Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      3,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|             vor sich selbst klar und gewiß sein; man nennt sie daher
 2      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|            wir sind derselben ebenso gewiß, ob diese Formen den Dingen
 3      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|            Gunst erwerbe, sondern so gewiß und ungezweifelt sei, als
 4      4,      1,      2,      3,      0,      0,      0,      0|             Es ist also ungezweifelt gewiß, und nicht bloß möglich,
 5      4,      2,      1,      1,      0,      0,      0,      0|           muß in ihr völlig a priori gewiß sein. ~
 6      4,      2,      2,      1,      1,      3,      0,      0|           Vollzähligkeit man niemals gewiß sein kann, da sie nur durch
 7      4,      2,      2,      1,      2,      3,      4,      0|         unzertrennlich, und a priori gewiß, weil nichts in das Erkenntnis
 8      4,      2,      2,      2,      1,      2,      2,      0|             Empirischen sind, und so gewiß es auch ist, daß sie völlig
 9      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      1|          synthetisch und unmittelbar gewiß (indemonstrabilia) sind,
10      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|             von der Erfahrung ist er gewiß unabhängig); denn in der
11      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      4|           einen Satz für unmittelbar gewiß, ohne Rechtfertigung, oder
12      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|          Breiten zu durchsuchen, und gewiß zu werden, ob etwas in ihnen
13      4,      2,      2,      2,      1,      4,      0,      4|           denn, wenn sie unmittelbar gewiß sind: z.B. zwischen zwei
14      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|            an ihm bestimmt, wie denn gewiß nichts einfacher vorgestellt
15      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|                           Soviel ist gewiß: daß ich mir durch das Ich
16      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             Erfahrung niemals völlig gewiß werden können. ~
17      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|           die Wirklichkeit derselben gewiß zu machen. ~
18      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|             Dingen, noch lange nicht gewiß ist, daß, wenn die Vorstellung
19      4,      2,      3,      3,      1,      4,      0,      4|              Dieses ist ungezweifelt gewiß, man mag nun die Empfindungen,
20      4,      2,      3,      3,      1,      5,      0,      4|       Einfachen diese Beharrlichkeit gewiß nicht hinzusetzen könne,
21      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4|        Angriff zu tun, und derjenige gewiß unterliegt, der bloß verteidigungsweise
22      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|          Vorzug der Popularität, der gewiß nicht den kleinsten Teil
23      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|        kritische aber, welche völlig gewiß sein kann, betrachtet die
24      4,      2,      3,      3,      2,      7,      0,      0|           Satz klar und ungezweifelt gewiß: daß, wenn das Bedingte
25      4,      2,      3,      3,      4,      5,      0,      0| Notwendigkeit unbedingt und a priori gewiß sein muß, gezwungen worden,
26      4,      2,      3,      3,      4,      8,      0,      0|        geschehen solle, ungezweifelt gewiß, aber doch nur bedingt ist:
27      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|             Allgemeine schon an sich gewiß und gegeben, und alsdann
28      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|              Idee, das Besondere ist gewiß, aber die Allgemeinheit
29      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|       besondere Fälle, die insgesamt gewiß sind, an der Regel versucht,
30      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|             niemals aber apodiktisch gewiß gemacht werden. Anstatt
31      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|    Vollständigkeit nicht apodiktisch gewiß ist), diese synthetisch
32      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|        Zergliederung nicht so völlig gewiß sein kann. Um deswillen
33      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|               sofern sie unmittelbar gewiß sind. Nun läßt sich nicht
34      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|        Begriffen niemals unmittelbar gewiß sein; z.B. der Satz: alles,
35      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         sonst das Urteil apodiktisch gewiß sein mag. Nur die Mathematik
36      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|     erweislich oder auch unmittelbar gewiß sein) in Dogmata und Mathemata
37      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|               allerdings apodiktisch gewiß sind, an sich selbst aber (
38      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|             uns haben, und es völlig gewiß ist, daß niemand die Unrechtmäßigkeit
39      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|           erfinden. Vielmehr bin ich gewiß, daß dieses niemals geschehen
40      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|              es ist auch apodiktisch gewiß, daß niemals irgendein Mensch
41      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|          unterhaltend, und bei einem gewiß unblutigen Ausgange, für
42      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|            zur Schau zu tragen. Ganz gewiß haben die Menschen durch
43      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|             geradezu begreiflich und gewiß machen, sondern nur die
44      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|              schon zum voraus völlig gewiß, daß er nichts von allem
45      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|            immer vorher etwas völlig gewiß und nicht erdichtet, oder
46      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        wirklich gegeben und folglich gewiß ist, als Erklärungsgrund
47      5,      1,      3,      0,      0,      0,      0,      0|          weiß, um diesen seinen Satz gewiß zu machen, auf der anderen
48      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|              Verknüpfung muß überdem gewiß sein. Denn, wenn ich in
49      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|       jedermann zureichend, wenn ich gewiß weiß, daß niemand andere
50      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|              sei: ich weiß auch ganz gewiß, daß niemand andere Bedingungen
51      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|              sagen: es ist moralisch gewiß, daß ein Gott sei usw.,
52      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|           sondern, ich bin moralisch gewiß usw. Das heißt: der Glaube
53      5,      2,      3,      0,      0,      0,      0,      0|        darzutun haben würde, welches gewiß kein vernünftiger Mensch