Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|       Gültigkeit und Wert sie haben mögen. In der Tat ist auch nichts
 2      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            verschiedener Natur sein mögen. Überdem, wenn man über
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|       Gegenständen affiziert werden mögen, so bedeutet die Vorstellung
 4      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|            uns äußerlich erscheinen mögen, aber nicht alle Dinge an
 5      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|           Dinge an sich selbst, sie mögen nun angeschaut werden oder
 6      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|             alle Vorstellungen, sie mögen nun äußere Dinge zum Gegenstande
 7      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|             sie an sich selbst sein mögen, so ist die Zeit nichts.
 8      4,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|       unseren Sinnen gegeben werden mögen. Und da unsere Anschauung
 9      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|             der Zeit behaupten, sie mögen sie nun als subsistierend,
10      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|            unsere Empfindungen sein mögen; diese können sehr verschieden
11      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|     Gegenstände an sich selbst sein mögen, würde uns durch die aufgeklärteste
12      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|            oder unterschoben werden mögen, weil sie bloß den Verstand
13      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|      sondern die Vorstellungen, sie mögen uranfänglich a priori in
14      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|         auch sonst entsprungen sein mögen. ~
15      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|            auf Gegenstände beziehen mögen, nicht als reine oder sinnliche
16      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0|                Unsere Vorstellungen mögen entspringen, woher sie wollen,
17      4,      2,      2,      1,      2,      3,      1,      0|         Ursachen gewirkt seien, sie mögen a priori, oder empirisch
18      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|      aufgenommen werden können, sie mögen nun direkt oder indirekt
19      4,      2,      2,      2,      1,      1,      0,      0|          wie sie uns gegeben werden mögen) gar nicht gehen können;
20      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|             vollkommen erfüllt sein mögen, so, daß in keinem von beiden
21      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           sie uns affizieren,) sein mögen, ist gänzlich außer unserer
22      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|           der Zeit, die Gegenstände mögen sein, welche sie wollen,
23      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|           so entfernt sie auch sein mögen), das sind Begriffe, deren
24      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|            so evident sie auch sein mögen, einräumen sollten, daß
25      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          des reinen Verstandes, sie mögen nun a priori konstitutiv
26      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          uns Objekte gegeben werden mögen, in sich enthalten, so scheint
27      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          auch a priori möglich sein mögen, dennoch auf empirische
28      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|       nehmen, wie wir sie anschauen mögen,) bezogen werden können. ~
29      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           in der sie gegeben werden mögen. Sie bestimmen aber dadurch
30      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          des reinen Verstandes sein mögen. Denn dieses wird uns immer
31      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|          was die Dinge an sich sein mögen, weiß ich nicht, und brauche
32      4,      2,      2,      2,      1,      5,      0,      4|            erscheinen, an sich sein mögen; so sind sie ganz unbillig
33      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|           diese Prinzipien bestehen mögen? ~
34      4,      2,      3,      1,      2,      3,      0,      4|  Bedingungen steigen, einschleichen mögen: das wird unser Geschäft
35      4,      2,      3,      2,      0,      3,      0,      4|         Schließens erschlichen, und mögen conceptus ratiocinantes (
36      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|           uns davon entfernt halten mögen. ~
37      4,      2,      3,      2,      1,      0,      0,      4|           unvermeidlich entspringen mögen, als vielmehr aus der Vernachlässigung
38      4,      2,      3,      3,      1,      0,      0,      4|      existieren oder nicht) fließen mögen. ~
39      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             alle Wahrnehmungen, sie mögen nun innere, oder äußere
40      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|        Beziehung auf die Sinne sein mögen, Erkundigung anzustellen
41      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             Gesetzen verknüpft sein mögen, so daß sie in einer Erfahrung
42      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|             der Erfahrung vorkommen mögen, behandeln wir jene Erscheinungen
43      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|            auch rüstige Ritter, sie mögen sich für die gute oder schlimme
44      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|             des Zwistes liegen, sie mögen nun früh oder spät aufgefunden
45      4,      2,      3,      3,      2,      9,      0,      0|             an sich unbegrenzt sein mögen, sondern nur, wie weit wir
46      4,      2,      3,      3,      2,      9,      1,      0|           Bedingungen gekommen sein mögen, wir nirgend eine absolute
47      4,      2,      3,      3,      2,      9,      6,      0|    derselben in der Erscheinung. Es mögen noch so viel Naturgründe
48      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|             die denselben ausmachen mögen, selbst noch unbestimmt
49      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0| entgegengesetzten Behauptungen, sie mögen nun atheistisch, oder deistisch,
50      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|          sagen der Form (denn darin mögen sie einander ähnlich sein),
51      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             beschäftigen, herkommen mögen, daran ist ihnen gar nichts
52      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|            apodiktischen Sätze (sie mögen nun erweislich oder auch
53      5,      1,      2,      1,      0,      0,      0,      0|           sie auch sonst immer sein mögen. ~
54      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         Erkenntnisse Fortgang haben mögen, doch nur Vernunftkünstler.
55      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         gegebener Gegenstände, (sie mögen nun den Sinnen, oder, wenn