Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1      4,      1,      0,      0,      0,      0,      0,      0|           aller Empfindung können betrachtet werden. ~
 2      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|    Objektes sogar als Erscheinung betrachtet, sondern zu der besonderen
 3      4,      1,      1,      0,      0,      0,      0,      0|          verschieden sein können, betrachtet werden. Denn in diesem Falle
 4      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|         das Objekt an sich selbst betrachtet wird, (unangesehen der Art,
 5      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|      sofern sie als Erscheinungen betrachtet werden, nicht aber Dinge
 6      4,      1,      2,      2,      0,      0,      0,      0|           Im Raum, an sich selbst betrachtet, ist aber nichts Bewegliches:
 7      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|     derselben auf das Objekt, und betrachtet nur die logische Form im
 8      4,      2,      1,      2,      0,      0,      0,      0|            bloß nach den Gesetzen betrachtet, nach welchen der Verstand
 9      4,      2,      1,      3,      0,      0,      0,      0|     allgemeine Logik, als Organon betrachtet, jederzeit eine Logik des
10      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|  entgegengesetzt werde. Jene aber betrachtet das Urteil auch nach dem
11      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|          Verhältnis gegeneinander betrachtet. Der hypothetische Satz:
12      4,      2,      2,      1,      1,      2,      0,      0|         da es als wirklich (wahr) betrachtet wird. Apodiktische, in denen
13      4,      2,      2,      1,      2,      4,      0,      0|        auf gegebene Erscheinungen betrachtet werden, alle aber sind auch
14      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      0|   empirischen Verstandesgebrauchs betrachtet werden, führen zugleich
15      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|          z.B. einer Veränderung,) betrachtet; so nennt man den Grad der
16      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      2|     sowohl extensiv, als intensiv betrachtet, kontinuierliche Größen
17      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|        der zweiten als Zeitumfang betrachtet. ~
18      4,      2,      2,      2,      1,      2,      3,      3|          der Gegenstand derselben betrachtet, mit welchem mein Begriff,
19      4,      2,      2,      2,      1,      3,      0,      4|           nicht als Erscheinungen betrachtet) Noumena nennt. Aber er
20      4,      2,      3,      1,      1,      0,      0,      4|   menschliches Erkenntnisvermögen betrachtet) Grundregeln und Maximen
21      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|        einer Sache an sich selbst betrachtet und also innerlich gelte.
22      4,      2,      3,      2,      2,      0,      0,      4|     logischen Form der Erkenntnis betrachtet, ist das Vermögen zu schließen,
23      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|      transzendentaler Gegenstand) betrachtet, könnte doch auch zugleich
24      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|       äußere Sinne an sich selbst betrachtet wird, diese Prädikate äußerer
25      4,      2,      3,      3,      1,      2,      0,      4|        soll) bloß als Erscheinung betrachtet, in Ansehung des Substrati
26      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|         Erscheinungen als gegeben betrachtet, und die Vernunft fordert
27      4,      2,      3,      3,      2,      1,      0,      4|         als ein dynamisches Ganze betrachtet wird, und man nicht auf
28      4,      2,      3,      3,      2,      2,      0,      4| einseitigen Behauptungen, sondern betrachtet allgemeine Erkenntnisse
29      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|        Gegenstand der Anschauung, betrachtet wird, so würde es doch wohl
30      4,      2,      3,      3,      2,      2,      2,      0|          So muß es aber jederzeit betrachtet werden, wenn man wissen
31      4,      2,      3,      3,      2,      3,      0,      0|         architektonisch, d.i. sie betrachtet alle Erkenntnisse als gehörig
32      4,      2,      3,      3,      2,      4,      0,      0|           völlig gewiß sein kann, betrachtet die Frage gar nicht objektiv,
33      4,      2,      3,      3,      2,      9,      4,      0|      einem Gegenstande, als Größe betrachtet, sondern nur mit seinem
34      4,      2,      3,      3,      4,      2,      0,      0|         des Widerspruchs; denn es betrachtet, außer dem Verhältnis zweier
35      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0|       wird, als bedingt notwendig betrachtet werden muß: so kann auch
36      4,      2,      3,      3,      4,      6,      0,      0|          selbst ihrem Dasein nach betrachtet haben, so wäre die Idee
37      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|        Grundsätze als konstitutiv betrachtet werden, so können sie als
38      4,      2,      3,      4,      1,      0,      0,      0|   Prinzipien widerstreitend sein; betrachtet man sie aber bloß als Maximen,
39      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|          Dinge der Welt müssen so betrachtet werden, als ob sie von einer
40      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|        als denkende Natur (Seele) betrachtet. Will ich die Eigenschaften,
41      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|           als bestimmende Ursache betrachtet wird (in der Freiheit),
42      4,      2,      3,      4,      2,      0,      0,      0|       Vollkommenheit (schlechthin betrachtet). Wenn wir diese nicht in
43      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|         philosophische Erkenntnis betrachtet also das Besondere nur im
44      5,      1,      1,      0,      2,      0,      0,      0|           den Begriff in concreto betrachtet, aber doch nicht empirisch,
45      5,      1,      2,      0,      2,      0,      0,      0|           nicht bloß als Kritiker betrachtet werden muß,) haben wir unser
46      5,      1,      4,      0,      0,      0,      0,      0|          wenn dieser beim Lichten betrachtet wird, so kann man kein Kennzeichen
47      5,      2,      1,      0,      0,      0,      0,      0|    Gebrauch, sondern sind an sich betrachtet ganz müßige und dabei noch
48      5,      2,      2,      0,      0,      0,      0,      0|           sie zu befriedigen, und betrachtet nur die Freiheit eines vernünftigen
49      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|          der Erkenntnis, objektiv betrachtet, abstrahiere, so ist alles
50      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|      reinen Vernunft. Die erstere betrachtet nur den Verstand, und Vernunft
51      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|            Ontologia); die zweite betrachtet Natur, d.i. den Inbegriff
52      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         Die immanente Physiologie betrachtet dagegen Natur als den Inbegriff
53      5,      3,      0,      0,      0,      0,      0,      0|         bei Seite setzt. Denn sie betrachtet die Vernunft nach ihren