Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0,      0|        Dunkelheit und Widersprüche, aus welchen sie zwar abnehmen kann,
 2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                priori kommen könne, und welchen Umfang, Gültigkeit und Wert
 3      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|                sind also diejenigen, in welchen die Verknüpfung des Prädikats
 4      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              unserer Erkenntnis, und in welchen Fällen sie möglich sei;
 5      3,      2,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             einem Kanon derselben, nach welchen allenfalls dereinst das
 6      3,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              denjenigen vorgehen, unter welchen selbige gedacht werden. ~
 7      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|               vor dem Dasein der Dinge, welchen sie zukommen, mithin nicht
 8      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           notwendige Bedingungen, unter welchen die Gegenstände allein für
 9      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|          Gestalt, ja sogar der Raum, in welchen sie fallen, sind nichts
10      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|         vornehmlich vom Raum vorkommen, welchen wir darum vorzüglich hier
11      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|               Gesetzen betrachtet, nach welchen der Verstand sie im Verhältnis
12      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|                angetroffen werden, ohne welchen es unmöglich wäre, zu unseren
13      4,      2,      2,      1,      2,      3,      3,      0|           derselben stehen müssen, nach welchen ihr Verhältnis in der empirischen
14      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|       Bedingungen a priori unterworfen, welchen ihre Synthesis (der Apprehension)
15      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|         Einbildungskraft bezieht, unter welchen also alle Erscheinungen,
16      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|              denen die höchsten, (unter welchen andere alle stehen) a priori
17      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|           Gesetze des Verstandes, unter welchen und nach deren Norm jene
18      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0|           Gängelwagen der Urteilskraft, welchen derjenige, dem es am natürlichen
19      4,      2,      2,      2,      1,      0,      0,      0|         zugleich die Bedingungen, unter welchen Gegenstände in Übereinstimmung
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0|         transzendentalen Ästhetik, nach welchen Raum und Zeit die Bedingungen
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      0,      0|              der synthetischen, als mit welchen wir uns eigentlich beschäftigen,
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|              möglichen Erfahrung, unter welchen durchaus nichts Empirisches
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|      unmittelbar oder mittelbar, (durch welchen Umschweif im Schließen als
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|                 verschiedene Grade, mit welchen Raum oder Zeit erfüllt sei,
25      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|   Verstandesgebrauchs gemacht hat, nach welchen wir nur allererst durch
26      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          herausgeht, der zweite den, in welchen es gelangt. Beide also sind
27      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|                                         Welchen Nutzen dieser Satz in der
28      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|            ursprünglichen Gesetze, nach welchen selbst Erfahrung allererst
29      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             formalen Bedingungen, unter welchen in ihr überhaupt etwas als
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|                 Bedingungen weiß, unter welchen denn dieser logische Vorzug
31      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|   Verstandesregeln vorfindet, und durch welchen die Urteilskraft, durch
32      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|              Glieder der Einteilung, zu welchen nichts weiter erforderlich
33      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|              Begriffe möglich macht, in welchen es heißt: Ich denke die
34      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|           verschiedenen Zeiten nach, in welchen sie da ist, numerisch-identisch,
35      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|            Bedingungen ausmachen, unter welchen wir sie allein denken. Nun
36      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|             denke, der ganze Grund, auf welchen die rationale Psychologie
37      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|          gänzlich leeren Ausdruck Ich, (welchen ich auf jedes denkende Subjekt
38      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|               sondern nur diejenige, in welchen die Synthesis eine Reihe
39      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|             darbieten, sind also: 1.Bei welchen Sätzen denn eigentlich die
40      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|   unausbleiblich unterworfen sei. 2.Auf welchen Ursachen diese Antinomie
41      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|              auf die letzten Zwecke, in welchen alle Vernunftbemühungen
42      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|               eines Vermögens) gründet, welchen wir, sofern er aus bloßen
43      4,      2,      3,      3,      3,      0,      7,      0|               intelligiblen Gegenstand, welchen als ein transzendentales
44      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0|               von einem Dinge annehmen, welchen ich will, so finde ich,
45      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|            Wirkungen auf ihre Ursachen; welchen Begriff kann uns dieses
46      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|           Ansehung der Gegenstände, mit welchen er zu tun hat, richtet,
47      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|     Grundeigenschaften zu vermuten, von welchen die Mannigfaltigkeit nur
48      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          Körpers durch einen Grundsatz, welchen bloß reine Vernunft eingab,
49      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|                Anthropomorphismus (ohne welchen sich gar nichts von ihm
50      5,      1,      0,      4,      2,      0,      0,      0| Vernunftgebrauch so viel Ähnliches, auf welchen Gegenstand er auch angewandt
51      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|               überhaupt betrifft, unter welchen Bedingungen dessen Wahrnehmung
52      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|                 notwendig macht, und an welchen Bedingungen man erkennen
53      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|        Erfahrung hinausgehen, außerhalb welchen kein Dokument der Wahrheit
54      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|           Gebrauch der reinen Vernunft, welchen man den Grundsatz der Neutralität
55      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|                zu synthetischen Sätzen, welchen ich auf mehr wie eine Art
56      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|       demjenigen Vernunftgebrauch, ohne welchen wir uns selbst der Vernunft
57      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|              sie nicht mit anderen, mit welchen sie im Gebrauche gewöhnlich