtigung zu gründen. Äußere Ruhe ist nur scheinbar.
56      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|          gegründeten und nicht durch äußere Gebote zufällig gestifteten
57      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       Moralist, und selbst macht der äußere Schein der Selbstbeherrschung
58      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             innere Verknüpfung, oder äußere, die aber beide über mögliche